Zaman, Doğa ve Mekân Döngülerini Onurlandırmak
Image annca

Her ne kadar Einstein göreliliği keşfetmiş ve zamanı olay olarak algılamış olsa da, bugün Batı biliminin büyük bir kısmı zamanla sabit bir varlık olarak ilgilidir. Batı biliminde zaman çoğunlukla bir nitelik veya karakteristik özelliklere sahip niteliklerden ziyade bir nicelik olarak kabul edilir.

Mayalar için zamanı saymak "anahtar kültürel model"dir ve yaygın olarak bilindiği gibi, Antik Mayalar zamanın ritimleri olarak adlandırılabilecek çeşitli şeyleri hesaplayan çok sayıda takvim yaratmıştır. Mayalar, Hıristiyanlıktan önce yaşayan eski insanların yaptığı gibi, zamanın niteliklerini algılarlar. Mayalar zamanın niteliklerini ve özelliklerini bir varlık olarak, daha doğrusu varlıklar olarak, yaşayan varlıklar olarak anlarlar.

Dinamik Bir Zaman Kavramına Doğru Geçiş

Batı bilimi, niceliksel zaman algısında, sonunda dinamik bir zaman kavramına (Maya'nın sahip olduğu gibi) doğru yönelebilir. Fay Dowker (2018) gibi fizikçiler, sabit zaman kavramından bir çıkış yolu aramaya başladılar. Dowker, öğretmeni Stephen Hawking'in yalnızca zamanın gerçekten geçip geçmediği sorusuna değindiğini söylüyor.

Dowker, zamanın "oluş" olarak algılandığı Budizm'de yanıtlar aramaya başladı. Eğer durum böyleyse, Budizm ve Maya bilinci, cansız, sabit bir varlık olarak zaman ile bir süreç veya süreçler olarak zaman arasındaki boşluğu kapatabilir. Eğer zaman, Dowker'in ileri sürdüğü gibi, aslında bir süreç ya da süreçlerse, o zaman zamanın niyet tarafından yönlendirilmesi gerektiğini savunurum, bu da en sonunda zamanın arkasında ya da içinde bir zihin* olduğu anlamına gelir. Bu, zamanı canlı bir varlık veya varlıklar olarak açıkça gösterecektir. (*Bu, George Berkeley'in (1734) mekanın zihinlere bağlı olduğunu belirten konseptiyle karıştırılmamalıdır.)

Clifford Geertz, bazı Bali takvimlerinin zamanı bir nitelik olarak belirttiğini, daha doğrusu farklı günler için farklı niteliklerin bulunduğunu keşfetti; bu da Mayalarınkine benzer bir sistemdir. Mayalar zamanı nicelik ve nitelik varlığı olarak ayırır. Zaman olayları ilerletirken, her günün bir anlamı vardır. Bu olaylar tarihi ve kaderi yaratır.


kendi kendine abone olma grafiği


Özellikle manevi Cholq'ij takvimi, zamanın ne kadar canlı olduğuna tanıklık ediyor. Bu takvimde bir ayın yirmi gününün her biri, sözde belirli bir Maya günü enerjisiyle ilişkilidir. nawal ve o belli enerjiyi sergileyen, insanlığı ve dünyayı etkileme gücüne sahip olan ilgili sembol. Her bir naval, farklı nitelikleriyle diğerlerinden ayırt edilebilir.

Şaman-rahipler bu enerjilerle çalışır ve takvimin uygun gününde veya belirli bir günün enerjisiyle çalışmaya ihtiyaç duyduklarında onları çağırırlar. Bu Maya maneviyatına çok özeldir. On üç aylık döngünün her birinde yirmi gün tekrarlanır. Bu nedenle, Mayalar zamanı sayarken, Pazartesi'yi Salı'dan ayırmak değil, çoğunlukla bir günün spesifik niteliğini ve geçmişte, şimdiki zamanda veya gelecekte ona karşılık gelen olayı belirlemek için geriye (veya ileriye) doğru saymak gerekir.

Döngüsel Düzen mi, Düz Çizgiler mi?

Henri-Charles Puech, Yunan zaman algısını döngüsel, Hıristiyan zamanını tek doğrusal, Gnostik zamanı ise diğer algıları parçalara ayıran kırık bir çizgi olarak tanımlıyor. Puech'in de belirttiği gibi düz bir çizgi herhangi bir ritmi algılayamaz veya takip edemez. Zamanın deneyimlediği doğal ritimleri öldürür.

Zamanın düz bir çizgide aktığını düşünmenin sonuçları ciddidir. İnsanların tamamen düz çizgilerle düşünmesini sağlar, yaratıcı olmayan eğrisizliklerin oluşturduğu tıkanıklıklarda şehirler inşa etmelerini sağlar ve onları "kıvrımlı" doğaya daha az uyumlu ve daha az uyarlanabilir hale getirir. Doğal olarak, birkaç nesil boyunca bu tür düşünce tarzı, modern Batı kültürünün eylemlerinin de gösterdiği gibi, insanları teknokratik bir varoluşa, doğada yaşayamayan ve onu görmezden gelme, ona zarar verme veya yok etme eğiliminde olmaya sürüklüyor.

Mayalar, dünyevi yaşamın mümkün olduğu, güneş tarafından belirlenen bir zaman-uzayı kabul ederler. Ancak zamanı, bir bireyin ömrünün ötesine geçen süreler boyunca gözlemlerler. Gökbilimciler bunu eski geçmişten beri kesintisiz olarak yapıyorlar. Gözlemsel astronomi sayesinde Mayalar zaman-uzayı matematiksel olarak da hesaplayabiliyordu. Gözlemsel astronomi sayesinde çok büyük miktarda zamanı kaydetmeyi ve döngülerini kavramayı başardılar.

Batı toplumlarının, zamanı binlerce nesilden oluşan geniş döngüler içerisinde nesillere yayılan bir süreç olarak anlamaya çalışma fırsatını kendilerine vermekte başarısız olduklarına inanıyorum. Bu nedenle, Batılı yaklaşımın, oldukça kısa tarihsel algıları ve her ulusun (bencil) çıkarlarını desteklemek için uygun bir şekilde manipüle edilen yorumlarıyla, doğrusal zaman döngüleri vizyonunun izin verdiğinden daha fazlasını başaramayacağını varsaymak mantıklıdır.

Doğrusal tarihe odaklanmamız, bir şeyi organik bütünlüğü içinde görmeye çalışmamıza bile engel oluyor. Bireyciliğimizi öne çıkararak hayatı çaresizce yaşadığımız söylenebilir. Bütünlük içinde daha sonra bütünleşmeyi başarmak için geçmiş ve gelecek nesillerle bağlantı kurma yeteneğimizin farkında değiliz.

Maya'ya Göre Her Şey Biter ve Sonra Yeniden Başlar

Mayaların yaşam döngüsünü çağdaş Batılılardan farklı algılama biçimine özel bir önem verebiliriz. Hıristiyan inancında ahiret hayatı olduğu savunulsa da Batı dünya görüşünde her şeyin bu sırayla bir başlangıcı ve sonu vardır. Mayalar için her şey biter ve sonra yeniden başlar ve onlar bu sırayla düşünürler. Günleri gece yarısından hemen sonra başlıyor ve saat 12:00'den sonra güneşin hareketine bağlı olarak aşağıya doğru bir dönüş yapıyor. Bu nedenle manevi törenler sabahın erken saatlerinde başlar.

Rasyonellik empoze edildiğinde Hıristiyanlık gelişti ve bu nedenle kilise liderleri umutsuzca Yunan zaman döngüsünü kırmak istediler. Tarih tekerrür ediyor ve bu sürece tanıklık etmek mümkün. Yunanlılar, birden fazla düşünce tarzına izin vermek yerine, sonunda tek bir düşünce tarzına teslim oldular. Gerçekliklerinin büyük bir kısmından vazgeçerek inançlarını tek din ile sınırladılar, kanunlarını standartlaştırdılar ve tek takvimi benimsediler.

Antik Yunan döneminden hemen sonra gelişen Batı kültürleri, kültürü ve dili önce Latince, sonra da İngilizce olarak küreselleştirmeye çalıştı. Bu kültürler, zaman döngüleri ve farklı düşünme biçimleri kavramına açık olmak yerine, tekil ifade biçimleri olan yazılı sözcük de dahil olmak üzere rasyonel fikirleri dayatarak haklı olma konusunda başarılı oldular. Merak ediyorum, biz Batılılar dünyanın okuma yazma bilmeyenleri değil miyiz?

Antik Yunan ve Roma'dan başlayarak, dünyanın bir kısmının Hıristiyanlığa geçiş süreci güçlendi, daha fazla kabul edildi ve yavaş yavaş hiyerarşik veya doğrusal bir zaman kavramı dayatıldı. Kilise liderleri, insanları, kendilerini hayatın hiç bitmeyen döngülerinden kurtarmanın yolunun, onların ötesine, içinde mükemmelliğe (Tanrı) yakın yaşayacakları soyut ama bireyselleştirilmiş ebedi bir sonraki hayata fırlatılması olduğuna ikna etti. Daha sonra algıdaki bu değişim, zamanı her şeyin baştan sona hareket etmesine neden olan bir şemaya sıkıştırdı.

Tarihsel-felsefi bakış açısını bir anlığına bırakıp Mayaların Batılı olmayan dünyasına dönersek, onların döngüsel kozmolojilerindeki son hiçbir zaman gerçekten bir son değildir, çünkü onu her zaman yeni bir başlangıç ​​takip eder. Sonuç olarak zaman ve onunla birlikte insan bilinci sonsuzdur. Puech bize, Mayalar için olduğu gibi Yunanlılar için de mutlak bir kronolojik "öncesi" ve "sonrası" olmadığını hatırlatır.

Bir Çemberin Başlangıcı veya Sonu Yoktur

Bir dairedeki hiçbir nokta mutlak anlamda bir başlangıç, orta veya son değildir; ya da tüm noktalar kayıtsız şartsız bunlardır. "Kıyametin" veya "Büyük Yıl"ın tamamlanmasının, hem gerileme hem de ilerleme olan bir harekette işlerin gidişatını yeniden sağladığı başlangıç ​​noktası, hiçbir zaman göreceli olmaktan başka bir şey değildir.

Son olarak Puech'in hareket illüstrasyonu, Mayaların geçmişi ve geleceği nasıl tahmin edebildiklerini yansıtabilir. Onlara göre her şey kendi zaman noktasına geri döndüğü için gerçek değişim yanıltıcıdır.

Değişmeyen evren anlayışında geçmiş, şimdi ve gelecek aynı şeydir. Onlara göre her şey aynı kaldığı sürece gelecek de aynı olacaktır. Mayaların her zaman bu kavramla yaşadığı kavramdır ve Maya lideri Don Tomás ve Quiché Büyükleri gibi gelenekçilerin toplumlarını homojen tutmaya çalışmasının ve aynı zamanda bazı şeyleri aynen yapma eğiliminde olmalarının nedeni de bu kavramda yatmaktadır. atalarının yaptığı gibi. Çünkü bunu yaparken Avrupalı ​​atalarımızın da bildiği şu mantrayı uygulayarak geleceğin bir kısmını tahmin edebilirler: "Geçmişini bilen, geleceğini de bilir."

Yukarıdakilerin, yelpazenin diğer ucunda, kendilerinden ve gerçekte kim olduklarından kaçma eğiliminde olan, yaşam tarzlarını sürekli değiştiren ve değişime çağrıda bulunan sanayileşmiş toplumlardaki insanlara yönelik temel Maya öğretilerinden biri olduğunu düşünüyorum. ilerlemek.

Herhangi bir sanayi öncesi toplumun öncülleri gibi, Maya yöntemi de bilinçli olarak doğaya entegre etme (uyma) yöntemidir. Nesiller arasındaki dinamik sözlü gelenek sayesinde tarihin büyük ve eski bölümleri Maya bilincinde aktif kalmıştır. Zamanı bu şekilde köprülemenin yolu, kültürlerinin hayatta kalmasının sırrıdır.

Mayaların yaşam, dünya, doğa, kozmos ve tanrısallık deneyimi bu zaman algısından ayrı değildir. Bu, Jan Patoška gibi fenomenologların "doğal" dediği bütünleşik bir yapıdır.

Bu perspektiften bakıldığında, Maya'nın yaşamın tüm bu bileşenlerine saygı duyma ihtiyacını ve sorumluluğunu kavrayabilir ve modern toplumların neden bu kadar çok şey kaybettiğini anlayabiliriz. Döngüsel zaman algısını kaybetmiş çağdaş Batılılar için ölümden sonraki yaşamı her insanın varoluşuna dahil etmenin neden anlamlı olduğunu da anlayabiliriz. Ancak Mayalar için ölümden sonraki yaşam, ötesinde, ölü veya sona ermiş bir şey değildir; süreklidir, her anı kapsar.

Bir zamanlar dünya dinlerinin hizmet ettiği şeyin bugün yeni bir çerçeveye ihtiyacı var. Mayalara göre insan varoluşu iki kozmik odak noktası arasındaki eksende yer alır: "Gökyüzünün Kalbi" ve "Dünyanın Kalbi." Onlara göre, insanlığın iyi davranışlarıyla elde edilebilecek kozmik uyum için Gökyüzü ile Dünya arasındaki bağlantıyı bir arada tutmak, insanların sorumluluğudur.

© 2019, Gabriela Jurosz-Landa tarafından yapılmıştır. Tüm hakları Saklıdır.
Tüm hakları Saklıdır. Yayıncının izniyle yeniden basıldı.
Ayı ve Şirket, bir baskısı: www.InnerTraditions.com

Makale Kaynağı

Maya'nın Aşı Bilgeliği: Yaşayan Bir Geleneğin Törenleri ve Sembolizmi
Gabriela Jurosz-Landa tarafından

Maya'nın Aşı Bilgeliği: Gabriela Jurosz-Landa'nın Yaşayan Bir Geleneğin Törenleri ve SembolizmiMaya yaşamının günümüzdeki ruhsal gelenek ve kutlama ile nasıl doldurulduğunu gösteren yazar, Maya'nın öğretilerini, inançlarının ve dünya görüşlerinin kadim bilgisinden öğrenmemize yardımcı olmak için başlangıçtaki ve antropolog bakış açılarından paylaşır. Çünkü Maya'yı gerçekten anlamak için Maya gibi düşünmek gerekir. (Kindle sürümü olarak da mevcuttur.)

Amazon'da sipariş vermek için tıklayınız.

 

 


İlgili Kitaplar

Yazar Hakkında

Gabriela Jurosz-LandaGabriela Jurosz-Landa, bir antropolog ve Maya Şaman-rahibesi, öğretmeni Tomasa Pol Suy tarafından Guatemala'da başlatıldı. 20 yıllarından fazla olan Guatemala'yı 6 yıllarından beri orada yaşayan ve 2012 Yeni Dönem kutlamaları da dahil olmak üzere Maya manevi ve siyasi makamlarıyla yapılan törenlere katıldığı Guatemala'yı araştırdı. Dünya Kültürleri Forumu'nun kurucusu, uluslararası yazıyor ve ders veriyor. Adresindeki web sitesini ziyaret edin https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/

Video - Kitap Tanıtımı: MAYA'NIN AŞKIN YAZILIMI
{gömülü Y=jqELFejHV04}