1990'lerin ortasında vücut modifikasyon meraklıları - uzun dışlanmış bir alt kültür - bloglar, buluşmalar ve wiki'ler içeren çevrimiçi bir topluluk yarattılar. philippe leroyer / flickr, CC BY-NC-ND
İnternetten önce, vücut modifikasyonuna ilgi duyan insanlar - sadece dövme ve delme meraklıları değil, aynı zamanda alışılmadık uygulamalara çizilmiş olanlar kulak işaretleme, dil yarma, süspansiyon, kazıma ve uzuvların ve organların gönüllü amputasyonu - çıkarlarını paylaşan başkalarıyla tanışmakta zorlandı. 
İnternet elbette her şeyi değiştirdi: Sohbet edebilir ve bilgisayarınızdan herhangi biriyle bağlantı kurabilirsiniz. Ve 1994'te - Facebook piyasaya sürülmeden on yıldan fazla bir zaman önce - vücut modifikasyon meraklıları kendi sosyal medya platformlarına başladı: Vücut Modifikasyonu E-zineveya BME.
Öncelikle bülten tahtası hizmeti (erken çevrimiçi mesaj panoları biçimi) olarak çalışan BME, daha önce aşina olunan çevrimiçi araçlardan önce öncü olan özellikleri ve işlevleri ekledi: Bloglama, wiki, çevrimiçi buluşma ve podcast'ler.
Ancak, Facebook ve Myspace gibi siteler ortaya çıktıkça, BME kendisini bu yeni “küresel topluluklar” ile dikkat çekmek için yarışmakta buldu. Web sitesinin hikayesi, çevrimiçi toplulukların nasıl şekillenip ayrılabileceğini ve Facebook'un yekpare varlığının, insanlar için internet topluluklarını nasıl kalıcı kıldığını gösteriyor. toplumun marjları çok daha istikrarsız.
Orijinallik taahhüdü
BME, New Brunswick'teki uzun süredir devam eden punk sahnesiyle birlikte, New Jersey ve Brooklyn'in gelişen sürükleme kültürü, önümüzdeki kitabımda okuduğum üç topluluk “Dijital karşı kültürler ve toplum için mücadele".
Üçü de benim “kültürlerarası topluluklar” dediğim şeyi oluşturuyor - kendilerini bir şekilde ana akıma karşı olarak tanımlayan gruplar. Dijital kültürü inceleyen biri olarak, yabancıların bunu anlamamıza nasıl yardımcı olabileceğini görebildim. önyargıları Bu yerleşik günlük alet ve cihazlar, (genellikle) düz beyaz erkekler tarafından tasarlanan.
Peki BME gibi bir siteden ne öğrenebiliriz?
İlk olarak, BME'nin üyeliği ve katılımı nasıl yönettiğini şekillendiren bazı önemli faktörlere dikkat etmek önemlidir. İnsanların kullanmalarını gerektiren sitelerin aksine “Otantik” isimleri bir profil oluşturmak için, BME kullanıcıların takma isim seçmelerine izin verdi. Tek gereksinim, vücut modifikasyonuna otantik bir ilgiydi. Üyeliğin bir koşulu olarak, kullanıcılar fotoğraflarının veya değişikliklerinin ilk elden hesaplarını göndermek zorunda kaldı. Bu görüntüler ve hesaplar daha sonra BME üyeleri tarafından incelenmiştir.
Dövmeler ve piercingler bugün oldukça yaygın görünse de, BME 1990'lerin ortasında başladığı zaman bu daha az doğruydu. Ve dil bölmesi gibi daha aşırı vücut modifikasyon prosedürlerinden bazılarına maruz kalmış insanlar için hala yaygındır. subdermal implantlardışlanacak.
BME'nin katılım kuralları, damgalanmış hissedenleri korumak içindir. Ayrıca, üyelerin toplumdaki rollerini ciddiye almalarını gerektirmiştir. Kullanıcılar düzenli olarak mesaj göndermezse hesaplar askıya alınabilir, bu da insanların basit bir şekilde kaydolup gizlenemeyecekleri anlamına gelir.
Ancak bir takım zorluklar ortaya çıktı. Vücut değişikliği oldu giderek ortak, BME’nin yabancı durumunu tehdit ediyor. Daha sonra genel sosyal ağ siteleri kalkmaya başladı ve hemen BME gibi daha küçük ve niş siteleri olan kullanıcılar için rekabet etmeye başladı.
Hızlanmaya çalışıyorum
Myspace ve Facebook piyasaya sürüldükten sonra, BME daha büyük ve daha iyi finanse edilen sitelerin daha geniş kitlelere ve daha sofistike özelliklerine ilgi duyan üyeleri tutmaya çalıştı.
2011’te, BME bir bakım planladı: İlk defa, değiştirilmiş topluluğun dışından gelen tasarımcıları kullanıyorlardı. Bir dizi gecikmeden ve bütçe sorunundan sonra, sitenin yeni sürümü kullanıma sunuldu. Ancak bazı hatalar vardı ve bazı kullanıcılar çağdaş ana akım web sitelerini yansıtan yeni estetiği beğenmedi.
Bu arada, dil bölme ve kulak işaretleme gibi BME'de sıradan olan içerik, ana akım sitelerde aşırı derecede kışkırtıcı olabilir. Bu yeni sosyal medya ağlarına yönelen BME kullanıcıları, onlarca görüş yerine binlerce kişiyi birleştirebilir. Ve BME'deki modası geçmiş, bazen buggy yazılımının aksine, Facebook gibi platformlar daha zarif tasarım ve fotoğraf etiketleme ve coğrafi etiketleme gibi daha gelişmiş özellikler sunuyordu.
Zamanla, BME topluluğuna bu zorluklar giderek daha sorunlu hale geldi. Üyeler hesapları silmiş veya göndermeyi durdurmuştur. Günde yüzlerce yazı gönderen ana topluluk forumu 2015 tarafından altı aydan uzun bir süredir tek bir yorum yapılmadı.
İnternetin işlevlerinin ve özelliklerinin çoğunu öngören BME, kendi ölümünü tahmin edemedi.
İnternetin Wal-Mart'ı?
BME'nin hikayesi, teknoloji ile olan ilişkimizi anlamamıza nasıl yardımcı oluyor?
BME'nin sahibi Rachel Larratt'a ana sosyal medya sitelerini sorduğumda, onları genel ve mülayim olarak nitelendirdi.
Küçük bir işletme sahibi olan Larratt, Facebook'un kendisinin gibi işletmelerin gelişmesine yardımcı olabileceğini biliyor. Sadece Facebook ile aynı fikirde değil çekişme ki bu büyük bir “küresel topluluk”.
“Hepsi pazarlama” dedi. “Bir topluluk olmak” fikrini geliştirmeye çalışıyorlar. Gerçekten, sadece yerel bir küçük işletme sahibi gibi davranmaya çalışan büyük bir kutu gibi.
Çok büyük bir kullanıcı tabanı oluştururken, büyük sosyal medya siteleri “topluluk” ve “kullanıcı yönergeleri” gibi terimler için en düşük ortak paydaya başvurmaktadır. Facebook'un kullanıcı yönergeleri, kullanıcı tabanı inanılmaz derecede farklı bir grubu içermesine rağmen tüm kullanıcıları için geçerlidir. İnsanların bakış açıları ve değerleri.
Bu politikalar, tasarımları için de geçerli olan, kullanıcılara minimum bildirimde bulunarak değiştirilebilir ve güncellenebilir. Kullanıcılar bir sorun olduğunda Facebook yöneticileriyle iletişim kurma konusunda sınırlı yeteneklere sahiptir; kraliçeleri sürükle “gerçek ad” politikasında ne zaman değişiklik yapılması istendi emziren anneler emzirme fotoğraflarının sansürünü reddetti LGBT aktivistleri aynı cinsiyetten çiftlerin öpüşürken fotoğraflarının “müstehcen” olduğu için engellenmemesi gerektiğini vurguladı. Tüm bu durumlarda, Facebook çok farklı bir etik ve değer kümesine sahip olan gruplar üzerinde bir battaniye politikası uygulamaya çalıştı.
Bu yaklaşımdan kaybedilen kişilerin, kimlikleri ve deneyimlerinin en az marjinalleşme tecrübesi olmadan tasarımcıların öngörmesi muhtemel olan marjlarda olanlar olduğunu gördüm.
Genel, köksüz bir yer
Çevrimiçi yaşam, fiziksel olandan daha kavramsal olsa da, bir yer olarak düşünülebilir.
Yine de Facebook - büyük kullanıcı kitlesiyle - Larratt, Wal-Mart’ın genel öngörülebilirliğinin yerel olarak sahip olunan bir markanın otantik deyişleriyle tezat oluşturması gibi bir çeşit olasılık görüyor. blandness Facebook'un arayüzü ve tasarımını kişiselleştirmek veya kişiselleştirmek için seçeneklerin bulunmaması bu duyguyu arttırıyor.
Bugün birçok kişi internete en iyi şekilde bazen "olarak etiketlenen bir mobil cihaz üzerinden erişilebileceğini düşünüyor.mobil ilkTasarım yaklaşımı. Mobil ilk olarak, insanların internete bir dizüstü bilgisayar yerine bir akıllı telefondan, uygulamaları durmadan vurgulayan bir tasarım etiğinden ve sabit ve sürekli dikkat modelinin aksine, anında ve kesintisiz erişime erişeceğini varsayar. Başka bir deyişle, bir öğle tatilinde haberi kontrol etmek veya taramak isteyen birini tasarlıyor reddit iş yerinden evine gidiyorum.
Çevrimiçi olmak sanki fiziksel bir buluşma noktası gibi hissetmeye değer edenler için kolay ve anlaşılır bir bağlantı kötü bir şey olarak algılanabilir, bağlılık için alım satım kolaylığı sağlar. BME topluluğu, sürekli ve düzenli katılım yoluyla oluşturulmuştur. Dunkin Donuts kahvesini işe giderken kapmak ve mahalle barında düzenli olmak arasında bir fark var. Bir topluluğun parçası olmak, takılmak, uğraşmak ve katılım için yerel kurallara bağlı kalmaktan ibarettir.
Açıkçası, mobil cihazlara karşı bir ilerleme önleme zorlamıyorum. Ayrıca, kültürlerarası topluluklara en eski teknolojiler tarafından hizmet verildiğini söylemek istemiyorum. Ancak, hareketliliğin her zaman iyi bir şey olup olmadığını ve bunun için de kesintisiz erişim için hangi varsayımların önünü açacağını düşünmeye değer.
Teknoloji ve daha özel olarak dijital teknoloji, çoğu zaman korkularından sorumlu tutulur. sosyal izolasyon. Yutturmaca hakkında video oyunu ve Internet bağımlılık, teknolojiye olan ilgiyi zayıf sosyal becerilere bağlayan klişelerin yanı sıra, interneti kolay bir günah keçisi yapar.
henüz araştırmacılar bulduk İnternet erişimi ve sosyal medya kullanımı daha çeşitli sosyal ağlarla bağlantılıdır. Araştırmam, internetin, özellikle ana akım olmayan çıkarları veya kimlikleri olan insanlar için güçlü bir bağlantı ve topluluk desteği aracı olabileceğini gösteriyor.
BME, nadir görülen çıkarları olan insanlara ortak bir zemin sağlamak amacıyla yapıldı ve uzun yıllar boyunca, vücut modifikasyon bilgileri için yetkili bir kaynak olmasının yanı sıra çevrimiçi bir buluşma noktası haline geldi. Ancak BME'nin modeli, üyelik ve katılım için niş çıkarlar ve kullanıcı odaklı kılavuzlar üzerinde daha büyük çevrimiçi izleyicilere ve daha sofistike tasarımlara öncelik veren ana platformlarda kaybedildi.
Sürekli büyüyen bir kullanıcı kitlesi için platformlar tasarlamaya devam ettikçe, klavyenin diğer tarafında kimin olacağını düşünmek önemlidir. Aksi halde, sadece belirli bir topluluk gelişir, diğerleri hayatta kalmak için mücadele eder.
Jessa Lingelİletişim Doçenti, University of Pennsylvania
Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.
İlgili Kitaplar:
at InnerSelf Pazarı ve Amazon
