Henry David Thoreau, 255'taki ölümüne kadar 1850'tan Massachusetts'deki Concord, 1862 Ana Caddesinde yaşadı. John Phelan / Wikimedia, CC BY-SA

Amerikalılar yazar ve doğalcıdan alıntı yaparken Henry David ThoreauSıklıkla “Vahşi Doğada, dünyanın korunmasıdır” iddiasına varıyorlar. Bu ifade, Thoreau 1851'ta bir konferans sırasında ilk kez okuduğunda çok az tepki verdi. Ancak bir asır sonra, Amerikan çevre hareketi için, Sierra Club tarafından sloganı olarak kabul edilen ve tampon etiketler, tişörtler ve posterler yoluyla kültürel stratosfere fırlatılan bir yol gösterici mantra haline gelmişti.

Maalesef, çizgi orijinal bağlamından kirazlarla toplandı, vahşiliğin vahşi doğasıyla birleştiğini ve Thoreau'nun daha sonraları, vahşiliğe dair daha nüanslı içgörülerden önce geldiğini söyledi. Kitabımı araştırırken rastladığım olgun görüşleri “Kayıkçı: Henry David Thoreau'nun Nehir Yılları“Jeologların yeni bir çağ önerdiği insanlar tarafından değiştirilen bir dünyayla başa çıkmamıza daha etkili yardımcı olabilir. Anthropocene.

Olgun Thoreau'ya göre, vahşilik, bir nitelikten ziyade farklı gerçekliklerin ve daha fazla bir tutumun bir karışımıydı. Özellikle uygarlığın ortasında - yüzeyin altında gizlenen yaygın bir durum. Kasten değil, dürtü, kaza ve beklenmedik durumdan kaynaklanan yaratıcı bir güç. Kart taşıma olarak jeolog Thoreau hakkında iki kitap yazmış doğal bir bilim adamı olarak ve yaşam boyu “Nehir faresi” ve ilk “Walden Pond Kılavuzu“Ben çarpık kültürel motiflerin altında gizlenen olgun Thoreau’nun bize söyleyecek çok şey olduğuna inanıyorum.

İnsanlar Thoreau’nun Walden’de yıllarca yalnızlık içinde yaşadığını düşünür, ancak hayatının çoğunu Concord’un Ana Caddesinde geçirdi. Ticknor & Fields / Wikimedia

Vahşi romantikleştirmek

Nisan ayındaki gün batımından kısa bir süre sonra 23, 1851, Concord Lisesi First Parish Unitarian Church'ta toplandı. En sadık üyelerinden biri olan “HD Thoreau”, en yeni dersi olan “The Wild” ı okumak için podyuma çıktı. İlkbaharın son zamanı, 19'in romantizmine ve tabiatçılarına göre yılın en vahşi zamanıydı. yüzyılı agroecosystem.

“Doğa için bir kelime konuşmak istiyorum” diye cesurca açtı, “mutlak özgürlük ve vahşilik için, yalnızca medeni bir özgürlük ve kültürle zıt olarak” dedi. İnsanlar, “üye değil, doğanın parçası ve parselleriydi. Toplumun. ”Bu peygamberlik, kapsayıcı ifadeler, Amerika'nın karşılıklı bağımlılık ilanını oluşturur.

Bu ders Atlantik’te “Yürüyüş” başlıklı bir deneme Thoreau'in ölümünden sonra 1862. İçinde Thoreau, 1630'lerin ortasındaki Neo-pagan'lar için ideal bir manevi manzara olarak, Concord, Massachusetts'i 1850'lerin ortalarına yerleştiren Puritan tanrılarının “uluyan vahşi doğasını” tekrarlar.

Ama biz biliyoruz Thoreau'nun hacimli yazıları “Vahşi Doğada” mantrasının içgörüsünün bazı yüksek dağ tapınaklarından, derin ormanlarından ya da kasvetli bataklığından değil, Thoreau'nun 1850'in sonlarında görmüş olduğu - muhtemelen kentsel çıngırakta, muhtemelen çıngıraklı demiryolu yoluyla görüldüğü bir panoramik sanat sergisinden.

Eylül ayında, 1853, son zamanlarda iç mekandaki geyik avından geri döndü. MaineThoreau, gelecek nesillere çılgınca manzaralar koyma fikriyle geldi:

“Neden olmasın…… bizde ayı ve panter ve hatta avcı ırkının bir kısmı bile var olan ve“ yeryüzünden uygar değil ”gibi ormanlık alanlarımız… atıl spor için değil ya da yemek, ama ilham ve kendi gerçek rekreasyonumuz için. ”

O zamana kadar Thoreau orta sınıf, kalabalık bir pazar şehri olan Concord'un evde yaşayan bir sakiniydi ve çevresi tarlalar ve yakıtlar için hızla netleşti ve madenler, turnikeler, demiryolları, köprüler, barajlar ve kanallar. “Hissedemiyorum ama” umutsuzca Mart 23, 1856, “Bir evcilleşmiş ve sanki sarhoş bir ülkede yaşıyormuşum gibi… Yazışmış olduğum sakatlanmış ve kusurlu bir doğa değil mi? Bunun doğadaki hayatımın ... ... kesinlikle eksik olduğunu hatırlattı.

Concord Center, Massachusetts, Thoreau'nun ölümünden kısa bir süre sonra 1865'ta. HistoryofMassachusetts.org

İnsanlardan uzak bir vahşilik yok

Sonunda Thoreau, ilkel nitelik arzusunda olan özlemi ve onu arsa gelişimi için bir anketör olarak medeniyete dönüştürmedeki rolü arasındaki gerilimi çözdü. Ağustos 1856’in sonlarında yerli kızılcıkları ararken kendisini insan eliyle görünüşte dokunulmayacak kadar değersiz olan küçük bir bataklığın uzak köşesinde buldu. Orada, fark etti

“Kendimizden uzak bir vahşiliği hayal etmek boşuna. Böyle bir şey yok. Beynimizdeki ve bağırsaklarımızdaki, doğamızdaki Doğanın ilkel gücü olan, bu rüyaya ilham veren bataklıktır. Labrador Wilds’te asla Concord’daki teneffüslerden daha büyük bir vahşilik bulamayacağım. ”

Onun açıklaması açıktır. Vahşilik bir tutumdur, bir algıdır. “Uluyan bir vahşi yaşam uluma yapmıyor” diye yazdı, “Uluyanı yapan gezginlerin hayalidir.” Hayal gücünü kullanarak, yabani otları eğrelti otları yamacında bile bulabiliyordu: “Ama ne kadar da vahşiler! Gerçekten vahşi, gerçekten, benim kömürümde izlenimlerini gördüğüm garip fosil bitkileri gibi. ”Bu aşamada, Thoreau fosil yakıtların topaklarında vahşilik buluyordu.

19. Yüzyıldan kalma profesyonel bir anket, Thoreau'nun arazi kalkınmasına yardım etmek için kullandıklarına benzer. Robert Thorson, CC BY-ND

Thoreau'nun son vahşilik anlayışlarından biri, Antroposen dünyası ile en alakalı olanıdır. Sahne, Ağustos 11, 1859'ta parlayan bir sabahtı. Bilimsel bir danışmanlık projesi için ölçümler yaparak aşağı Assabet Nehri'ne doğru kayıyordu. Pürüzsüz akımda kendisine doğru sürüklenen yanardöner tatlı su midye kabukları bir geçit töreni, her biri “içbükey yüzü yukarı bakacak şekilde” bırakılmış, her biri “deniz dibinde yüzüstü duran” çalışkan değirmenciler. ”

O anda, Thoreau, titizlikle dengelenmiş “kayaklarının” her birinin, midyeleri midye yiyen çiftçilere istemeden midye habitatını iyileştiren çiftçilere, çökeltme kirliliği ile birlikte midye habitatını geliştiren çiftçilere ve fabrikayı oluşturmak için hidroelektrik depolayan ve salıveren bir sonucu olduğunu fark etti mal.

Bu kavrayıştan sonra, Thoreau tüm havza dünyasını, akla gelebilecek her enerji gradyanı boyunca yerel sisteminden tam anlamıyla yırtıp geçen üç asırlık insan tahribatının meta sonucu olarak görmeye başladı. Örneğin, dere akışını bir inç 1 / 64'in kesinliğine kadar ilerlerken, görünüşte vahşi nehirlerin yukarı akış fabrikalarının çalışma programlarını yansıttığını ve “balıkların” bile Christian Sabbath'ı tuttuğunu fark etti. Tüm yerel evreni, bugün küresel değişim dediğimiz şeye her yerde, tahmin edilemez, çılgınca ve çılgınca tepki veriyordu.

Çılgınlığı tanımak

Bir madeni parada olduğu gibi, modern Antroposen durumumuz Thoreau'nun karşılıklı bağımlılık ilanını çeviriyor. 1851 tarafında insanlar, içine gömülü organik varlıklar olarak doğanın “parçası ve parselleri” dir. 1859 tarafında ise doğa, ümitsiz bir şekilde dolaşmış ve çalışmalarımıza ve kalıntılarımıza gömülmüş olan “parçamız ve parselimiz”.

2019’e hızlı ileri sarın. Yerkürenin bize yaydığı gezegenin gezegen sistemi, artık yerlerinde, ölçeklerde ve kontrolümüz dışındaki programlarda kendi işini yapıyor. Vahşilik her yerde sıçramakta: Wilder yangınları, wilder borsaları, wilder weather, daha fazla sel, boğulan denizler, buz tabakalarının çökmesi, neslinin tükenmesi ve demografik huzursuzluk.

Thoreau'nun gerçekçi, yaşamın son dönemindeki içgörüleri, devam etmekte olan bu Antroposen etkilerini kavramamıza, yolumuza çıkan değişikliklerin sorumluluğunu kabul etmemize, onları daha olumlu bir şekilde yeniden çerçevelememize ve Tabiatın sonunda sorumlu olduğunu tekrar doğrulamamıza yardımcı olabilir.

Bize vahşiliğin ham doğadan çok daha fazlası olduğunu öğretti. Aklımızdan çıkan bir algı. Akılcı düşünce ile derli toplu olmayan bir içgüdü. Sanatsal, bilimsel ve teknolojik yaratıcılığın yaratıcı dehası. Kuru kardaki sürüklenmelerde veya yaşamın kökeninde olduğu gibi düzensizliğin kendiliğinden ortaya çıkması. Son olarak, vahşilik, karmaşık ve doğrusal olmayan sistemlerin meta-vahşiliğini, ileriye doğru yayılan, madde ve enerjinin tahmin edilemeyen bir miktarını toplamıdır.

“Vahşilikte dünyanın korunmasıdır” mantrası, kendimize vahşilikten kastettiğimizi ve neyi korumaya çalıştığımızı sormamız koşuluyla doğru kalabilir.

Yazar hakkında

Robert M. Thorson, Jeoloji Profesörü, University of Connecticut

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon