40'ta Brian'ın Film Yaşamı: Hala Rezonansa Veren Bireysel Özgürlük İfadesi

40'ta Brian'ın Film Yaşamı: Hala Rezonansa Veren Bireysel Özgürlük İfadesi Eric Idle, soldan, John Cleese, Michael Palin ve Brian'ın Yaşamındaki Sue Jones-Davies (1979). El Yapımı Filmler, Python (Monty) Resimleri

Bu yıl Monty Python’ın serbest bırakılmasının 40. Life of Brian. Film, 1979'te anlık tartışmalarla karşılaştı ve yasaklı İrlanda, Norveç ve İngiltere’nin bazı bölgelerinde ABD'de protestocular yayınlandıkları sinemaların dışında toplandılar.

Brian'ın hayatı, Nasıralı İsa ile aynı gün doğan Nasıralı Brian'ın (Graham Chapman tarafından canlandırılmış) öyküsünü anlatıyor. Yahudi, Romen karşıtı terörist bir gruba, Yahudinin Halk Cephesi'ne katıldıktan sonra, bir peygamberin yanılgısı vardır ve isteksiz bir Mesih olur. Bütün bunlar nihayetinde, filmin en çok hatırlanan çizgisini oluşturuyor, Brian'ın annesi Mandy'nin (Terry Jones) izniyle. “O, Mesih değil” diyor bize, “çok yaramaz bir çocuk”.

Kasım 1979 olarak, BBC ünlü televizyonda Pythons John Cleese ve Michael Palin ile Hristiyan kuruluşun iki ayağı, gazeteci Malcolm Muggeridge ve ardından Southwark Mervyn Stockwood Piskoposu arasında bir tartışma. Her iki taraf da diğerini anlamada başarısız oldu. Muggeridge'nin amacı, Brian'ın “Mesih’in lambalarından” başka bir şey olmadığıydı. Pythons, Brian'ın İsa olmadığı için böyle olamayacağını savundu. Teknik olarak haklıydılar. Yine de, bu Piskopos'u veya filmin eleştirmenlerini tatmin etmedi.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Yıldönümünü kutlamak için yeniden piyasaya sürülen Brian'ın Yaşamı, zamanın sınavına nasıl dayanıyor? Bugün izlerken, bana parodi giderken oldukça yumuşak, hatta saygılı bir sıralama olduğunu vurguluyor. İronik olarak, ondan uygun şekilde rahatsız edilmek, hatta şakayı yapmak - o zaman ya da şimdi - Yeni Ahit İncillerinde İsa'nın yaşamı hakkında iyi bir bilgi gerektirir.

Kilisenin Brian'ın İsa olduğu ve dolayısıyla filmin kutsal olduğu, hatta küfür olduğu yönündeki şikayeti neydi? Brian ve İsa'nın açıkça ayırt edildiği üç yer var. Birincisi, bilge adamlar - yanlış bebeğe ibadet ettiklerinde - hatalarını farkettiklerinde, ahıra geri dönerler. hediyelerini almak. İkincisi, Brian, İsa'nın, Sermon'u Dağ'a verdiğini dinleyen kalabalığın içinde görülür. Başka bir sahnede, eski bir cüce (Palin) Brian'a, dilenci olarak geçimini kaybettiği için şikayet ediyor, çünkü İsa onu tedavi etti.

Yine de Brian bir anlamda “İsa” dır. Çünkü film, her iki erkeğin yaşamındaki benzerlik ve farklılıklara dayanıyor. İkisi de ahırda doğar. Her ikisi de ölümleriyle çarmıha gerilmeyle karşı karşıya kalsa da, biri İsa'nın ölümden dirilişiyle sona ererken, diğeri Eric Idle'nin nihilist şarkısında Her Zaman Yaşamın Parlak Yüzüne Bakıyor. (“Hayat için çok saçma ve Ölüm de son söz.”) Pitonlar aynı zamanda dünyanın sonunun olduğunu ilan eden (Palin'in gerçekten sıkıcı peygamberleri gibi) o zamanlar İsa gibi bir çok insanın bulunduğuna dikkat çekti.

Brian'ın hayatı kesinlikle 1979'ta küfürlü olarak kabul edildi - ve filmin kendisi de küfürün saçmalıklarına suç olarak atıfta bulunuyor.

Ancak bugün, küfür artık Müslüman olmayan Batı’nın kültürel gündeminde değil. Hristiyanlar ve diğerleri, İslam'ın küfür konusundaki anlayışına ve bununla ilgili ağır cezalara uymayan bir şekilde bakıyorlar. Bir suç olarak, dini “ötekileştirildi”.

Bugünün filminin amacı, farklı nedenlerle yepyeni bir izleyici nesline zarar verme kapasitesidir. Artık, toplumsal cinsiyet, ırk, sınıf ve sakatlık meseleleri etrafındaki “siyasi doğruluğun” sınırlarını küfür etmekten daha fazla eleştirmek artık daha olası.

Örneğin, Brian'ın Yahudi kimliğini Yahudi karşıtı terimlerle savunduğunu duymak zor:

Ben bir Romalı değilim anne ve asla olmayacağım! Ben bir Kike! Bir Yid! Bir Hebe! Kanca-burun! Ben Kosher, anne! Ben Kızıldeniz Yayasıyım ve bununla gurur duyuyorum!

Yine de, toplumsal cinsiyet geçişi kültürel olarak yaygınlaşırken, devrimci Stan'in (Eric Idle) bir kadın olma arzusuna “Loretta” denmesi ve bebek sahibi olmak, bir akor vuracak.

Ve kimse unutulmaz sahnelerin getirdiği saf zevkten hafife alamaz: misheard Dağı'nda vaaz (“Kutsanmış Cheesemaker'lar”) Brian'ın arızalı Latince dilbilgisinde tiksindirilmiş bir Centurion'un, Brian'ın hatalı Latince gramerinde tiksindirilmesinden sonra, onu 100 kez doğru protesto mesajı yazmaya zorlar.

Brian'ın yaşamı hiç şüphesiz bireyin özgürlüğü ve otoritesi perspektifinden dini inancın aldatıcı nitelikteki bir eleştirisidir. Kilit bir sahnede Brian, kalabalığa, hepsinin birey olduğunu söyler.

“Evet, hepimiz bireyiz” diyor kalabalık.

Sonra yalnız bir ses olan Dennis, çanlar çalıyor. “Ben değilim” diyor.

Birey özgürlüğünün, kendiniz için düşünmenin erdeminin bu iddiasında film modernliği örneklemektedir. Immanuel Kant'ın 1784'e söylediği gibi, '' Kendi anlayışını kullanma cesaretin var! ' - aydınlanma sloganı budur. ”

Bu fikir, Monty Python'un tüm çalışmalarının özü ve Brian'ın yaşamının merkezi mesajıdır.

Yazar hakkında

Philip Almond, Dini Düşünce Tarihi Emeritus Profesörü, Queensland Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = brian'ın hayatı; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}