Olumsuz-İyilik ve Kabul Etme Olumsuz Olayları Nasıl Dönüştürürüm?

Olumsuz Olayları ve Olumsuz İnsanları Olumlu Bir Ruhsal Tepki'ye Dönüştürme

Batı'da, kalkınan Budistlerin çoğunluğu, manevi uygulamalara aktif olarak katılmak istiyor, ancak geleneksel uygulamaların tamamını uygulamak için yeterli zamanın bulunmamasını istiyor. Onlar öğretilere adanmış ve manevi yolu takip etmek isteyen aileleri, kariyeri ve sosyal yaşamı olan insanlar. Bu büyük bir meydan okumadır.

Bazen Asya'dan gelen geleneksel öğretmenler bu noktayı yeterince takdir etmiyor ve bir yandan "manevi pratik" olarak gördükleri ile diğer yandan "günlük yaşam" arasında bir ayrım yapıyorlar.

Bu geleneksel yaklaşıma göre, meditasyon, ritüel, katılma merkezlerine katılım ve teklif verme gibi spesifik Dharma uygulamaları ruhsal faaliyetler olarak kabul edilirken, ailenin yanında evde çalışmak, işe gitmek ve sosyal etkileşim gibi hayatın geri kalanı gibi sadece dünyasal faaliyetler olarak kabul edilir. Bir keresinde çok saygıdeğer bir lama duydum, Batılı öğrencilerinden biri tarafından sorulduğunda, "Bir ailem, çocuklarım ve bir işim var, bu yüzden manevi pratik için fazla zamanım yok, ne yapmalıyım?" “Boşver, çocuklarınız büyüdüğünde erken emeklilik alabilir ve daha sonra çalışmaya başlayabilirsiniz” diye cevap verdi.

Sadece resmi oturmak, secde yapmak, tapınağa gitmek, Dharma öğretilerini dinlemek ve dini kitapları okumak bu uygulamayı pratik kılar ve günün geri kalanı çok fazla balast olduğu düşüncesi hayatımıza karşı çok sinirli olmamıza neden olabilir. Ailelerimize ve çalışmalarımıza kızdırma ile sonuçlanabilir, her zaman "gerçek pratik" yapmakta serbest kalacağımız bir zamanı hayal ederiz. Yaşamımızın en iyi bölümünü, bize ruhani yolda ilerlemenin en derin yolunu sağlayabilecek bu koşullara kızarak harcayabiliriz.

Meşgul Yaşamlarda Anahtar

Şimdi, uygulamaların kendisinde veya temel dayanak felsefede değil, vurguda meydana gelen değişiklikler var. Yaptığımız her şeyin, tam bir farkındalıkla yapılması şartıyla, ruhani bir faaliyet olduğunu öğreten Zen Budizminde bulunacak çok sayıda emsal vardır. Öte yandan, dikkat dağıtıcı bir eylem gerçekleştirirsek, sadece dikkatimizin yarısı ile, bu başka bir dünyasal aktivite olur. Ne olduğu önemli değil. Birisi yüksek taht üzerine meditasyon yapan büyük bir usta olabilir, ancak şu anda mevcut ve bilinçli olmadığı sürece, orada oturmak anlamsızdır. Öte yandan, biri yaprakları süpürmek, sebze doğramak veya tuvalet temizlemek ve birinin dikkatini tamamen çekmesi koşuluyla tüm bu faaliyetler manevi uygulamalar haline gelebilir. Bu nedenle Zen manastırları ile ilgili filmlerde, her şey olağanüstü bir iç duruşla, şu anda tamamen var olan bir havayla gerçekleştiriliyor.

Meşgul hayatımız olanların anahtarı burada yatıyor. Normalde rutin, donuk ve manevi anlamsız olarak kabul ettiğimiz eylemleri karma pratiğe dönüştürebilir ve tüm yaşamımızı bu süreçte dönüştürebiliriz. Birleşmelerine rağmen, bu dönüşümü gerçekleştirmenin iki ayrı yönü vardır. Birincisi iç mekan yaratmaktır. Bu, içsel bir merkezlilik, iç sessizlik, iç berraklıktır; bu, olayları gerçekte olduğu gibi daha fazla görmemizi sağlar ve normalde onları nasıl yorumladığımızı değil. Diğer yön ise kalbimizi açmayı öğrenmektir.

Yastığımıza oturmak ve "Tüm canlılar iyi ve mutlu olsunlar" diye düşünmek ve ufukta bir yerlerde ufukta bulunan tüm bu küçük varlıklara sevgi dolu şefkat düşünceleri göndermek oldukça kolay! Sonra biri gelir ve bize bir telefon görüşmesi olduğunu söyler ve biz de cevaplıyoruz, "Git başımdan. Sevgi dolu nezaket meditasyonumu yapıyorum."

Ailemizle Sevgi Dolu Şefkat Geliştirmek

Dharma pratiğimize başlamamız için en iyi yer ailemizdir. Aile üyeleriyle en güçlü karmik bağlantılarımız var; bu nedenle, onlarla ilişkilerimizi geliştirmek konusunda büyük bir sorumluluğumuz var. Ailemize karşı sevgi dolu şefkat geliştiremezsek, neden diğer varlıklar hakkında konuşalım. Eğer gerçekten kalbimizi açmak istiyorsak, ortaklarımız, çocuklar, ebeveynler ve kardeşler gibi doğrudan bize bağlı olanlar için olmalı. Bu her zaman zor bir iştir, çünkü derinlemesine yerleşik davranışsal kalıpların üstesinden gelmemiz gerekir.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Bunun özellikle çiftlerle zor olabileceğini düşünüyorum. Bazen çiftlerin birbirleriyle olan ilişkilerini kaydetmek için bir kayıt cihazına veya hatta bir video kameraya sahip olmanın iyi bir fikir olacağını düşünüyorum, böylece daha sonra birbirleriyle etkileşime girdiklerini görebilir ve duyabilirler. Bunu söylüyor, her seferinde ve yanıtların her zaman çok yeteneksiz olduğunu söylüyor. Bir kalıba kilitlenirler. Çocukları dahil kendilerine ve etrafındakilere acı veriyorlar ve dışarı çıkamıyorlar.

Sevecen kibarlığı uygulamaya koymak gerçekten uzun yıllar boyunca geliştirdiğimiz sıkı kalıpları gevşetmeye yardımcı oluyor. Sadece gözlerimizi kapatmak, o zaman onları açmak ve önümüzdeki kişiye bakmak iyi bir fikir olabilir - özellikle de çok iyi tanıdığımız biriyse, eşimiz, çocuğumuz veya ebeveynlerimiz gibi - ve gerçekten dene Onları ilk kez sanki görüyoruz. Bu, onların iyi niteliklerini takdir etmemize yardımcı olabilir, bu da onlar için sevgi dolu şefkat geliştirmemize yardımcı olacaktır.

Sabır: Öfkeye Karşı Panzehir

Sabır öfkeye karşı panzehirtir. Dharma açısından bakıldığında, sabır son derece önemlidir. Buda, onu en büyük tasarruf olarak övdü. Bu harika, geniş, geniş kaliteyi geliştirmeliyiz. Bastırılması veya bastırılmasıyla veya bunun gibi bir şeyle ilgisi yoktur; bunun yerine, açık bir kalp geliştirmekle ilgilidir.

Bunu geliştirmek için, bizi rahatsız eden insanlarla iletişim kurmamız gerekir. Görüyorsunuz, insanlar bize karşı nazik ve nazik davranırken, duymak istediklerimizi söyleyip yapmak istediklerimizi söylerken, harika hissedebilirler ama hiçbir şey öğrenmiyoruz. Sevilebilir insanları sevmek çok kolaydır. Gerçek test, kesinlikle iğrenç olan insanlarla geliyor!

Sana bir hikaye anlatacağım. Herhangi biriniz Lisieux'ten Saint Therese'i duydunuz mu? O bazen "Küçük Çiçek" olarak adlandırılır. Bilmeyenler için, Normandiya'da yaşayan orta sınıf bir Fransız aileden bir kızdı. On beş yaşında bir Carmelite rahibesi oldu ve on dokuzuncu yüzyılın sonunda sadece yirmi dört yaşındayken tüberkülozdan öldü. O şimdi, Joan of Arc ile birlikte Fransa'nın koruyucu azizi. Yaklaşık otuz diğer kadınla birlikte küçük bir kapalı Carmelite manastırında yaşadı. Kız kardeşlerinin dördü aynı manastırdaki rahibelerdi. En büyük kız kardeşi, Baş Rahibe idi.

Yaşamı tefekkür edici bir düzende hayal etmeye çalışmalısınız. Sadece gruptaki diğer insanları görüyorsunuz. Onları seçmediniz. Siparişte gelmek için en iyi arkadaşlarını seçmene benzemiyor. Oraya girip ne bulduğunu öğren. Tüm hayatın boyunca senden önce gelenle ve peşinden gelenle birlikte oturacaksın.

Başka seçeneğin yok. Onlarla yemek yiyor, onlarla uyuyor, onlarla dua ediyor ve eğlence zamanlarını onlarla geçiriyorsun. Sanki bu odadaki hepimiz birdenbire aniden şöyle söylendi, "Bu, millet! Hayatınızın geri kalanında asla başkasını görmeyeceksiniz. Birbirinizi seçmediniz, ama işte hepiniz ." Hayal etmek!

Nihai Kabul Zorluğu

Şimdi Therese'in kesinlikle uymayacağı bir rahibe vardı. Bu kadın hakkında hiçbir şeyden hoşlanmadı - bakış şekli, yürüdüğü yol, konuşma şekli ya da kokusu. Therese oldukça titizdi. Rahibeler, sabahları bütün seslerin saygı duyduğu büyük bir taş kilisede sessiz tefekkür ederlerdi. Bu rahibe Therese'ın önünde oturur ve tuhaf sesler çıkarırdı. Sesler ritmik değildi, bu yüzden bir sonraki tıklamanın ne zaman olacağını asla bilmiyordu. Düşünmesini bekliyordu, ama bunun yerine bir sonraki tıklamanın gelmesini bekleyerek soğuk ter içinde ıslanmıştı.

Therese, hayatının geri kalanında onun yanında olacağını ve kadının asla değişmeyeceğini biliyordu. Sonunda, kadının yaklaştığını her gördüğünde bir koridordan aşağı kaymayarak kaçmaya çalışmanın bir faydası olmadığını fark etti. Açıkçası onunla ilgili bir şey Tanrı'yı ​​memnun ediyordu, çünkü onu İsa'nın gelini olmaya çağırmıştı.

Göremediği bu rahibe hakkında güzel bir şeyler olması gerektiğine karar verdi. Bu kadın değişmeyeceğinden, değişebilecek tek şeyin Therese'ın kendisi olacağını fark etti. Bu yüzden, onun isteksizliğini emzirmek ya da kadından kaçınmak yerine, onunla tanışmak ve onun en yakın arkadaşıymış gibi onun için çekici olmak için yolundan çekilmeye başladı.

Küçük hediyelerini vermeye ve kadının ihtiyaçlarını tahmin etmeye başladı. Her zaman ona en güzel gülümsemesini verdi, tam kalbinden. Bu kadını en çok sevdiği arkadaşıymış gibi tedavi etmek için elinden geleni yaptı. Bir gün kadın ona “Beni neden bu kadar çok sevdiğini gerçekten bilmiyorum” dedi. Therese, "Keşke bilseydin!" Diye düşündü.

Bu şekilde hareket ederek Therese bu kadını gerçekten çok severdi. Artık onun için bir sorun değildi, ama kadın hakkında hiçbir şey gerçekten değişmedi. Eminim ki hâlâ oraya oturup uzaklaştı, umursamazdı. Oysa her şey değişmişti. Sorun aşılmıştı ve Therese için çok fazla iç büyüme yaşandı. Harika mucizeler gerçekleştirmedi. Harika vizyonları yoktu. Çok basit bir şey yaptı, ki hepimiz yapabiliyoruz - tutumunu değiştirdi. Dünyayı değiştiremeyiz, ama aklımızı değiştirebiliriz. Ve aklımızı değiştirdiğimizde, gördüğümüze ve gördüğümüz zaman tüm dünya değişime uğrar!

Tutumumuzu Değiştirme

Yedinci yüzyıl Hintli alimi Shantideva, dünyanın çakıl, keskin kaya ve devedikeni ile dolu olduğunu yazdı. Öyleyse ayak parmaklarımızı diken etmekten nasıl kaçınabiliriz? Tüm dünyayı halı mı geçireceğiz? Hiç kimse, tüm dünya duvarını duvara halı kaplayacak kadar zengin değildir. Ancak bir parça deri alıp tabanımızın altına sandalet veya ayakkabı olarak uygularsak her yere yürüyebiliriz.

Bütün dünyayı ve içindeki insanları değiştirmemize gerek yok. Dışarıda milyarlarca insan var ama sadece bir "ben" var. Hepsinden istediklerimi tam olarak yapmalarını nasıl bekleyebilirim? Ama buna ihtiyacımız yok. Tek yapmamız gereken tutumumuzu değiştirmek. Bizi sinirlendiren ve en büyük sorunlara neden olan kişileri en büyük dostlarımız olarak değerlendirebiliriz. Öğrenmemize ve dönüşüm yapmamıza yardımcı olan onlar.

Bir zamanlar Güney Hindistan’dayken bir astrolog görmeye gittim ve ona “İki seçeneğim var. Ya geri çekilebilirim ya da bir rahibe manastırı başlatabilirim. Ne yapmalıyım?” Dedim. Bana baktı ve "Geri çekilmeye devam edersen, çok huzurlu, çok uyumlu, çok başarılı olacak ve her şey yoluna girecek. Bana bir rahibeliğe başlayacaksan, birçok çatışma olacak, Çok fazla zorluk var, ama ikisi de iyi, bu yüzden siz karar verin. " "Geri çekil, çabuk!" Diye düşündüm.

Zorluklarımız En Büyük Yardımcılarımızdır

Sonra bir Katolik rahiple tanıştım ve ona söyledim. Dedi ki, "Belli ki. Rahibe manastırına başladın. Her zaman huzur aramak ve zorluklardan kaçınmanın faydası nedir." Dedi. Kaba odun parçaları gibiyiz dedi. Düzensiz kenarlarımızı kadife ve ipekle pürüzsüzleştirmeye çalışmak işe yaramaz. Zımparaya ihtiyacımız var. Bizi rahatsız eden insanlar zımpara kağıdıdır. Bizi rahatlatacaklar. Son derece sinir bozucu olanları yolda en büyük yardımcılarımız olarak görürsek, çok şey öğrenebiliriz. Bizim sorunumuz olmaktan vazgeçiyorlar ve bunun yerine bizim zorluklarımız haline geliyorlar.

Palden Atisha adlı onuncu yüzyıl Bengalce pandita Budizm'i Tibet'e tekrar soktu. Gerçekten korkunç bir hizmetçiye sahipti. Atisha'ya küfür etti, itaatsizlik ve genel olarak büyük bir problemdi. Tibetliler Atisha'ya o kadar tamamen iğrenç, korkunç bir adamla ne yaptığını sordu. "Onu geri gönder. Seninle ilgileneceğiz" dediler. Atisha, “Neden bahsediyorsun? O en büyük sabır öğretmenim. Çevremdeki en değerli kişi!” Diye yanıtladı.

Sabır, bastırma anlamına gelmez ve bu öfkemizi şişelemek veya kendimizi suçlama biçiminde kendimize teslim etmek anlamına gelmez. Bu, geçmiş ya da geçmiş yaşamlarda bir zamanda harekete geçirdiğimiz sebeplerin ve koşulların sonucu olan her şeyi gören bir akıl sahibi olmak demektir. Şimdi bize güçlük çeken biriyle ilişkimizin ne olduğunu kim bilebilir? Başka bir hayatta ona ne yapabileceğimizi kim bilebilir!

Misillemeyle bu tür insanlara cevap verirsek, kendimizi de aynı döngüye kilitliyoruz. Bu ve gelecekteki yaşamlarda filmin bu bölümünü tekrar tekrar oynatmaya devam edeceğiz. Döngüden kurtulmanın tek yolu tutumumuzu değiştirmektir.

Komünistler Tibet'i ele geçirdiğinde, birçok keşiş, rahibe ve lama hapsedilmişlerdir. Bu insanlar yanlış hiçbir şey yapmamıştı. O sırada sadece oradaydılar. Bazıları yirmi ya da otuz yıl boyunca Çin çalışma kamplarında hapsedildi ve ancak şimdi serbest bırakılıyorlar. Bir süre önce, yirmi beş yıl hapis cezasına çarptırılmış bir keşişle tanıştım. İşkence gördü ve kötü muamele gördü ve vücudu neredeyse enkazdı. Ama aklı! Gözlerinin içine baktığınızda, acılık, kırıklık veya onlardan nefret görmekten çok uzaklarda, onların parladığını görebilirsiniz. Yirmi beş yılını geri çekilmekle geçirmiş gibiydi!

Tek konuştuğu, Çin’e olan minnettarlığıydı. Ona zarar verenlere karşı büyük bir sevgi ve merhamet geliştirmesinde gerçekten yardımcı oldular. Dedi ki, "Onlar olmasaydı, ağızlık kılçıklarına devam edecektim." Ancak hapis cezası nedeniyle iç kuvvetinden yararlanmak zorunda kaldı. Bu gibi durumlarda ya altına girersiniz ya da üstesinden gelirsiniz. Hapisten çıktığında, esirlerine karşı sevgi ve anlayıştan başka bir şey hissetmedi.

Olumsuz Olayları Dönüştürmek

Bir keresinde Jack London tarafından bir kitap okudum. Başlığı hatırlayamıyorum. Yıldızlar hakkında bir şey denirdi. (Editörün Notu: Yıldız Gezici Jack London tarafından.) Bu, karısını öldüren ve San Quentin hapishanesinde bulunan bir üniversite profesörünün hikayesiydi. Hapishane gardiyanları bu adamı hiç beğenmedi. Çok zekiydi. Böylece onu taciz etmek için ellerinden geleni yaptılar. Yaptıklarından biri, insanları çok sert kanvas çuvallamaya bağlamak ve sıkıca hareket ettirmek ya da nefes almak ve sıkı bir şekilde hissetmek için sıkı bir şekilde sıkmaktı. Eğer biri bu süre içinde kırk sekiz saatten fazla kaldıysa, öldüler.

Profesörü sürekli olarak buna bir seferde yirmi dört ya da otuz saat boyunca koyacaklardı. Bu şekilde sarılırken, ağrı dayanılmaz olduğu için vücut dışı deneyimler yaşamaya başladı. Sonunda geçmiş yaşamlardan geçmeye başladı. Daha sonra geçmiş yaşamlardaki ilişkisini, ona işkence eden insanlarla gördü. Kitabın sonunda asmak üzereydi, ama işkencecilere karşı sevgi ve anlayıştan başka bir şey hissetmedi. Yaptıklarını neden yaptıklarını gerçekten anladı. İçsel mutsuzluklarını, kafa karışıklıklarını ve senaryoyu oluşturan öfkelerini hissetti.

Kendi mütevazi yolumuzda, olumsuz olayları dönüştürme ve onları yola koyma yeteneğini de geliştirmeliyiz. Acımızdan zevklerimizden çok daha fazlasını öğreniyoruz. Bu, dışarı çıkıp acı aramamız gerektiği anlamına gelmez - ondan uzak. Fakat acı bize geldiğinde, ne şekilde olursa olsun, onu kızdırmak ve daha fazla acı yaratmak yerine, büyümek için harika bir fırsat olarak görebiliriz - "gibi, normal düşünce kalıplarımızdan kurtulmak için." ben, ondan hoşlanmayacağım. " Tüm bunları aşmaya başlayabilir ve bu yöntemi kalbi açmak için kullanabiliriz.

Buda bir keresinde, "Biri size hediye verirse ve kabul etmiyorsanız, hediye kime ait olur?" Dedi. Öğrenciler, “Onu veren kişiye ait” dedi. Sonra Buda, “Eh, sözlü tacizini kabul etmiyorum. Bu yüzden senin.” Dedi. Kabul etmek zorunda değiliz. Aklımızı geniş açık bir alan gibi yapabiliriz. Açık alana çamur fırlatırsanız, bu alan sully değildir. Sadece onu atan kişinin elini sullar. Bu yüzden sabır geliştirmek ve olumsuz olayları ve olumsuz insanları olumlu bir manevi yanıta dönüştürmeyi öğrenmek çok önemlidir.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Kar Aslanı Yayınları. © 2002.
www.snowlionpub.com

Makale Kaynağı

Dağ Gölü Üzerine Düşünceler: Pratik Budizm Üzerine Öğretiler
Tenzin Palmo tarafından.

Tenzin Palmo'nun Dağ Gölüne YansımalarıTenzin Palmo'nun bu parlak Dharma öğretileri koleksiyonu, tüm geleneklerden Budist uygulayıcıları için ortak kaygıları giderir. Kişisel, esprili ve anlayışlı, Tenzin Palmo, Budist uygulamasına ilham veren ve saçma bir görüş sunar.

Bilgi / Bu kitabı sipariş et. Kindso sürümü olarak Allso kullanılabilir.

Bu yazarın diğer kitapları

Yazar Hakkında

TENZİN PALMOTENZIN PALMO Londra'da 1943'ta doğdu. 20 iken Hindistan'a gitti, öğretmeniyle tanıştı ve 1964'te Tibetli bir Budist rahibe olarak atanan ilk Batılı kadınlardan biriydi. On iki yıllık bir çalışmadan ve uzun Himalaya kış aylarında sık sık inzivaya çekildikten sonra, tamamen tenha ve daha iyi koşullar istedi. On iki yıl daha kaldığı ve pratik yaptığı yakındaki bir mağarayı buldu. Bugün Tenzin Palmo, kurduğu kuzey Hindistan'daki Himachal Pradesh, Tashi Jong'da yaşıyor. Dongyu Gatsal Ling Rahibe Manastırı Tibet ve Himalaya sınır bölgelerinde genç kadınlar için. Sık sık dünyayı öğretiyor.

Ven ile video sunumu. Ani Tenzin Palmo: Kalbin Açılışı

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}