Bir Tanrı'nın var olup olmadığı sorusu, 21. Yüzyılda ısınmaktadır. Göre Pew araştırmasıdini bir ilişkisi olmayan Amerikalıların yüzdesi 23'te yüzde 2014'e ulaştı. Böyle “nones” arasında 33 yüzde dedi Tanrıya inanmadıklarını - sadece 11'tan bu yana yüzde XNX artış.

Bu gibi eğilimler ironik bir şekilde, rasyonel olasılıklar Çünkü doğaüstü bir Tanrı'nın varlığı yükseliyor. 2015 kitabımda “Tanrı? Çok Muhtemelen, ” Böyle bir Tanrı'nın var olmasının çok muhtemel olmasının beş mantıklı nedenini araştırıyorum.

Matematik yasaları

1960'te Princeton fizikçisi - ve ardından Nobel Ödülü sahibi - Eugene Wigner yükseltilmiş temel soru: Neden doğal dünya her zaman - bildiğimiz kadarıyla - matematik yasalarına uyuyordu?

Çoğu çalışan matematikçi bugün inan o matematik var fiziksel gerçeklikten bağımsız. Bu ayrı matematik dünyası ve kavramları dünyasının gerçeklerini keşfetmek matematikçilerin işidir. Fizikçiler daha sonra tahmin kurallarına göre kullanmak için matematiği ve bilimsel yöntemin doğrulandığını gözlemlediler.

Ancak, modern matematik genellikle herhangi bir doğal gözlem yapılmadan önce formüle edilir ve günümüzde pek çok matematik kanununun bilinen hiçbir fiziksel analoğu yoktur.

Einstein'ın 1915 genel görelilik teorisi, örneğin, büyük Alman matematikçi tarafından 50 yıllarında geliştirilen teorik matematiğe dayanıyordu. Bernhard Riemann o bilinen herhangi bir pratik uygulama yoktu entelektüel yaratılış zamanında.

Bazı durumlarda fizikçi matematiği de keşfeder. Isaac Newton kabul edildi en büyük matematikçiler arasında 17. yüzyılın fizikçilerinin yanı sıra. Diğer fizikçiler güneş sisteminin işleyişini öngörebilecek bir matematik bulmada yardım istediler. Bunu, matematiği keşfetmeye dayanan matematiksel yerçekimi yasasında buldu.

Bununla birlikte, o sırada, birçok insan başlangıçta Newton'un çıkardığı sonuçlara direndi çünkü “gizli” gibi görünüyorlardı.

Güneş sistemindeki iki uzak nesne, kesin bir matematik yasasına göre hareket ederek birbirlerine nasıl çekilebilir? Aslında, Newton doğal bir açıklama bulmak için yaşamı boyunca çok çaba sarf etti, ancak sonunda başarısızlığa razı oldu. Sadece bunun Tanrı'nın iradesi olduğunu söyleyebilirdi.

Modern fiziğin diğer birçok büyük ilerlemesine rağmen, bu konuda çok az şey değişti. Gibi Wigner yazdı, “Matematiğin doğa bilimlerindeki muazzam faydası gizemli sınırlarda bir şeydir ve bunun için rasyonel bir açıklama yoktur.”

Başka bir deyişle, doğaüstü bir şey olarak, evrenin matematiksel temellerini anlaşılır kılmak için bir tür Tanrı'nın varlığını alır.

Matematik ve diğer dünyalar

Diğer önde gelen fizikçiler ve matematikçiler o zamandan beri benzer görüşler öne sürdüler.

Büyük İngiliz fizikçisi Roger Penrose 2004’te, bir evrenin vizyonunu ortaya koydu. bağımsız olarak bulunan üç dünya - matematik, maddi dünya ve insan bilinci. Penrose'un kabul ettiği gibi, bu, onun için, bilimsel veya diğer geleneksel olarak rasyonel bir modelin açıklayama kabiliyeti dışında, üçünün birbiriyle nasıl etkileşime girdiği konusunda tam bir bilmeceydi.

Fiziksel atomlar ve moleküller, örneğin, ayrı bir alanda var olan fiziksel bir varlığa, insan bilincine sahip olmayan bir şeyi nasıl yaratabilir?

Bilimin ötesinde yatan bir gizemdir.

Bu gizem, Yunan dünyasının Platon görüşünde var olan, soyut fikirlerin (her şeyden önce matematiksel olarak) ilk önce herhangi bir fiziksel gerçekliğin dışında bulunduğuna inananla aynıdır. İnsan varlığımızın bir parçası olarak tecrübe ettiğimiz maddi dünya, bu önceki resmi ideallerin kusurlu bir yansımasıdır. Plato için bu ideallerin alanı Tanrı'nın alemidir.

Gerçekten, 2014'te MIT fizikçisi Max Tegmark tartıştı “Matematiksel Evrenimiz” Bu matematiğin, Tanrı benzeri bir tarzda hareket etmesiyle, evreni yönlendiren temel dünya gerçekliğidir.

İnsan bilincinin gizemi

İnsan bilincinin çalışmaları benzer şekilde mucizevidir. Matematik kanunları gibi, bilincin de dünyada fiziksel bir varlığı yoktur; bilincimizdeki imgeler ve düşüncelerin ölçülebilir boyutları yoktur.

Ancak, fiziksel olmayan düşüncelerimiz bir şekilde fiziksel insan vücudumuzun eylemlerini gizemli bir şekilde yönlendirir. Bu, fiziksel olmayan matematiksel yapıların gizemli bir fiziksel dünyanın çalışmalarını belirleme kabiliyetinden daha bilimsel olarak açıklanamaz.

Yakın zamana kadar, bilimsel olarak kabul edilemez insan bilincinin kalitesi, konunun bilimsel olarak tartışılmasını engelledi. Ancak, 1970’lerden bu yana, lider bir alan haline gelmiştir. filozoflar arasında sorgulama.

Kendi bilimsel materyalizmini, insan bilincinin fiziksel olmayan dünyası ve öncü bir ateistin varlığı ile bağdaştıramadığını kabul ederek, Daniel Dennett, 1991’in kökten adımını attı bu bilincin inkar edilmesi bile var.

Bunu, pek çok insanın yaptığı gibi, bir başka önde gelen filozofun olduğu gibi tamamen delilsiz bulmak, Thomas Nagel, 2012'te yazdı Bilimsel olarak açıklanamayan - “inatçı” - insan bilincinin karakteri göz önüne alındığında, “varoluş dünyasını anlamak için [bilimsel] materyalizmi geride bırakmak zorunda kalacağız”.

İnsan bilincinin çalışmalarının doğaüstü karakteri, doğaüstü bir Tanrı'nın var olma olasılığını arttırmak için ikinci bir rasyonel temel sunar.

Darwinizm'in ötesine bakmak

Darwin'in 1859'teki evrim teorisi, mevcut bitki ve hayvan krallıklarının ortaya çıkabileceği kesin bir fiziksel mekanizma için teorik bir açıklama sundu ve bir Tanrı için gerekli bir rolü olmadan mevcut biçimlerini üstlendi.

Ancak son yıllarda, geleneksel Darwinizm - ve daha sonra gözden geçirilmiş neo-Darwinizm hesapları - kendilerini gittikçe daha fazla ele geçirdiler. güçlü bilimsel zorluk. 1970'lerden itibaren Harvard evrimsel biyolog Steven Jay Gould, örneğin, şikayetçi küçük kanıt Darwin tarafından teorik olarak türlerin yavaş ve kademeli evriminin fosil kayıtlarında bulunabilir.

2011’te, Chicago Üniversitesi evrimsel biyolog James Shapiro Dikkat çekici bir şekilde, birçok mikro-evrimsel sürecin, gelişen bitki ve hayvan organizmalarının kendi amaçlarına uygun bir “duyarlılığı” tarafından yönlendirildiği gibi çalıştığını açıkladı - bir kavram uzak kaldırıldı Darwinizm'in rastgele seçim süreçlerinden.

Standart evrimsel anlayışı giderek artan bir soruna sokan bu gelişmelerle, var olan bir Tanrı'nın olasılığı buna bağlı olarak artmıştır.

Mucizevi fikirler aynı anda mı?

Son 10,000 yıllarında asgari olarak, insan varlığındaki en önemli değişiklikler, insan düşünceleri alanında meydana gelen kültürel gelişmelerden kaynaklanmaktadır.

Aksiyal Çağ'da (genellikle 800’ten 200’e kadar olan), Budizm, Konfüçyanizm, Platon ve Aristoteles'in felsefeleri ve İbranice Eski Ahit felsefeleri gibi dünyayı değiştiren fikirler mucizevi bir şekilde ortaya çıktı Aynı zamanda Hindistan, Çin, eski Yunanistan ve Orta Doğu'daki Yahudiler arasında aynı zamanda - bu halklar birbirleriyle çok az etkileşim içinde.

Avrupa'da 17. Yüzyılda bilimsel yöntemin gelişimi ve modern ilerlemeleri en az bir dizi dünyayı değiştiren sonuç. Olmuştur birçok tarihi teorifakat hiçbiri, temel olarak dönüşümsel bir olayı, modern dünyanın yükselişi olarak açıklayamayacak kadar açıklayamıyor. Bilimsel materyalizme dayanan herhangi bir açıklama dışında faaliyet gösteren, süreci sürükleyen insan düşüncesinde bir devrimdi.

Mucizelere dayanan tüm bu şaşırtıcı şeylerin, insanların zihinlerinin bilinçli çalışmalarında gerçekleştiği, fiziksel gerçekliğin dışında işleyenlerin, “a. .”

Farklı ibadet şekilleri

Amerikalı romancı ve denemeci David Foster Wallace’ın 2005’taki Kenyon College’a yaptığı konuşmada “Herkes tapan. Elimizdeki tek seçenek neye ibadet edeceğimiz. ”

Örneğin, Karl Marx, din yanılsamasını kınadıysa da, takipçileri, ironik olarak, ibadet eden Marksizm. Amerikan filozofu Alasdair MacIntyre Böylece, 20. yüzyılın çoğu için Marksizm’in “Hristiyanlığın tarihi halefi” sadık göstermek için dünyadaki yeni bir cennete giden doğru yolu iddia ediyor.

Bazılarında kitaplar, Sahibim araştırdı Marksizm ve diğer “ekonomik dinlerin” modern çağın çoğunun karakteristiği olduğunu. Bu yüzden Hristiyanlığın, öyle gizlenmiş biçimlerde ortaya çıktığı kadar ortadan kaybolmadığını iddia ediyorum. “Laik din”

Yahudiliğin dışında ortaya çıkan Hristiyan özünün, modern çağın olağanüstü politik, ekonomik, entelektüel ve diğer radikal değişikliklerinin ortasında böyle büyük bir kalma gücü gösterdiği, düşünmenin rasyonel bir nedeni - diğer dördü ile birlikte - ki bu Tanrı'nın varlığı çok muhtemeldir.

Yazar hakkında

Robert H. Nelson, Kamu Politikası Profesörü, Maryland Üniversitesi

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar:

at InnerSelf Pazarı ve Amazon