Bonobolar demokrasilerimizi daha barışçıl hale getirmek için bize ilham verebilir. Wikipedia, CC BY-SA

Bonobolarbazen keşifleri ve az sayıları nedeniyle “unutulmuş maymun” olarak adlandırılır, demokratın hayal gücünü hafifletir.

1970'lerden önce, bazı primatologlar, bonoboların garip şempanzeler olduğunu düşünüyorlardı çünkü kadınlar bu primat toplumunda hüküm sürüyorlardı.

Frans de Waalprimatolog ve popüler yazar, bu “barış-sevgi dolu maymunların” büyüleyici yaşamlarını ve bunların nasıl değiştiğini açıklamak için çok şey yaptı. insanın evrimi hikayesi.

Kendimizi - iyi, kötü ve çirkin - yansımaları, bonolarda ve diğer maymunlarda yansımaları görebiliriz.

Bonobolar, günlük çatışmaları nasıl çözdükleri konusunda maymunlar arasında benzersizdir. Kişilikler ve sosyal duruş toplumlarında belirgindir. Squabbles gruplar içinde veya arasında sık görülür. Bonobolar, bu çatışmalardaki potansiyel şiddetli gerilimi hızlı seks patlamaları, karşılıklı tımar etme, sarılmalar ve öpüşmeler ve birbirlerinin çıkardığı sesleri taklit ederek etkisiz hale getirir.

İşin püf noktası, kişinin rakibiyle ortak bir zemin bulmak için samimi, yumuşak, orijinal teknikler kullanmaktır. Bonoboların “tamam” deme ve anlaşmazlıktaki duygusal yaraları onarmanın yolu budur. Her zaman bu şekilde olmuyor, özellikle rakip gruplar arasında, ancak şiddet kuralın istisnası.

İlham

Bugün barışa değer veriyoruz, bu yüzden bonoboyu keşfetmemiz bize umut veriyor Homo sapiens Doğal olarak sadist terörler yalnızca otoritenin veya ilahi olan, öbür dünya korkusu tarafından kontrol altında tutulmaz.

Goriller, başka yakın akraba, ilham da verin. Çok büyük bir erkek küçük grupların çoğunu korurken, despottan daha korumacı. Goriller, kararlara ulaşarak cinsiyetler arası işbirliği.

Babunlar ayrıca sözde iğrenç ve acımasız iç doğamıza karşı bir bakış açısı sunar. Birliğinde hamadrya or zeytin maymunlar, yakında daha güçlü bireyleri görebileceksiniz. Ve onların sadece çekimleri aradıklarını varsayabilirsin: sadece yapmazlar.

Babunların daha hassas bir kolektif karar alma şekli vardır. Bu içerir doğru yerde oturmak ve çoğunluğun nerede geliştiğini görmek için bekliyorum. Bu şekilde, birkaç kişiden fazlası liderliği paylaşır.

Şimdi geldik şempanzelerinilk insan davranışını nasıl resmedeceğimiz konusunda en etkili olan tür. Onlar ataerkildir, hiyerarşiktir, rütbeli olarak öne geçmek için sürekli plan yaparlar ve bazen şok edici şiddet uygularlar. Yine de, eğer zamanlar iyi ise (yiyecekler bol miktarda bulunursa), fikir birliği, yumuşak ve huzurlu olabilirler.

Bonobolar gibi şempanzeler, kavga sonrasında duygusal hasarı onarmaya çalışıyor, çünkü grup vardır Çalışmak ya da herkesin hayatta kalması risk altında. 

Bonobolar, 'savaşma sevişmeyin' atasözü ile yaşarlar. Frank Peters / flickrAncak, bonobolar, goriller, maymunlar ve şempanzeler geçmişimizin bir yansıması değil. Frans de Waal ve bilim gazetecisi olarak Virginia Morell gözlemlemek gerekirse, hepimiz ortak atamızdan ayrıldığımızdan beri bu türler yanımızda evrimleşiyor. Onlara bakmak, geriye bakmakla aynı şey değildir.

Bununla birlikte, bu türlerdeki davranışlarla ilgili olabiliriz - kendimizi onlarda görebiliriz. Belki de merak ediyoruz, her zaman barış ve şiddet kapasitesine sahiptik; biz her zaman şiddet içeren otokrasi ve barışçıl demokrasi arasındaki politik yelpazede yaşadık.

Bizim türümüz kesinlikle şimdi ikincisini güçlendirmeye çalışıyor. Belki de bonolar veya diğer maymunlar, farklı düşünmemize ilham vererek daha iyisini yapmamıza yardımcı olabilir.

Birbirimize şiddet etmekten vazgeçebileceğimizi düşünün. Demokrasilerde yaşayan demokratların yaşadığı şiddet çevrimiçi veya şahsen, genellikle yabancılar arasında kamusal alanda, gündelik hayatlarımızda barışçıl olma kapasitemizi boşa harcamamayı sınırlar.

Diyelim ki kavga park alanı üzerinden başlıyor. İlk önce onu gördün, göz kırpma çeneni "iddia et" demiştin, bu bir moron yaratmadı. Bu şekilde vurgulandığında çoğumuzun bu yabancıyı yumruklamak ya da arabalarını çöpe atmak istediğine inanmak için sebeplerim var.

O zaman onlarla ortak bir zemin bulmaya çalışıyorum ve garip görünüyor. Yabancı, belki sen ve hırsızın birbirinize sarılabileceğini veya smooch verebileceğini, bir süreliğine birbirlerini bağlayabileceklerini, parmaklarınızı birbirlerinin saçlarından geçirip: “Ne olduğunu biliyorsunuz, hepsi bu. Tamam, iyi günler ”.

Buradaki saçmalığa oynuyorum çünkü bonoboların şiddeti önleme şeklini mükemmel bir şekilde kopyalamaya çalışmamız gerektiğini savunmuyorum. Laurence Whitehead'in bir zamanlar yaptığı bir noktayı tekrarlamak, ilhamın çoğalmayla karıştırmamalıyız.

Bugünün insan demokrasilerini geliştirmek için kendi uygulamalarımızı zenginleştirmek için bonobolardan ilham almaya çalışmalıyız. Rhesus maymunlarını ve onların hayallerini kurmayı eşit derecede iyi yapabiliriz. eşitsizlikten kaçınmaveya örümcek maymunları ve onların hasta harika olmaz sadece yaşarsa.

Bu primatlar, şiddet ve eşitsizlikten kaçınmaya önem veriyor çünkü barış onları birlikte yürütüyor. Hayatta kalmalarına yardımcı olur.

Ve bu bizim için önemlidir: barış ve sosyal uyum, demokrasilerimizin dayanmaya çalıştığı ayaklardır.

Bunun tersine, şiddet ve sosyal bölünme, rejimlerin Beetlejuice'sine işaret ediyor: devletlerin kötü olduğu zamanlarda devletlerin istikrara kavuşmasından nefret eden ancak gerekli olan dengeleyici olan otoritercilik.

Şiddetten kaçınmanın grup içinde ve gruplar arasında güven ve güven oluşturduğunu hatırlamak çok önemlidir. Bonoların bu kadar iyi yaptığı şey. Yine de toplumlarımızda, yumruk, silah, mayın ve bomba yerine kelimeleri kullanmak ve özen göstermek için hala mücadele ediyoruz.

Politik teorisyen John Keane bir Zamanlar Şunu itiraz ediyorum: gelecek demokrasinin niteliği değilse barış için şiddet değiş tokuş yeteneğimize bağlıdır. Demokrasilerimiz adına, bu alışverişi, otoparktaki günlük anlardan, diplomasinin çatışmaya yol açtığı ülkelerin hayatlarındaki zamanlara kadar bu değişimi yapabilmemiz gerekir.

Dersler

Sadece demokrasinin normatif vizyonları değil, insan olmayan hayatın örneklerinin sunduğu değişiklik oldu. İnsan olmayanların karar vermek için kullandığı yeryüzüne, somut ve özel tekniklerden öğrenebiliriz.

Evrim süreci, işe yarayan kopya sistemleri yaratır. Milyonlarca yıllık deneme yanılmalarından kurtulan genler vasıtasıyla gerçekleşir. Sonuç olarak, birçok insanın yaşamı sosyal başarıda birkaç ustalık sınıfından fazlasını sunabilir.

Örneğin, Avrupa bal arısını alın. Kitabında Bal Arısı DemokrasisiThomas Seeley, arıların bir sonraki kovanlarını nerede kuracakları konusunda ölüm kalım kararını nasıl verdiklerini açıklıyor.

Bir kovan kapasiteye ulaştığında - daha fazla arı veya bal yapmak için yer kalmaz - mevcut kraliçe ve arıların çoğu taşınır. Yeni bir kovan başlatmalılar.

Ailelerinin yarısından fazlasını - potansiyel olarak 3 bireylerinin yukarılarını - kovandan çıkarmak için genellikle% 5'ini çalışan işçilerin% 30,000'ini (temsil etme hakkında konuşurlar) hesaba katan en eski yemlikçi arılar. Bu büyük sürü dışarı çıktığında, yaşlı arılar, yeni kovan için uygun bir yer bulana kadar onu kraliçenin etrafındaki herhangi bir yere yönlendirir.

Bu noktada, yiyecek doyurucularından izcilere geçen 1000 ya da öylesine yaşlı arılar, her yöne birkaç kilometre seyahat ederler. Mükemmel bir yer arıyorlar.

Arılar seçicidir. Kovanın çeşitli kriterleri karşılaması gerekir. Bunlar, girişin yerini ve çapını içerir (yağmurun giremeyeceği ve yalnızca bir girişin olması önemlidir); Güneşe bakar mı (kovanı kışın daha sıcak tutar); zeminden yüksekliği (yırtıcıları caydırmak için daha iyi); bir ağaçta ise (ağaçlar tercih edilir); ve kullanılabilir alan. Çok büyükse, arılar kışın donar. Çok küçük ve soğuk aylarda dayanacak yiyecekleri kalmayacak.

Yanlış kovan yerini seçmek, ölen küçük bir kasabanın insani karşılığı anlamına gelebilir.

Bal arıları karar verme tekniklerini geliştirmiştir, çünkü yaşlı arıların bütünlük adına aldığı kararda çok fazla şey vardır. Seeley ders çalışmamız gerektiğini düşünüyor ve bu tekniklerden öğrenmek.

Christian List ve Thomas Seeley, bal arılarının birlikte nasıl karar verdiklerini incelemek, daha iyi kararlar almamıza yardımcı olabileceğine inanıyor. flickr / ABD Tarım Bakanlığı, CC BY-NCİzci bir arı, tüm kutuları işaretleyen bir yer bulduktan sonra sürüye geri döndüğünde, ucube dansında çıldırmasına izin veriyor. Dansı diğer izci arılarına iyi bir şey yaşadığını söyler.

Bununla birlikte, sunumunun gücünü kabul etmek yerine (söyleyebileceğiniz karizma), her bir izci, izcinin heyecanla dans ettiği yere uçar. bağımsız olarak doğrula Onun iddiası.

Eğer gerçekten vaat edilmiş topraklarsa, her bir keşif ilk dansın çoğaltılması için geri döner. Olmazsa, izciler başka kimlerin dans ettiğini görecek, iddialarını bağımsız olarak doğrulayacak ve potansiyel olarak danslarını izleyecektir.

İzleyicilerin yaklaşık% 70'i aynı siteyi yayınladığında, diğer izciler reklam alternatiflerini durdurur ve çoğunluğa katılırlar.

Böylece karar verildi. 30,000'i havaya ve izcilerin sürüyü kararlaştırılan alana yönlendirmeleri zamanı.

Yüksek kaliteli kararlar almak için kullanılan bağımsız doğrulama arıları, doğrudan demokratik meclislerde karşılaştığımız sorunlarla konuşuyor. Karizmatik konuşmanın konuşmacının argümanındaki delilleri kanıtlamadan başkalarını sallama kabiliyeti, paylaşılan değerler etrafındaki fraksiyonların ele geçirilmesi, kanıtların bulunmaması, daha genç veya daha az bilgili bireylerin ele geçirilmesi, eski uzmanlar tarafından karşı karşıya kalmaktadır ve bu sayede tüm zorluklarımıza işaret etmektedir. Kanıta dayalı karar vermede.

{youtube}JnnjY823e-w{/youtube}

Belli ki arılar değiliz. Biz değer yüklü ve bazen irrasyonel primatlar türümüze özgü kendi problemlerimize sahibiz.

Arılar bağımsız doğrulama tekniğini mükemmel bir şekilde uygulasak bile, bir kişi çok iyi bir şekilde şöyle diyebilir: “Hayır, doğruladığım kanıtı ne olursa olsun, asıl konumumun aksine, rüzgar değirmenlerinin ekşi inek sütünü koruyacağım veya Çocuklarımın aşılanmaya ihtiyacı olmadığını ya da iklim değişikliğinin bir tehdit olmadığını söyledi. ”

Aslında, çoğunluk karar verme, mevcut demokratik karar verme sistemlerinden çoğumuz için en az tercih edilen sistemdir. İnsanlar uzlaşmaya varmayı seviyorlar ve orantılılıktan hoşlanıyorlar çünkü bu adil. Kararların meclislerinin çoğu yaşam ya da ölüm meselesi değildir, bu yüzden tehlikede olan bir şey olduğunu hissetmiyoruz.

Bununla birlikte, arılardan bir şeyler öğrenmeye çalışmak ve bu kadar iyi yaptıklarını ve bunu iyi yapmadıklarımızı düşünmek, “nasıl” ile baş etmek için alan yaratıyor. Demokratik prosedürlerimizi daha iyi hale getirmek için bir fırsat yaratır. Bunu, örneğin, bağımsız bir doğrulama için standart bir uygulama oluşturarak yapabiliriz. us - bir meclis karar vermeden önce.

“Doğanın ustalık sınıflarına kayıt olmak”, bize evrim tarafından ücretsiz olarak sağlanan, insan demokrasilerini sorgulamıyor. Aksine, bize onları güçlendirme, iyileştirme, iyileştirme şansı veriyor.

Benzerlikler

Son olarak, insan olmayan insan ve insan hayatı arasında karşılaştırmalar yaparak demokrasinin sorunları hakkında analojiler yapabiliriz.

Örneğin, doğada bulunan parazitlere bakın. Var kan emiciler kan emiciler (sadece sizden içen bir sivrisinekten kan içen bir midge), eşekarısı yumurtalarını diğer böceklere enjekte eden, vücut kaplayan mantarlar, zihin değiştiren protozoanlar ve katilce sahtekâr amipler. Demokrasiyi kendi amaçları için manipüle eden ve kullanan bireylerin tehlikelerinin demokratlarını hatırlatabilirler.

Boğazlı, Cuscuta pentagona, parazitik bir bitkidir. Fidesi filizlendiği andan itibaren, fide farklı bir bitki için kendini “hisseder”. Bu fabrikada yaşayacak.

Menzile girdikten sonra, boğmaca kurbanını nazikçe tutar ve konağın gövdesini deler. haustorium (etkili bir sivri yeşil şırınga). Bunu sadece konağın şekerlerini içmek için değil aynı zamanda genetik bilgiyi (RNA) onunla değiştirmek de yapar.

Araştırmacılar düşünüyor C. pentagona kurbanın durumunun anlaşılması için ev sahibinin genetik bilgisini okur. Fakat boğmaca, kurbanın kullanıldığını fark etmesini engellemek için tasarlanmış bir Truva atı gibi, kendi genetik bilgisini de ev sahibine gönderir.

En azından, hükümdarların hükümdarlık dönemleri veya ulus ötesi sermayenin ele geçirilmesi dönemlerinden bu yana, demokratlar parazitik seçkinler hakkında konuştular.

Ulus ötesi kapitalist sınıf, işlerini yapacak en iyi ev sahibi arayan bu dünyayı dolaşıyor. Egemen devletlerden bilgi almanın önündeki engelleri aşarlar, onlara güvence gönderirler ve sonra bu dünyanın ilk küresel oligarşleri olarak statülerini korumak için onlardan zenginlik çıkarma sürecine başlarlar.

Burada özellikle madencilik şirketleri ile küçük ve fakir ülkeler arasındaki ilişkilerin olduğunu düşünüyorum. Boğulanın ilk dolaşan dokunaçında olduğu gibi, şirket de konakçıya nerede bulabileceğini bulmak için acentelerini gönderir.

Şirket çekicilik görevlileri, lobiciler ve bazen ev sahibi ile bilgi aktarımı yapmak için rüşvet kullanıyor. İkisi hibritleştirilmiş biri haline geldi. Şirket, burada kalmak olduğunu kabul etmemek için masaj yapmazsa, yani şekerler tükenene kadar, müşteriyi memnun tutmak için halkla ilişkiler hakkında bilgi verir.

Çokuluslu bir şirket ile egemen bir devlet arasındaki ilişki, boğazı kuşu ile kurbanı arasındaki ilişki gibi, asimetrik olabilir. Analojinin her iki tarafında parazit, kendisini savunmak için neredeyse güçsüz bırakılan konağın pahasına yaşar.

Şimdi, çokuluslu şirketlerin ve yöneticilerinin bu kelli kimyasal yorumunun, parazitik bir tesisten farklı olmadıkları anlamına gelmediğini, ne de amacı üreme amacı olan boğazı ile aynı amaç için çalışmadıklarını anlamamız gerekir.

Bu analojiden elde ettiğimiz şey, bunun yerine, gerçeğin kırılmış aynasından bir yansımasıdır. Boğazlı ve daha sonra ulusötesi kapitalist sınıfa bakıldığında, demokratın kullanması için, anlık ancak algılayıcı bir görüntü olan anlık görüntü algısı yaratılır.

Soyu tükenme, olasılıkların ölümü

Yazar Elizabeth Kolbert kendi yolunda diyorİnsan olmayan bir türün neslinin tükenmesiyle kendimizi daha da mahvettik.

Dünya en az bir milyon türe ev sahipliği yapıyor ve muhtemelen daha fazla. Birçok tür kolektif kararlar alır, birlikte problem çözer ve grup olarak hayatta kalır. Yaşayan bir türün neslinin tükenmesine neden olmak, bencilce insani bir bakış açısıyla, bugünün demokrasilerini yalnızca diğer yaşam formlarının evriminin bize verebileceği ilham, ders ve analojilerle geliştirmek için potansiyel bir fırsatı kaybetmek anlamına da geliyor.

İnsan olmayanlar kendi tekniklerini ve davranışlarını geliştirdi; kelime gelen kelimeler demokrasinin - çünkü onlar için çalışıyorlar. % 100 pragmatik. Doğanın alet sandığı diyebilirsiniz.

Kuşkusuz, bu araçlar amaçlarımız için uygun olmayabilir. Ne de olsa, biz bonobo, arılar veya paraziter bitkiler değiliz. Ancak, aynı zamanda, demokratik uygulamalarımızı bu şekilde zenginleştirmek, bize karşı karşıya kaldığımız bazı sorunların çözülmesine yardımcı olabilirse, onlardan yardım bulamayacağımız için huzursuz olacağımızı söylemek de doğru olur.

Burada, insan olmayanları yok etmemizin kendimizin bir kısmını, demokrasilerimizin daha dolu potansiyellerine ulaşma umudunu kendimizden mahvediyor olduğunu söyleyebiliriz. Belki de onların varlığımıza ve kendimize olan saygımızdan dolayı, insan olmayanları demokrasi dediğimiz o tüm insanlık ilişkisine dahil etmenin zamanı gelmiştir.

Yazar hakkında

Jean-Paul Gagnon, Politikada Yardımcı Doçent, Canberra Üniversitesi. Araştırmaları demokratik teoriye odaklanıyor - özellikle demokrasideki yenilikler, demokrasi ve demokratikleşme felsefesi ve karşılaştırmalı demokrasi çalışmaları. Bu araştırma doğrudan eleştirel teori ve bilgi felsefesi ile ilgili sorgulamalar ile desteklenmektedir.

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon