Hayatımızın Haberlerini Paylaşma Dürtüsü Ne Yeni Ne de Narsisistik Değildir

hayatımızın haberlerini paylaşma dürtüsü ne yeni ne de narsisttir
Bize bak! Fotoğrafı çeken Lewis Minor / Flickr

Narsisizm, aşırı öz sevgi ya da öz merkezlilik olarak tanımlanır. Yunan mitolojisinde, Narcissus suya yansımasını görünce aşık oldu: çok uzun süre baktı, sonunda öldü. Bugün, özlü imge yansımasıyla değil cep telefonuna bakan biri. Mükemmel Snapchat filtresi için ayrılırken ya da Instagram'daki beğenilerimizi takip ederken, cep telefonu bizi içine çeken ve narsisistik eğilimlerimizi besleyen bir sosyal medya girdabı haline geldi. Ya da öyle görünüyordu.

Ancak insanlar uzun süredir kendi yansımalarını görmek için medyayı kullandılar. Cep telefonlarından ve hatta fotoğrafçılığa çok geçmeden, günlükler kendini ve yaşadığı yeri anlamanın bir yolu olarak tutuldu. 18th ve 19th yüzyıllarda, laik günlükler daha popüler hale geldikçe, orta sınıf New Englanders, özellikle beyaz kadınlar, günlük yaşamları ve etraflarındaki dünya hakkında yazdı.

Bu günlükler, en içteki düşüncelerini ve arzularını içine döktükleri bir yer değil, çevrelerindeki sosyal dünyayı chronicle edecek bir yerdi - evin etrafında neler olup bittiğini, bugün ne yaptığını, kim ziyarete geldi, kim doğdu ya da kim? vefat etti. Günlükler, 19. Yüzyılın ortasındaki günlük rutinleri ele geçirdi, özellikle kadın diyalogcular kendilerine değil ailelerine ve topluluklarına daha fazla odaklandılar.

Bugünkü kayıtlar, çoğu zaman özeldir. Bu New England günlükleri, aksine, yaygın olarak paylaşıldı. Evli genç kadınlar, günlüklerini ailelerini akraba ilişkilerini sürdürmenin bir yolu olarak gönderirlerdi. Aile veya arkadaşlar ziyarete geldiğinde, oturup oturup günlüğünü birlikte okumak çok nadir değildi. 19. Yüzyılın sonlarına ait Viktorya dönemi ebeveynleri, günün sonunda çocuklarının günlüklerini yüksek sesle okurlardı. Bunlar üzerinde kilitleri olan dergiler değildi, sadece ishalin gözleri için değil, deneyimleri başkalarıyla paylaşmanın bir yolu idi.

Günlükler, insanların hayatlarını belgelemek ve başkalarıyla paylaşmak için kullandıkları tek medya değildir. Albümler, fotoğraf albümleri, bebek kitapları ve hatta slayt gösterileri geçmişte bunu çeşitli izleyicilere yaptığımız yollardır. Birlikte, uzun süredir medyayı hayatımızın izlerini yaratmanın bir aracı olarak kullandığımızı öne sürüyorlar. Bunu kendimizi anlamak, davranışlarımızda yaşanmış deneyimlerde yaşayamayacağımız eğilimleri görmek için yapıyoruz. Kimlik çalışmamızın bir parçası ve hafıza çalışmamızın bir parçası olarak izler yaratıyoruz.

Sıradan ve günlük yaşam olaylarını paylaşmak, sosyal bağlantıyı ve yakınlığı güçlendirir. Örneğin, çocuğunuzun ilk doğum gününün fotoğrafını çekiyorsunuz. Bu sadece gelişimsel bir kilometre taşı değil: fotoğraf aynı zamanda aile biriminin kimliğini de pekiştiriyor. Fotoğrafı çekme ve gururla paylaşma eylemi, birini iyi ve özenli bir ebeveyn olarak onaylar. Başka bir deyişle, başkalarının medya izleri kendi kimlikleriyle şekillenir.

BEski teknolojileri, kendimizi ve etrafımızdaki dünyayı belgelendirmemizi sağlayan yeni teknolojilerle karşılaştırarak, çağdaş ağ ortamı hakkında gerçekte neyin farklı olduğunu belirlemeye başlayabiliriz. 20. Yüzyıl medya yayın modeline dayanarak, günümüzün sosyal medya platformları, insanların satın almak zorunda kaldıkları tarihsel günlükler, albümler ve fotoğraf albümlerinden farklı olarak, kullanımı tamamen ücretsizdir.

Bugün, reklamcılık ağ bağlantılı platformları kullanmamızı desteklemektedir. Bu nedenle, bu platformlar ağlarının daha büyük kitleler oluşturmak ve daha iyi hedef almak için kullanımını teşvik etmek için teşvik edilmektedir. Resimlerimiz, yayınlarımız ve beğenilerimiz metalaştırılır - yani, giderek daha fazla hedeflenmiş reklamcılık yoluyla değer yaratmak için kullanılırlar.

Tarihsel olarak, kendimizi izler oluşturmak için medyayı kullanarak ticari bir sistemin dışında meydana geldiğini söylemek istemiyorum. Hayatımızı belgelemek ve başkalarıyla paylaşmak için uzun süredir ticari ürünler kullandık. Bazen içerik bile ticari hale geldi. 19. Yüzyılın başlarında karalama defteri, insanların yaşamlarını ve etraflarındaki dünyayı belgelemek için kullanabilecekleri ticari malzemelerle doluydu.

Bir dergi veya not defteri satın aldığınızda, size ait olduğunu düşünmek kolaydır. Ancak, elbette, ileri ve geri günlük gönderme örnekleri veya Victoria'daki çocuklarının yüksek sesle okudukları Victoria tarihi, tarihi tekil mülkiyet kavramlarını zorlaştırıyor.

Medya izlerine ticari erişim de tarihsel olarak karmaşıktır. Örneğin, insanlar fotoğraflarını ve filmlerini Kodak'tan alırlardı ve daha sonra geliştirilmeleri için filmleri Kodak'a geri gönderirlerdi. Bu gibi durumlarda Kodak, müşterilerinin tüm izlerine ya da hatıralarına erişebildi, ancak şirket bu izleri sosyal medya platformlarının bugünkü yöntemlerinde metalaştıramadı.

Kodak müşterilerine teknolojisini ve servisini sattı. Şirket, sosyal medya platformlarının bugün bizi hedef almak için izlerimizi kullanmalarını sağlayacak şekilde kendilerine hedeflenen reklamları satmak için müşterilerinin izlerini araştırmaktan vazgeçmedi.

Bizi sadece sosyal medya yerine bağlamak yerine, sürekli bir sosyal bağlantı vaadiyle çekmeye çalışan bir bildirim kültü haline geldi - birinin doğum günü, bir Facebook hafızası var, biri senin fotoğrafını beğendi. Böyle bir sosyal bağlantının anlamlı ya da gerçek olmadığını iddia etmiyorum, ancak insanların bu platformları kullanmak için giderek daha narsisistik olduğunu varsaymanın haksızlık olduğuna inanıyorum. Bizi akıllı telefonlarımıza çeken, uzun süredir iletişim kurmak için insan ihtiyacına dayanan, milyarlarca dolarlık bir endüstri var.

Günlük deneyimlerimizi paylaşıyoruz, çünkü başkalarıyla bağlı hissetmemize yardımcı oluyor ve her zaman var. Sosyal medyada bulunma dürtüsü, basit narsisizmden çok daha karmaşık. Her türden sosyal medya, insanların sadece düşüncelerini görmesini değil, onların bağlantılarını da hissetmelerini sağlar.Aeon sayacı - çıkarmayın

Yazar Hakkında

Lee Humphreys, New York Eyaleti, Cornell Üniversitesi'nde iletişim alanında doçenttir. O yazarı Nitelikli Benlik: Sosyal Medya ve Gündelik Hayatın Muhasebesi (2018).

Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.

İlgili Kitaplar

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = narsisizm sosyal medya; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}