Akıllı telefonunuz sizi utandırıyor mu?

Üç yıl boyunca utangaçlık üzerine araştırma ve yazı harcadım, insanların sorduğu en yaygın sorulardan biri, utangaçlık ve teknoloji arasındaki ilişkidir.

İnternet ve cep telefonu sosyal becerilerimizin atrofi olmasına neden oluyor mu? Bunu sık sık utangaç gençlerin ebeveynlerinden duyuyorum, çocuklarının akranlarına göre aygıtlarıyla daha fazla zaman geçirdiklerinden endişeleniyorlar.

Bu endişe yeni değil. İngiliz Psikoloji Topluluğu tarafından 1997’te Galler’de düzenlenen utangaçlıkla ilgili ilk uluslararası konferansta, Stanford psikoloji profesörü Philip Zimbardo ana konuşmacıydı. 1970'lerde Stanford Utangaçlık Araştırması'na başladığından beri, utangaç olduklarını söyleyenlerin sayısının arttığını belirtti. 40 yüzde 60 yüzde arttı. Bunu e-posta, cep telefonları ve hatta gündelik temasın “sosyal tutkasını” gevşeten ATM'ler gibi yeni teknolojilerden sorumlu tuttu. Biriyle konuşmadan tüm gün boyunca kolayca gidebileceğimiz, iletişimsizliğin yeni bir buz çağının gelmesinden korkuyordu.

Zimbardo'nun bazı korkuları gerçekleşti. Bugün herhangi bir kamusal alana bakın; tabletlere ve telefonlara gömülü yüzleri göreceksiniz. Yalnızlığın ve sosyal kaygının yükselişi, şimdi gibi sosyologların çalışmalarında tanıdık bir kaçınma Robert Putnam, John Cacioppo ve Sherry Turkle.

Bireyselleştirilmiş tüketiciliğin bizi birbirimizden ayırdığını ve acıyı hafifletmek için bize ucuz teknikler sattığını savunuyorlar. Turkle'nin “dijital robotlar” olarak adlandırdığı şeye, giderek artan bir biçimde, dijital dijital asistan Siri'nin et ve kanla içgüdüleri için bir stand-up olarak güveniyoruz. Turkle'nin dediği gibi, başkalarıyla zaman geçirirken bile, teknolojinin dikkatinin dağıldığı - başkalarıyla yarı yarıya başka bir yerdeyiz.


kendi kendine abone olma grafiği


Yine de, “birlikte yalnız” olma hissi aslında teknolojiyi yeni yollarla ifade edebilecek utangaç insanlar için faydalı olabilir.

Farklı bir sosyal

Utangaç mutlaka antisosyal değildir; Onlar sadece farklı sosyal. Toplumsallıklarını düzenlemeyi ve dolaylı veya teğetsel yollarla iletişim kurmayı öğrenirler. Cep telefonları, yüz yüze etkileşimlerin garipliği olmadan bağlantı kurmalarını sağlar.

Finlandiya şirketi Nokia, 1990'lerin ortasında telefonlarına mesaj attığında, ilkel bir teknoloji gibi görünüyordu - konuşmanın zaman alıcı, enerji verimsiz bir alternatifi. Fakat mesajlaşmak Fin erkek çocukları arasında kaçtı çünkü sinyaller yüzleri kızartmaktan veya dilleri birbirine dikilmeksizin karıştırmadan kızlarla konuşmanın bir yoluydu.

İki sosyolog, Eija-Liisa Kasesniemi ve Pirjo Rautianen, bulundu Fin erkek çocukları nadiren kızlara kendilerini sevdiklerini söylese de, yarım saatini sevgi dolu bir kısa mesaj hazırlamak için harcayabilirler. Ayrıca, erkeklerin Fince'den ziyade İngilizce'yi “Seni seviyorum” kelimelerini mesajlaşma ihtimalinin daha yüksek olduğunu keşfettiler, çünkü duygularını farklı bir dilde ifade etmeyi daha kolay buldular.

Cep telefonu kültürünün bir başka bilgini, Bella Elwood Clayton, gösterdi Filipinler’de metin mesajlarının nasıl benzer bir amaca hizmet ettiğini Filipinli kurban ritüelleri geleneksel olarak uysaldır ve ortak dostlar arasında “alay” (tuksuhan) veya potansiyel ortaklar arasında tam anlamıyla “insan köprüsüne çeviren bir aracı” gibi bir aracı kullanarak karmaşık geleneklerle uyuşturulur. Cep telefonu genç Filipinlilerin bu ayrıntılı ve riskten uzak rutinleri atlamasına ve suları metin olarak test etmesine izin verdi.

Cep telefonlarının kullanıldığı her durumda böyledir: Manifatura, baş parmaklarıyla, dillerinden daha hevesli olanları içine alır. Bir metnin geldiğini bildiren ping telefon zilinden daha az ısrarlıdır. Bizi şaşırtmadı ya da talep etmiyorsa anında cevaplıyoruz. Bize cevabı sindirmek ve düşünmek için alan katıyor.

Utangaçlık paradoks

Zimbardo, teknolojinin yarattığı “sosyal buzul çağı” na gelince, sosyal ağların ve akıllı telefonların ortaya çıkmasından önce bu iddiada bulundu. Bunlar, utangaçlığın tam tersi görünen şekillerde, insanların çevrimiçi olarak özel hayatlarının özel ve samimi ayrıntılarını bırakmalarını kolaylaştırdı. Bu tür bir çevrimiçi kendini ifşa etmenin savunucuları Bunu aramak “Radikal şeffaflık”

Elbette sosyal ağları kullanan herkes radikal şeffaflığa uygun değildir. Bazıları çevrimiçi kişilerin, takma adların ve avatarların arkasına gizlenmeyi tercih eder. Ve bu anonimlik, aynı zamanda utangaçlığın tersine ilham verebilir - düşmanlığa ve istismara dönüşen cesaret.

Dolayısıyla bu yeni mobil ve çevrimiçi teknolojilerin karmaşık etkileri var. Utangaçlığımızı, üstesinden gelmemize yardım ederken, aynı zamanda ağırlaştırıyorlar. Belki de bu paradoks bize utangaçlık konusunda paradoksal bir şey söyler. Kitabında “Eskilerin Şoku“Tarihçi David Edgerton, tarihsel gelişim anlayışımızın“ inovasyon odaklı ”olduğunu savunuyor. Yeni teknolojilerin her şeyi her şey için değiştirdiğini düşünüyoruz. Ancak, Edgerton'a göre, bu yeniliklerin alışkanlık ve atalet güçlerine karşı ne kadar mücadele etmesi gerektiğini hafife alıyoruz. Başka bir deyişle, yeni teknolojiler temel doğalarımızı değiştirmez; kendilerini etraflarında kalıplarlar.

Yani utangaçlık ile. Yaklaşık 150,000 yıllık insan evriminden sonra, utangaçlık kesinlikle dayanıklı bir kalite olmalıdır - Charles Darwin olarak “tuhaf bir durum” denilen“Kendine dikkat” konusundaki garip kapasitemizden kaynaklanıyor. Ancak biz de kabilenin desteğini ve onayını isteyen sosyal hayvanlarız.

Başkalarına olan ihtiyacımız o kadar güçlü ki utangaçlık sosyal içgüdülerimizi diğer alanlara yansıtmamızı sağlıyor: sanat, yazı, e-posta, mesajlaşma.

Bu, sonunda, utangaç gençlerin endişeli ebeveynlerine cevabım. Cep telefonları onları utandırıyor mu? Hayır: Hem utangaç hem de sosyal insanlar ve telefonları bu çelişkiyi ifade etmenin yeni yollarını bulmalarına yardımcı oluyor.Konuşma

Yazar hakkında

Joe Moran, İngiliz ve Kültürel Tarih Profesörü, Liverpool John Moores Üniversitesi

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon