Umbria'daki Orvieto katedralinin bir cephesinden 14. yüzyıl Son Yargı kabartması. İtalya. Agostini'den Getty Images üzerinden

İle sokaklar ıssız, hastaneler dolu ve mücadele eden morglar beden sayısıyla başa çıkmak için, bazı insanların karşılaştırma yapmak kıyamet ile.

Felaket bir acı dönemi olan bir kıyamet fikri binlerce yıldır varlığını sürdürmektedir.

Her ne kadar kriz zamanlarında işler kasvetli görünse de, araştırma eski kıyametçilik ve uzun bir geçmişi kaos zamanlarında umut geliştirmenin gerekli olduğunu ileri sürüyor.

Eski kıyametçilik

Kıyamet sözcüğü eski Yunanca “apokalypsis” kelimesinden gelir ve “ifşa” veya “vahiy” anlamına gelir. Araştırmacılar kıyametçilik dünyayı, iyi ve kötü arasındaki savaşı ortaya çıkaran dramatik vizyonlar ile gelecek bir kıyamet günü gibi keskin bir şekilde gören sosyal ve dini bir hareket olarak.

Daha genel anlamda, kıyamet krizin nedenini ve insanların buna nasıl tepki vermesi gerektiğini açıkladı. Gelecek, kıyamet düşüncesinin çoğunda, yakın felaket değişimi anlamına geliyordu: yeni bir krallık, yeni bir dünya düzeni.

Kırmızı canavar üzerinde oturan kadın görüntüsü. Phillip Medhurst / Wikimedia, CC BY-SA

Kıyamet fikirleri İncil'de önemli bir temadır. İncil Devrim kitabıörneğin, Hıristiyanların zulüm gördüğü bir siyasi kargaşa döneminde yazılmıştır.

Dramatik vizyonları arasında “kızıl bir canavarın üzerinde oturan kadın… yedi başlı ve on boynuzlu” vardı. Muhtemelen emperyal siyasi otoritelerin zulmüne işaret eden bu vizyon, paradoksal olarak erken Hıristiyanlar için bir ilham kaynağıydı, çünkü acılarına ses verdi.

Fakat Vahiy yazılmadan çok önce, kıyamet düşüncesi önemli siyasi dönemlerde eski Yahudilikte kök saldı huzursuzluk, şiddetli baskı ve sosyal yıkım.

The Daniel Kitabı böyle bir krizi yansıtır: Bu kitabın bazı bölümleri, Kudüs'ün fetihlerine yanıt olarak Antiochus Epiphanes adlı bir Seleukos kralı tarafından yazılmıştır. Antiokhos, MÖ XNUMX. yüzyılda Kudüs'teki Yahudi kutsal tapınağını, tapınağın bölgeleri içinde Tanrı Zeusuna bir sunak kurarak kutsallaştırdı.

Kitap, insanların acılarına hitap ediyor, şiddet tarihini hatırlıyor ve bu tarihi korkunç vizyonlarla tasvir ediyor. Ama aynı zamanda yeni bir krallık izleyecek olan bir kıyamet gününden de bahsediyor - sonsuz ve önceki zamanların baskısının aksine duran bir krallık.

The Ölü Deniz ParşömenleriDaniel Kitabı'ndaki kıyamet yazılarından hemen sonraki döneme tarihlenen iyi ve kötü arasındaki korkunç savaşlardan bahsetti.

Bilginlerin Ölü Deniz Parşömenlerini yazan ve koruyan Yahudi cemaati hakkında bildiklerinin çoğu, son zamanlarda görünenlerin tahtındaki insanlarla konuşuyor.

The kökenleri Yahudi kıyamet dünyasının ilk görüşlerinde yatıyor: Vaftizci Yahya, İsa ve elçi Pavlus'un hepsi kıyamet dünya görüşlerine sahip gibi görünüyordu ve yakın zamanlar hakkında mesajlar vaaz ediyorlardı.

Önümüzdeki günlerde, çoğunlukla dramatik ve yıkıcı dönüşümlerin eşlik ettiği vurgu ile, kıyamet kötümser görünüyor. Kesinlikle korkunç koşulların yanı sıra korku ve ıstıraptan bahseder.

Kıyamet umudu

Ancak kıyametçiliğin sıklıkla göz ardı edilen önemli bir özelliği vardır ve neden yeniden ortaya çıkmaya devam ettiğini açıklamaya yardımcı olur. tarih ve kendi zamanımızda.

Vahiy Kitabı yazan teolog St. John. Theodoros Poulakis / Bizans ve Hristiyan Sanal Müzesi

Güçlü ve önemli yollarla, kıyamet hakkında umut. Eski Yunanca umut kelimesi - elpis - antik dünyada korku ve umudun ne kadar yakından ilişkili olduğunu aydınlatır: elpis iyi ve güvenli bir geleceğin beklentisine veya beklentisine değinmekle birlikte bilinmeyenin korkusuna da işaret edebilir.

Kıyametçilik, korkunç koşullar yoluyla bir anlam ve cesaret duygusu geliştirdi. Acı duygusunu sağlamaya çalıştı ve acı çekmenin sona ermesini öngördü. Bunu yaparken insanlara umut verdi. Her şeyden önce, kıyamet düşüncesi insanları belirsiz ve zorlu zamanlarda birleştirdi.

Paul kıyamet gününün “gece hırsız gibi” geleceğini ve takipçilerini krizin ortasında “umut kararlılığına” sahip olmaya teşvik etti. Devrim kitabı “hasta dayanıklılığı” hakkında defalarca konuşuyor ve zulüm ve baskı dönemlerinde sevgi ve inanç istiyor.

The Daniel Kitabı kıyametten sonraki dönemde “gökyüzünün parlaklığı gibi parlayacak” şiirsel olarak yazar. Gibi diğer kıyamet metinleri Sibirilin Oraclesşiirsel olarak yaklaşmakta olan bir ışığı, “dikkatsiz bir yaşam” ve “dünyanın herkese eşit olacağı” bir zamanı tanımlayın.

Kendi zamanımız için en önemli olabilecek bu umut ve dayanıklılık kalitesidir.

İnsanlar bir itfaiyecinin trompetini Brezilya'nın Rio de Janeiro kentinde, evde bir araya gelen sakinler için bir umut işareti sunan bir merdivenin tepesinden oynadığını izliyorlar. AP Fotoğrafı / Leo Correa

Yazar hakkında

Kim Hristiyan-Eitzen, Erken Hristiyanlık Profesörü, Cornell University

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

books_disease