Donald Trump'ın seçilmesinin ardından, ilericilerin ezici tepkisi “dünyada nasıl oldu?” Oldu. Ancak, ABD'de siyasal ve ahlaki kutuplaşmanın yükselişini inceleyen bizler daha az şaşırdı.

Zaman geçirmek için seçtiğiniz insanları düşünün - romantik partneriniz, yakın arkadaşlarınız. Tam olarak seni onlara çeken nedir? Ve sevmediğiniz insanlar, aktif olarak kaçtığınız insanlar - cumhurbaşkanlığı seçimleri sırasında Facebook'ta arkadaşlık ettiğinizi dürüst olmayan amca ya da “yanlış bir şekilde” yanlış yerleştirdiğiniz tanıdık - onlar sizi iten ?

Durum bazında, bu soruların cevapları oldukça değişkenlik gösteriyor. Erkek arkadaşını, arkadaşlarını sevdiğin nedenlerle sevmiyorsun, ve kendini beğenmiş amcayı sevmediğin çok sayıda sebep olabilir. Yine de, geri çekilip birlikte zaman geçirdiğiniz tüm insanları göz önünde bulundurursanız, muhtemelen kendine özgü bir şey fark edeceksiniz - bu insanlar size oldukça benzer.

Muhtemelen politik görüşlerinizi paylaşırlar, benzer kültürel ve sosyoekonomik geçmişlerden gelirler ve aynı miktarda eğitime sahiptirler. Olabileceği kadar rahatsız edici olduğu gibi, bu fenomen büyük ölçüde tek bir eğilim ile açıklanabilir: Bizim gibi olan insanları sevme eğilimindeyiz. Homophily veya aynı sevgisi olarak bilinen bu eğilim, geniş bir kimlik tanımlayıcı özellik yelpazesinde kimi sevdiğinizi belirlemede büyük rol oynar. Bu ırk, etnik köken, yaş, sosyal sınıf, eğitim ve politik inançları içerir.

Ahlaki değerlerimiz, kime yakın olduğumuz ve kime karşı çıkacağımız üzerinde de güçlü bir etkiye sahiptir. Aslında, daha da muhtemeliz bizden farklı ahlaki değerleri taşıyan insanlardan, farklı ırksal kökenden olanlardan kaçınmak.

Grup farklılıklarını ahlaki değerler açısından inceleyen sosyal psikoloji doktora öğrencileriyiz. Disiplinlerarası araştırmaahlaki değerlerimizi paylaşan insanlara yönelik bir tercih - ya da ahlaki değerlerimizi paylaşan insanlar için bir tercih - aynı zamanda zamanımızı kiminle geçirmeyi tercih ettiğimizi ve hangi siyasi partiyi onayladığımızı belirliyor.

Liberaller değer duyarlılığı; muhafazakarlar değer saflığı

Göre Ahlaki Temeller Teorisi Çerçevesikültürler bir kaç temel sezgisel temel üzerine ahlaki sistemler kurar:

• Bakım / zarar (başkalarının acılarına karşı duyarlılık)
• adalet / hile (karşılıklı sosyal etkileşimler ve adil olma ve tam olarak birlikte çalışma motivasyonları)
• sadakat / ihanet (grup içi işbirliği, fedakarlık ve güveni teşvik etmek)
• otorite / yıkılma (sosyal hiyerarşiyi destekleyen)
• saflık / bozulma (hedonizm üzerinde ruhun ve bedenin temizliğinin teşvik edilmesi).

Çoğu kişi, bu vakıfların hepsinin değerlerinin en azından ahlakla ilgili olduğu konusunda hemfikir olsa da, insanlar her vakfı ve bununla ilişkili değerleri öncelik haline getirme derecelerinde büyük ölçüde farklılık gösterir.

Örneğinliberaller, öncelikle adalet ve bakımın erdemlerini destekleme eğiliminde olurken, muhafazakarlar sadakat, otorite ve saflık dahil olmak üzere beş vakfın hepsine de onay veriyor.

İnsanlar ortak değer topluluklarına birlikte gruplanırsa, kendimizi birbirimizden daha farklı olanlardan uzaklaştırmamıza yol açan bazı değerler olduğunu bilmek istiyorduk. Araştırmamızda saflık endişeleriyle ilgili belirli bir ahlaki değerler sınıfının - manevi inançlarımız, ruhun tanımları, “kirli” veya “temiz” olduğunu düşündüğümüz ve hangi temel içgüdülerinin aşılması gerektiğini düşündüğünü - oynarız. Homofilde merkezi bir rol.

Ahlaki bölücü olarak saflık

Araştırmamız için, 220,000 Amerika Birleşik Devletleri hükümetinin kapanışı sırasında 2013 Twitter kullanıcılarından tweet topladık. Metni otomatik olarak analiz etmek için yeni bir büyük veri hesaplama yöntemi kullanarak, her Twitter kullanıcısının tweet'lerinde beş tür ahlaki kaygıdan ne kadar bahsettiğini ölçtük.

Ardından sosyal ağlarını - takip ettikleri insanları - beş dereceye kadar ayrılıkları araştırdık. Birbirine daha yakın olan insanların (arkadaş ya da arkadaşların arkadaşları), daha uzaktaki insanlara kıyasla saflık endişeleri hakkında daha fazla konuştuğunu gördük.

Bir Twitter kullanıcısının, “kirli” veya “temiz” (metaforik veya başka türlü) şeylerden bahsetme şekliyle başka bir kişiye ne kadar benzer olduğu, sosyal mesafeyi, diğer dört ahlaktan herhangi birinin bahsetme biçimindeki benzerlikten daha güçlü ve güvenilir bir şekilde öngördü. etki alanları.

Benzer siyasi ideolojileri veya dini kökenden paylaştığımız zaman bile, saflık kaygıları hakkında konuşmakta kullandığımız kelimelerdeki benzerlikle benzerlik (örneğin, “dini” ile “manevi”, “lewd” ve “cinsel olarak güçlendirilmiş”) arkadaş olduğumuzu tahmin ediyoruz. Biri ya da değil

Bir takip olarak, ahlaki farklılık ve benzerlik algılarının sosyal etkileşimler üzerinde nedensel bir etkiye sahip olup olmadığını test ettik.

Her iki çalışmada da, beş alandaki insanların ahlaki değerlerini, “Başka bir kızın başka bir amigo kız olamayacak kadar çirkin olduğunu söyleyen bir kız görüyorsunuz” ve “Yanıp sönen bir kadın görüyorsunuz” gibi senaryoları okumalarını sağlayarak ölçtük. Fast Food kamyonunda yemek yerken yüksek sesle ”(saflık) ve ardından eylemin ahlaki olarak yanlış olup olmadığını değerlendirin.

Son olarak, onlara, beş ahlaki değer alanından biri için bu sorularda farklı cevap veren (2 çalışma) veya benzer şekilde (3 çalışma) başka bir katılımcıyla çalışmak zorunda olduklarını söyledik. Daha sonra, bizden hem fiziksel olarak (bu kişiye ne kadar yakın oturursunuz) hem de sosyal olarak (bu kişi gibi birisinin ailenizle evlenmesini ister misiniz?), Diğer kişiye ne kadar yakın olmaya istekli olduklarını söylemelerini istedik. ).

Dil çok diyor

Sonuçlarımız, ilk çalışmamızla dikkat çekici şekilde tutarlıydı. İnsanlar ortak oldukları kişinin saflık kaygılarını paylaşmadıklarını düşündüklerinde, onlardan kaçınma eğilimindeydiler. Ve insanlar eşlerinin saflık endişelerini paylaştığını düşündüklerinde, onlarla ilişki kurmak istediler.

Twitter'da olduğu gibi, insanların ahlaki saflık senaryolarına benzer bir yanıt aldıklarında diğer insanla ilişki kurma ve farklı bir cevap aldıklarında onlardan kaçınma olasılıkları çok daha fazlaydı. Ve bu cevap verme biçimi, insanların dini ve siyasi bağları ve eşlerine atfettiği dini ve siyasi bağları dikkate almaksızın, diğer ahlaki kaygıların benzerliklerinden ya da farklılıklarından daha saflık kaygıları için çok daha güçlüydü.

Ahlaki saflık kaygılarının sosyal yaşam dokusuna nasıl derin bir şekilde dokunduğuna dair pek çok örnek vardır. Örneğin, başka bir kişiyi veya sosyal grubu istisna ettiğimizde, genellikle “kirli” ve “iğrenç” gibi sıfatlara güvendiğimizi fark ettiniz mi? “Kirli hippiler” hakkında mı yoksa “dokunulmazlar” veya “konuşlandırıcılar” sınıfından mı bahsediyoruz, bedensel ve manevi saflık kavramlarına dayanan ahlaki terimlerle aşağılık ve ayrılığa işaret etme eğilimindeyiz.

Bununla birlikte, araştırmamızın gösterdiği gibi, saflık homophily benzer olmayan diğerlerinden kaçınmayı yansıtmamaktadır; daha ziyade, insanların sosyal bağlarının hem benzerlerine daha yakın olmak, hem de diğerlerinden kaçınmak isteyen bir işlevi olduğu dinamik bir bas-çek işleminden kaynaklanmaktadır. Ve bu, hem laboratuvar deneylerinin sıkı bir şekilde kontrol edilen bağlamında hem de sosyal medyanın dağınık, gerçek dünya ormanlarında olduğu gibi görünüyor.

Ahlaki değerler ve siyasi bölünme

Günlük sosyal etkileşim tercihlerimizi etkilemenin ötesinde, saflığın homojen bir olasılıkla siyaset ve din gibi sosyo-kültürel alanlarda da önemli bir rol oynadığına inanıyoruz. Örneğin, bazı siyasi adaylar için tercihlerimiz kısmen, adayların diğer potansiyel olarak ilgili konulardaki tutumlarına bakılmaksızın, saflık endişelerimizi paylaştığı algısına dayanıyor olabilir. Benzer şekilde, grubumuzu karşı çıktığımız “kirli” siyasi adaylara karşı motive etmek için saflıkla ilgili bir dil kullanıyoruz.

Dahası, kendimizi ahlaki saflığımızla ilgili endişeleri paylaşan insanlarla çevreleme eğilimi ve onları paylaşmayanlardan kaçınmak, muhtemelen sosyal ve politik kutuplaşmaya katkıda bulunur. Bu da, çocukları reddetmekten kürtaj kliniklerini bombalamaya kadar, aşırı ve zararlı davranışların ortaya çıkmasını kolaylaştırabilir.

Ülkemiz kutuplaşmaya başladıkça ve kendimizi daha da sıraladık. siyasi ve ahlaki yerleşimler, ahlaki farklılıklarımızı geçmiş görme yeteneğimizi kaybettik. Artık toplumsal meselelerimiz hakkında konuşmak için birbirimizle aynı dili kullanmıyoruz. Hükümetimizdeki bölünmeyi köprülemek için, öncelikle aramızdaki köprüyü köprülemeyi öğrenmeliyiz.

Belki de özen ve adalet gibi hepimizin paylaştığı değerlere odaklanarak ve bizi ayıran saflık söyleminden kaçınarak, ortak bir hedefe doğru çalışmak için ihtiyaçlarımızı diğer tarafla iletebiliriz.

Yazar hakkında

Kate Johnson, Doktora Adayı, Psikoloji, University of Southern California ve Joe Hoover, Doktora Adayı, Psikoloji, Güney Kaliforniya Üniversitesi - Dornsife Edebiyat Fakültesi, Sanat ve Bilim

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon