Nereye Bakarsan Bak, Anahtar

İnsanların nasıl değiştiği hakkında öğrendiklerimin çoğunu içeren yıllar boyunca çalışmalarımda ortaya çıkan bir hikaye var. Budizm ve psikoterapinin bazen rekabet eden dünya görüşleri ile güreşdiğim için birçok farklı işleve hizmet eden bir hikaye, ama sonuçta onların entegrasyon yolunda olduğuna işaret ediyor.

Nasruddin'in masallarından biri, kimi zaman kimi tanıdığım ve başkaları tarafından şaşkınlıkla karşılandığım bilge ve aptal bir Sufi alaycı. Hem temel kafa karışıklığımızı harekete geçiren hem de daha derin bilgeliğimize açılan tuhaf bir armağanı var.

Bu hikayeyi yıllar önce ilk meditasyon öğretmenlerimden biri olan Joseph Goldstein'dan duydum; bu, insanların doğal olarak kaçan ve bu yüzden tatmin edici olmayan hoş duygularda nasıl mutluluk aradıklarına bir örnek olarak kullandı.

Nasruddin ve Anahtar

Hikaye, Nasruddin’in bir gece bazı insanların ellerini ve dizlerini bir elektrik direği altında sürünerek geçtiğini anlatıyor.

"Ne arıyorsun?" ona sordular.

“Evimin anahtarını kaybettim” diye yanıtladı.

Hepsi bakmasına yardım etmek için yere düştü, ancak sonuçsuz bir arama süresinden sonra, birisi ilk başta anahtarı nerede kaybettiğini sormayı düşündü.

Nasruddin, “Evde” diye yanıtladı.

“Öyleyse neden elektrik direğinin altına bakıyorsun?” diye sorulur.

Nasruddin, “Burada daha fazla ışık var” dedi.

Sanırım bu hikayeyi çok sık alıntı yapmak için Nasruddin ile özdeşleşmeliyim. Anahtarlarımı aramak anlayabileceğim bir şey. Jimmy Cliff'in "Reggae" adlı eski bir şarkısıyla eşitlemek için kullandığım bir his, hayatımda epeyce hissettiğim yabancılaşma veya özlem duygusuyla beni temasa sokuyor "Limbo'da oturuyor."


kendi kendine abone olma grafiği


Anahtar arıyorum

İlk kitabımda (Düşünürsüz Düşünceler), Benzetmeyi insanların psikoterapiye olan bağlarından ve onların maneviyat korkularından bahsetmenin bir yolu olarak kullandım. Terapistler, belli yerlere insanların mutsuzluğunun anahtarını aramaya alışkınım. Nasruddin'in elektrik direğinin altına bakıyor gibiydiler, kendi evlerine bakmaktan daha fazla kar edebilirler.

Bir sonraki kitabımda (Parçalanmadan Parçalara Gitmek), Bitirdim bir meditasyon çekilmesi bırakmaya çalışırken kendimi koşu arabamdan kilitlemekten bahsettiğimde bu hikayeye geri döndüm. Anahtarlarımı arabaya kilitlediğimi biliyordum (önümde boş duruyordu, iyilik aşkım için!), Ama yine de mucizevi bir şekilde kurtarılmam ihtimaline karşı, anahtarlar için yere bakmaya mecbur olduğumu hissettim.

Arabamın içinde kilitli kalmak, bensiz çalışmasıyla, ilk kitabımın başlığına benzer bir şey için uygun bir metafor gibiydi. Düşünürsüz Düşünceler. Şoförsüz bir araba ya da bu durumda arabası olmayan bir şoför gibi bir şey.

Kendi beceriksizliğimle alçakgönüllülükle geçen ikinci hikayemde Nasruddin'e daha yakın hissettim. Onu aptalca modunda görmek yerine, anahtar için yanlış bir yer arayan psikoterapistler için bir stand olarak şimdi, Nasruddin'in orada olmadığını bildiğini boşuna ararken müttefiki olarak sempati duydum.

Mesaj nedir?

Ancak bir zaman sonra, bir başkasının işinde aynı hikayeye rastladığımda, başka bir şekilde takdir edebileceğim değildi. Muhteşem bir kitapta başlıklı Kararsız ZenLawrence Shainberg, aynı benzetmenin on yıldaki hayal gücünü nasıl büyüttüğünü söyledi.

O da anladığını düşünüyordu. Ahlak, karanlığın tek tehdit olduğu için ışığın nerede olduğuna bakmak olduğu sonucuna vardı. Ancak bir gün Japon Zen ustası (Shainberg tarafından tarif edildiği gibi harika bir ilgi çekici karakter olan) yorumunu sormaya karar verdi.

“Nasruddin ve anahtar hakkındaki hikayeyi biliyor musun?” Shainberg efendisine sordu.

"Nasruddin?" roshi cevapladı. "Nasruddin kim?"

Shainberg hikayeyi ona anlattıktan sonra, efendisi hiç düşünmemiş gibi görünüyordu, ama bir süre sonra Roshi tekrar ortaya çıkardı.

“Ee, Larry-san, Nasruddin ne diyor?” Zen ustası öğrencisini sorguladı.

“Sana sordum Roshi.”

“Kolay” dedi. "Bakmak anahtarıdır."

Daha Özgün Bir Öz Bulma

Bu cevapla ilgili oldukça tatmin edici bir şeyler vardı; Zen'den beklediğimiz özyere sahip olmanın yanı sıra, tüm duruma taze bir şekilde bakmamı sağladı. Shainberg'in roshi kafasına çiviyi vurdu.

Nasruddin'ın etkinliği sonuçta boşuna değildi; başlangıçta göründüğünden daha temel bir şey gösterdi. Anahtar, kendi mantığına sahip bir faaliyetin bahanesiydi. Freud bir bakış açısını geliştirdi ve Buda bir başkasını keşfetti. Önemli benzerlikleri ve ayırt edici farklılıkları vardı, ancak her biri daha gerçekçi bir benlik, daha gerçek bir benlik bulma ihtiyacından dolayı motive edildi.

Random House, Inc.'in bir bölümü olan Broadway'in izniyle alınmıştır.
Tüm hakları Saklıdır. Bu alıntıdan hiçbir bölüm çoğaltılamaz
veya yayıncıdan yazılı izin alınmadan yeniden basılabilir.

Makale Kaynağı

Mark Epstein, MD Tarafından Olmaya Devam EdiyorVarlığa Devam Etmek: Budizm ve Değişim Yolu
Yazan: Mark Epstein, MD

Bilgi / Bu kitabı sipariş et

Mark Epstein tarafından daha fazla kitap.

Yazar hakkında

Mark Epstein, MDMark Epstein, MD, yazar Düşünürsüz Düşünceler ve Parçalanmadan Parçalara Gitmek yanısıra Varlık Oluyor. Özel muayenehanede psikiyatrist, New York'ta yaşıyor. İçin birçok makale yazdı. Yoga Dergisi ve O: Oprah Dergisi. Adresindeki web sitesini ziyaret edin http://markepsteinmd.com/