Fransa, esrarın ilaç olarak kullanılmasını araştırıyor. Lifestyle keşfetmek / SHutterstock.com

Geçtiğimiz yaz Fransız yemek ve ilaç ofisi olan Agence Nationale de Sécurité du Médicament, Fransa’daki sınırlı tıbbi esrar denemelerini aydınlattı. 1953’ten beri yasadışı.

Çok var alkışladı Fransa'daki rasyonel, halk sağlığı odaklı esrar düzenlemesine doğru önemli bir ilk adım olarak hareket. Agence Nationale de Sécurité du Médicament de benzer şekilde övdü tıbbi tedaviler için esrarın “ilk Fransız verimini ve güvenliği konusundaki ilk verilerini” sağlama konusundaki çığır açan çabaları için yapılan deneme.

Her şey yolunda. Bununla birlikte, esrar söz konusu olduğunda, tuhaf bir tarihsel amnezi, Fransız tıbbını sürüklemektedir. Bu denemeler, ülkenin tıbbi esrar ürünleri hakkında bilimsel veri üretme çabaları değil. Ne münasebet.

'İhmal edilmemesi gereken bir ilaç'

Sırasında benim araştırma Modern Fransa'daki sarhoşların tarihine göre, 19. yüzyılın ortalarında Paris'in kenevir bitkilerinin preslenmiş reçinesinden yapılan zehirli bir esrar olan esrarı tıbbilaştırmak için uluslararası bir hareketin merkez üssü olarak işlev gördüğünü gördüm.

Fransa'da çalışan birçok eczacı ve doktor, esrarın “Doğu” dan (Arabo-Müslüman dünyadan) tehlikeli ve egzotik bir sarhoş edici olduğuna inanıyordu. ilaç bilimi tarafından evcilleştirilir ve çağın en korkutucu hastalıklarına karşı güvenli ve faydalı hale getirildi.

1830'lerin sonlarından başlayarak haşhaşla beslenen haşhaş yenilebilir yiyecekler, pastiller ve daha sonra tentürler hazırladılar ve sattılar - haşhaşla haşlanmış alkolsüz - ve hatta ülke genelinde eczanelerde astım için "tıbbi sigaralar".

1840'ler ve 1850'ler boyunca düzinelerce Fransız eczacı kariyerlerini esrarla tartıştı, tıbbi ve bilimsel yararları üzerine tezler, monograflar ve hakemli makaleler yayınladı.

Hôtel de Lauzun, Paris'teki Club des Hachichins'in buluşma yeri. Louis Édouard Fournier

Fransız epidemiyolog Louis-Rémy Aubert-Roche tarafından yayınlanan bir 1840'te inceleme Kahvesiyle “dawamesk” adı verilen küçük bir yenilebilir olarak yönetilen esrarı, 11-1834 salgını sırasında İskenderiye ve Kahire hastanelerinde tedavi ettiği 35 hastalarının yedisinde başarılı bir şekilde vebaya yakaladı. Bir üreme öncesi teori döneminde bir anti-bulaşıcı olan Aubert-Roche, çoğu doktorun yaptığı gibi, vebaya, hijyenik olmayan ve yetersiz havalandırılan alanlarda, insanlara “miasma” ya da kötü hava yoluyla yayılan merkezi sinir sisteminin aktarılamaz bir hastalığına inanıyordu. .

Böylece, Aubert-Roche, semptom rahatlamasını ve iyileşme şansını yanlış anladığına, sarhoş edici sarhoşluğun merkezi sinir sistemini heyecanlandıran ve veba etkilerini önlediğine inanıyordu. “Veba,” yazdı, “sinirlerin bir hastalığıdır. Sinir sistemine etki eden bir madde olan Hashish bana en iyi sonuçları verdi. Bu yüzden ihmal edilmemenin bir ilaç olduğuna inanıyorum. ”

Resif deliliği

1840’lar sırasında Paris’teki ünlü Club des Hachichins’in organizatörü Doktor Jacques-Joseph Moreau de Tours da aynı şekilde habercisi dawamesk akıl hastalığını tedavi etmek için homeopatik bir mucize ilaç olarak. Moreau deliliğin beyindeki lezyonlardan kaynaklandığına inanıyordu. Ayrıca, esrarın bu etkileri önlediğine de inanıyordu.

Moreau, 1845 çalışmasında, “Du Hachisch et l'aliénation mentale” adlı çalışmasında, 1840 ve 1843 arasında, Paris'in merkezindeki Hôpital Bicêtre'de akıl hastası olan yedi hastayı tedavi etti. Moreau tamamen temelsiz değildi; bugün esrar bazlı ilaçlar reçete edilir depresyon, anksiyete, TSSB ve bipolar bozukluklar için.

Küçük örneklem boyutuna rağmen, ABD'den doktorlar, İngiltere, Almanya ve İtalya Moreau'nun 1840'lerin sonlarında ve 1850'lerin genelinde esrarla birlikte çalışmasıyla ilgili olumlu eleştiriler yayınladı. Biri onu övdü “Medeni dünya için çok önemli bir keşif".

Ren kıyısındaki kenevir hasadı. Lallemand tarafından düzenlendi ve L'Illustration, Journal Universel, Paris, 1860'te yayınlandı. Marzolino / Shutterstock.com

Tentür savaşları

Fransa ve yurtdışındaki doktorlar mucize bir tedavi olarak dawamesk'i lanse ettikleri halde, farklı kenevir bitkilerinin potansiyelindeki farklılıklar nedeniyle dozları standart hale getirememekten de şikayet ettiler. Ayrıca, Kuzey Afrika'dan ihraç edilen ve genellikle diğer psikoaktif bitki özleri ile bağlanan dawamesk'in ortak olarak zina edilmesinin getirdiği zorluklar hakkında da yazdılar.

1830'lerin başlarında birkaç doktor ve eczacı İngiliz İmparatorluğu'nda bir tentür üretmek için alkoldeki esrarı çözerek bu sorunları çözmeye çalıştı. On yılın ortasında, Fransız uygulayıcılar dava açtı. Fransız hastalar için kendi esrar tentürlerini geliştirdi ve pazarladılar. Paris'teki eczacılardan biri olan Edmond de Courtive, iskanın ardından “Hachischine” adlı markasını tanıttı. Müslüman suikastçılar Fransız kültüründe genellikle esrarla ilişkilidir.

Haşhaş tentürünün popülaritesi, Fransa'daki 1840'lerin sonlarında hızla artmış ve 1848'te zirveye ulaşmıştır. Eczacı Joseph-Bernard Gastinel ve yukarıda bahsedilen De Courtive, patenti üzerinde yasal bir savaş başlattığında - daha sonra “öncelik hakkı” olarak da bilinirdi - belirli bir damıtma yöntemiyle üretilmiş tentür için. “L'Affaire Gastinel”, basın olarak adlandırdığı gibi, Fransız tıp çevrelerinde kargaşa Paris'teki dergi ve gazete sayfalarını bu sonbaharın büyük bölümü için işgal etti.

Patentini savunmak için Gastinel, Ekim 1848’taki Tıp Akademisi’nde davalarını tartışmak için iki meslektaşını gönderdi. Bir, bir doktor aradı Willemin, iddia edildi Gastinel sadece söz konusu tentür damıtma yöntemini geliştirmekle kalmadı aynı zamanda tentürünün kolera için de bir tedavi sağladığını, ayrıca sinirlerin bir hastalığı olduğunu düşündü.

Willemin, Gastine Akademisi'ni öncelik hakkı konusunda ikna edemese de, Paris'teki doktorları, koleraya karşı bir tedavi olarak esrar tentürünü benimsemeye ikna etti.

Paris’teki doktorların Willemin'in teorisini test etmek için uzun süre beklemesi gerekmedi. Şehrin eteklerinde, sadece aylar sonra bir kolera salgını patlak verdi. Ancak haşhaş tentürü “mavi ölüm” ile öldürülen neredeyse 7,000 Parislileri iyileştiremedi. giderek artan inanç Harikalar ilacı.

Takip eden yıllarda, esrarın tentürü, ilacın vebaya ve koleraya karşı kullanımını destekleyen tıbbi anti-bulaşıcılık teorileri, mikrop teorisine ve böylece salgın hastalıklar ve bunların tedavisine ilişkin yeni bir anlayışa yol açtığı için, çürük oldu. Aynı dönemde, Fransız Cezayir'deki hekimler giderek artan bir şekilde, yerli halk Müslümanlar arasında “folie haschischique” veya esrar kaynaklı psikoz olarak adlandırdıkları bir teşhis olan deliliğin ve suçluluğun kilit bir nedeni olarak haşhaş kullanımına işaret ettiler. 19. Yüzyılın sonlarına doğru ilacın sadece on yıllardan önce harikulade bir ilaç olarak gösterildi. “Oryantal bir zehir” olarak yeniden markalandı.

Bugünün dersleri

Toulouse yakınındaki kenevir alan. Olybrius, CC BY-SA

19. Yüzyıl Fransa'sındaki esrarı tıbbilaştırmak için yapılan bu daha erken çabalar, doktorlara, halk sağlığı görevlilerine ve politika yapıcılara bugün esrar bazlı ilaçların Fransız pazarına geri gönderilmeleri için bazı önemli bilgiler sunuyor.

Öncelikle, esrar zehirleyici maddelerini ve ilaçlarını, sömürgeci “Oryantal” ötekilik kavramlarından ve Müslüman şiddeti, 19. Yüzyıl boyunca Fransa'da ilaç olarak hem de esrarın hem yükseliş hem de düşüşünü destekleyen bir şekilde ayırmak için çalışmalıdırlar. Bilgin olarak Dorothy Roberts şiddetle savundu 2015 TED konuşmasında, “ırk tıbbı kötü ilaç, zavallı bilim ve insanlığın yanlış yorumlanması” dır.

Doktorlar ve hastalar ayrıca, tıbbi hale getirilmiş esrarın yararları hakkındaki beklentilerinde ölçülmeli ve fazla ödün vermemeli ve ardından 1848-49'in kolera salgını sırasında hachichine'de olduğu gibi cansız sonuçlar vermelidir.

Ayrıca, tıbbi bilginin tarihsel olarak ortaya çıktığını ve tartışmalı teorilerdeki yeni esrar kariyerini belirtmenin ilacın, 1860’lerde anti-bulaşıcılık karşıtı eskimeden sonra esrarla olduğu gibi yanlış ata atılmasına neden olabileceğinin farkında olmalıdırlar.

Fakat eğer Fransa sömürge geçmişine katılacaksa, yasaklama politikalarını yeniden şekillendirmeli ve tıbbi esrar denemeleri için yasal bir yer açmaya devam ederse, belki de bu yeni tıbbi esrar hareketinde yine küresel bir lider haline gelebilir.

Yazar Hakkında

David A Guba, Jr., Tarih Fakültesi, Bard Erken Koleji Baltimore

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.