Roma Katolik Kilisesi rahiplere izin ver kürtaj için affedicilik vermek için tüm dünyada. Bu duyuru sonunda, Papa Francis’ten geldi. Merhamet Jubilee - affetmeye adanmış kutsal bir yıl.

Kutsal yıl Kasım 20'te sona erdiğinde, Papa Francis kalıcı hale getirildi daha çok “itiraf” olarak bilinen uzlaşma kutsallığı yoluyla “kürtaj sağlama” günahını affetmeleri için geçici olarak rahiplere verdiği izin.

Çok sayıda soru ortaya çıktı papanın kararını takip ederek: Rahipler zaten kürtajları affedemez mi? Ya da papa Kilisenin duruşunu yumuşatmak kürtaj?

Küresel Katolikliğin çeşitliliğini inceleyen bir Katolik akademisyeni olarak, Papa'nın eylemlerinin önemli olduğuna inanıyorum: Papa, Katolik dünyasının çoğunda zaten var olan bir uygulamayı onaylıyor; Ayrıca Katolik rahiplerin görevlerini yerine getirmediklerine dikkat gösterme olasılıklarını genişletiyor.

Katolik kanon yasasında kürtaj

Takdir edilecek ilk şey, kürtajın sadece günahın daha geniş Katolik anlayışında değil, kilisenin karmaşık yasal yasalarında da karmaşık bir yere sahip olmasıdır.

Kürtaj bağlamında günahın olduğunu anlamak da önemlidir. “Kürtaj alımı” - sadece “kürtaj” değil, potansiyel olarak, sadece kürtaj yapan kişiyi değil, aynı zamanda kürtajı alan kadını da (bilinçli bir davranış olarak yaparsa, özgürce yanlış veya günahkar olduğunu bilerek) içerir. ve sürece yardım eden ve bunlara yardım eden diğerleri.

Katolik tarihi boyunca fetüsün “kenetlenmesi” gerçekleştiğinde periyodik tartışmalar yapıldı. Örneğin ve en ünlüsü, Thomas AquinasOrta Çağ'dan sonraki dönemde Katolik doktrininin en önde gelen şekillendiricilerinden biri, zenginleşmenin aslında erkekler için gebe kalmadan sonraki 40 günlerinde ve kızlarda 80 günlerinde meydana geldiğini savundu.

Bununla birlikte, kürtajın kendisi, AD 305'teki ilk Hristiyan konseylerinden günümüze kadar rutin olarak kınandı. 1588 Papa Sixtus V'de konuşma cezası ekli Papalık Boğa’da kürtaja, papanın resmi bir mektubu. Papa St. John Paul II, Papa Benedict XVI ve Papa Francis de günah işlemelerindeki gibi kürtajı vurguladılar.

Papa, bir kürtaj sağlama günahını affetmek için rahiplerin yetkisini uzattığında, Roma Katolik Kilisesi'nin yasasında çok önemli bir ayrımı ele alıyordu. Kanon kilisesinin kanunları, resmi kanunları veya “kanunları”, bir ayrım yapar “günah” ile “suç” arasında.

Bir “günah”, Tanrı'nın isteğine aykırı olan “tam bilgi ve rıza” ile işlenen bir eylemdir: Günahlar, özellikle cinayet, hırsızlık ve zina gibi bir kişinin kurtuluşunu tehlikeye atan ölümcül günahlar normalde “imha” veya affedildiğinde günahlarını rahiplere itiraf eder. Bu, Katolik Kilisesi'nde “uzlaşma kutsallığı” dır.

Bir “suç” bir dönüşümdür onunla belirli bir kanonik veya yasal yaptırım taşıyan yasaların kabul edilmesi. Örneğin, kürtaj temin etmenin yanı sıra, papaya saldırmak, kadınları rahipliğe yönlendirmek ve itirafın gizliliğini ihlal etmenin yanı sıra, “suçlar” olarak kabul edilir Katolik kanon kanununa göre.

Kürtaj - hem günah hem de suç

Dolayısıyla, Katolik bir yasal açıdan bakıldığında, tüm günahlar suç değildir, tüm suçlar günahtır.

Kürtaj alımı canon avukat Edwin Peters temizler, muamele görür hem günah hem de suç Katolik hukuk kuralları altında. Bir günah olarak, kürtaj temin etmek bir rahibe itiraf edilmelidir.

Ancak bir suç olarak, alınan kürtaj, “lata sententiae excomication” cezasını taşır: yani, Katolik Kilisesi'nden otomatik olarak çıkarılması. Sadece otomatik suç olan günahlar aforozBiri başka nedenlerden dolayı resmi bir süreçle çıkarılabilir - bugünlerde çok nadiren yapılan bir şey.

Kürtaj yaptırmanın hem günah hem de suç olduğu gerçeği, kendine özgü bir bağ içinde itiraf etmek isteyenleri yerleştirir: Bir rahipten önce itiraf etmeden günahtan yoksun bırakılamazlar. Bununla birlikte, otomatik olarak iletişim kuruldukları için, günah çıkarmada verilen günahların yokluğuna erişimi reddedilir.

Normal olarak, yalnızca piskoposluktan çıkma cezasını kaldırma yetkisi dahilindedir. Bu yüzden bir kürtaj sağlama günahından mahrum olmak isteyen birinin önce bir rahibe itiraf etmeden önce piskopos tarafından çıkarılma cezası alması gerekir.

Örneğin, 2009'te, Brezilya'da dokuz yaşındaki bir kızın ailesi, üvey babası tarafından tecavüz edildikten sonra kürtaj yapılan konuşuldu Yerel piskopos tarafından prosedürü yapan doktorlar gibi. Piskoposun kararı, rütbe ve katolik Katolikler arasında büyük bir ters tepki getirmesine rağmen, resmi olarak - kilise kanununun ruhu değilse - mektubuyla tutarlıydı.

Ne değişecek?

Papa Francis'in yaptığı şey, papazların aynı anda dış konuşma cezasını kaldırmalarına izin vermek ve kürtaj temin etmek için itiraf eden birini yok etmek. Başka bir deyişle, yerel piskoposun müdahalesine artık gerek yok.

Katolik dünyasının birçok yerinde, papanın kararı aslında hiçbir şeyi değiştirmiyor. Örneğin, çoğu Amerikan diyosunda rahiplerin izni zaten var Papa Francis’in izin verdiği şeyi yapmak: alaycılık cezasını kaldırmak ve kürtaj satın alma günahını ortadan kaldırmak.

Öyleyse, belki de en alakalı sorular, “Papa Francis neden şimdi bunu yapıyor ve ne fark eder?”.

Papa Francis, bir düzeyde, şu anda birçok yerde yaygın olan bir uygulamayı genişletiyor ve Katolik Kilisesi boyunca evrensel kılıyor: Katoliklerin tümünün piskoposlukları ya da piskoposlar, rahiplerinin, aldıkları kürtaj günahını imha etmekle birlikte, toplumları kaldırmasına izin vermiyor. 2009 Brezilya davası açıkça belirtildiği gibi, bu otorite pek çok piskoposlukta mevcut değildir.

Fakat başka bir düzeyde, Papa Francis'in hareketi, dokuz yaşındaki kızlarda olduğu gibi, rahipleri cemaatçilerinin hayatlarına daha duyarlı olmaları ve uğraşları konusunda hukuki formüller ve tanımlara daha az güvenmeleri konusunda teşvik ediyor. insan hayatının karmaşık gerçekleriyle.

Birleşik Devletler’de, örneğin, Katolik kadınlar daha büyük oran Protestan kadınlardan daha fazla. 2014’te, ABD'deki kürtaj hastalarının yüzde 24’i Katolik olarak tanımlandı.

Katolik Kilisesi'nde kürtaj karşıtı güçlü bir yasak göz önüne alındığında, Birleşik Devletler'deki önemli sayıda Katolik kadının, kürtajın yalnızca kendi çıkarları için değil, aynı zamanda kendi menfaatleri açısından kendi değerlendirmelerini yansıtan kişisel bir karar olduğuna inandığı açıktır. ailelerinin çıkarları.

Kilisenin daha merhametli olması için bir yol

Papa Francis'in kürtajla ilgili kararı kendi içinde şaşırtıcı olmasa da, onu daha insancıl, daha merhametli ve günlük insan hayatının mağduriyetlerine daha kolay uyarlanabilir hale getirmek isteyen Katolik eğitim ve uygulamalarına yönelik genel bir yaklaşımın parçası. .

Ve bu yaklaşımın esnekliğe ve duyarlılığa değer veren birçok destekçisi olduğu gibi, aynı zamanda Başvurularında ve uygulanmasında hiçbir değişikliğe izin vermeyen zamansız gerçeklerin açıklığına ve öksürüğüne değer veren.

Yazar hakkında

Mathew Schmalz, Din Profesörü, Kutsal Haç Koleji

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar:

at InnerSelf Pazarı ve Amazon