Hoşgörü şeylere katlanmaktan daha fazlasıdır - Ahlaki bir erdemdir

Hoşgörü şeylere katlanmaktan daha fazlasıdır - Ahlaki bir erdemdir Adalet ve empati, ahlaki gelişim ve akıl yürütmeyle yakından ilişkilidir. George A. Spiva Sanat Merkezi

Bugünlerde hoşgörü hakkında çok şey duyuyoruz.

Hoşgörü en iyi ahlaki alana yerleştirilen ahlaki bir erdemdir - ama ne yazık ki çoğu kez önyargılıdır. Genel olarak hoşgörü ve çocuklardan farklı olanların hoşgörü anlayışının geliştirilmesi hakkındaki psikolojik araştırmaların çoğu, ahlaki alan aracılığıyla değil, önyargı hakkındaki araştırmalarla incelenmiştir. Yapılan varsayım, önyargısızlığın varsayılan olarak bir insanın hoşgörülü olduğu anlamına gelir.

Önyargı ve hoşgörü aslında teorik olarak farklı kavramlardır - birbirinin karşıtı değil. Aslında, çoğumuzda birlikte yaşarlar.

Hoşgörü tanımlamak zordur, bu da psikoloji konusundaki hoşgörü çalışmasını önyargıyı incelemeye sınırlamakla sınırlandırabilir. Ancak, önyargının aksine, birbirinden farklı olan insan grupları arasındaki ilişkileri incelemek için olumlu bir yaklaşım sunan ahlaki alana tolerans gösterilebilir.

Latin kökenli olanlara dayanarak, filozofların sıkça bahsettiği tolerans ya da hoşgörü, genellikle olumsuz bir şekilde, sevmediğimiz ve hatta nefret ettiğimiz bir şeyi “ortaya koyma” olarak görülür. Eğer bir kişi bir şeyi “takmaya” hazırsa - çizgileri boyunca, cildinizin rengini sevmiyorum ama yine de özelliğinizi kaybetmemeniz için size hizmet edeceğim - bu kişi ayrımcılığa uğrayan ancak hoşgörüsüz kalan düşüncelerde ve inançlarda.

Ayrıca, kim tolere edilmek veya “katlanmak” ister?

Aynı zamanda tolerans ayırt edilemez. En aşırı biçimde ayrım gözetmeyen kabul, şüpheli uygulamaların ve insan hakları ihlallerinin - örneğin çocuk evlilikleri ve neo-Nazi propagandasının tanınmasına yol açabilir.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Ahlaki bir erdem olarak hoşgörü

Hoşgörüyü düşünmenin alternatif bir yolu, onu ahlaki alana yerleştirmek ve bunun ne olduğunu ahlaki bir erdem olduğunu kabul etmektir.

Pek çok yeni filozof toleransı saygı, eşitlik ve özgürlükle ilişkilendirmiştir. Olanlar gibi Michael Dusche, John Rawls ve Michael Walzer diğerleri arasında, renk, inanç veya kültürden bağımsız olarak hoşgörüyü, bireyler arasında pozitif bir toplumsal ve ahlaki görev olarak görmemiz gerektiğini savunuyoruz.

Başka bir deyişle, bireye saygı duymanın yanı sıra insanlar arasında karşılıklı saygı ve düşünceyi içeren ahlaki bir yükümlülük veya görevdir. İnsanlar arasındaki hoşgörü, inançların, değerlerin ve fikirlerin çelişkili iddialarını kabul edilebilir ahlaki değerler içinde olduğu sürece bir arada yaşamalarını mümkün kılar.

Bu nedenle, farklı evlilik uygulamaları kabul edilebilir ahlaki değerlere uysa da, çocukların cinsel istismarı ahlakidir ve hoş görülemez. Hoşgörünün, toplumsal birlikteliğin temel bir bileşeni olduğuna ve hoşgörüsüzlük ve önyargıya çare olduğuna inanıyorum.

Hoşgörünün ahlaki bir görev olduğu fikri, John Locke, Baruch Spinoza, John Stuart Mill ve diğerleri gibi daha önceki sivil liberterler tarafından kabul edildi. Hoşgörülü insanların bireye, bağımsızlığına ve seçim özgürlüğüne değer verdiğini iddia ederler.

Adalet, adalet ve saygı ile ilgili ahlaki bir alana tolerans gösterildiğinde ve başkalarına zarar vermekten kaçınıldığında, yalnızca olumlu bir ahlaki erdem olarak görülebilir.

Psikolojik araştırmalar, hoşgörünün ahlaki alana daha iyi yerleştirildiği fikrini desteklemektedir. Kendi araştırmam öğrencilerimle birlikte en iyi göstergeler ve insan çeşitliliğine tolerans göstergeleri adalet ve empatidir.

Adalet ve empati, ahlaki gelişim ve akıl yürütmeyle de çok yakından bağlantılıdır. Tutarlı ahlaki felsefenin temelini oluştururlar.

Empati ve ahlak

Psikologlar gibi Johnathan Haidt empatinin ahlaki davranış için en önemli motivasyon olduğuna inanıyorum. Gibi diğerleri Martin Hoffman empati, sosyal ve özgecil veya bencil olmayan davranışların motive edici bir örneğidir.

Empatik insanlar başkalarının düşüncelerine, duygularına ve deneyimlerine duyarlıdır. Kendilerini başkasının yerine koyabilir ya da kötü muamele görmenin nasıl bir his olduğunu anlayabilirler. Kendini başkasının yerine koymak, hoşgörünün özüdür.

Araştırmam, çocuklar da dahil olmak üzere her yaştan insanın renk, inanç veya kültür açısından onlardan farklı olanlara karşı güçlü bir adalet duygusu ve empati duyduğunu gösteriyor. Adalet ve empatiye dayanan toleransı onaylayan zamanın% 70'i ve% 80'i arasındaki önyargıyı ve hoşgörüsüzlüğü reddediyorlar.

Adalet, adalet, empati, hoşgörü ve saygı gibi ahlaki değerler, evrensel olmasa da, insan çeşitliliği ile başa çıkma ile ilgili değerler paylaşılır.

Ayrı bir kavram olarak incelenen toleransın eğitim ve sosyal politika için benzersiz etkileri olabilir. Uyumlu bir toplumu teşvik etmeyi amaçlayan eğitim, ahlak ve hoşgörü arasındaki ilişkiye odaklanmak için daha iyi olabilir. Ahlak teorilerine dayanan tolerans, uyumlu gruplar arası ilişkileri teşvik etmek için alternatif bir eğitim yaklaşımına izin verir.

Bu eğitimin bir kısmı, güçlü bir adalet ve adalet duygusu geliştirmeyi ve ırksal özellikler, etnik köken ya da milliyet konusunda farklı olan başkalarının kötü durumuyla empati kurma yeteneğini içerecektir.

Yazar hakkında

Rivka T. Witenberg, Psikoloji Alanında Araştırma Görevlisi, Avustralya Katolik Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

{AmazonWS: searchindex = kitaplar; anahtar = tolerans; maxResults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}