Plan ve beklentilerimizin gerçekleşmesini istediğimiz kadar hayatın güvende olmasını istiyoruz. Sonsuza dek mutlu yaşamak istiyoruz. Nasıl olmasını istediğimize karar vermek istiyoruz, bu şekilde nasıl gerçekleştireceğimizi bulmak istiyoruz, ve sonra istediğimiz şekilde alırsak, sonsuza dek böyle kalmasını istiyoruz. Yaşamın isteklerimizi yerine getirmesini, bizi mutlu etmesini ve bizi insanın acı çekmesinden korumasını istiyoruz. Sonunda, yaşamın bizi kendisinden korumasını istiyoruz ve güvenlik fikri bize bu sahte teselliyi sunuyor.

Yaşlı bir bayanın sözde Y2K bilgisayar felaketi için yaptığı hazırlıkların öyküsü, sahte güvenlik teselli için mükemmel bir örnek teşkil etmektedir. Bana söylendiğine göre, Druria adlı doksan iki yaşındaki dul eşi, Y2K'nin gezegenimizi tahrip edeceği ve Arizona'daki evinde donup açlıktan öleceği için panikledi. Tüm hayatını biriktirdi ve mülkünü kazdığı bir kuyu için elektrik jeneratörleri, su pompaları, yel değirmenleri, üç yıllık tahıl arzı, susuz ve konserve yiyecekler, odun sobası ve iki yıl odun arzı aldı. kısa dalga radyo ve güneş panelleri. Y2K geldiğinde, kanserden öldü.

Güvenlik yanılsaması, Amerikan rüyasındaki bariz başarısızlığın sebeplerinden biridir. Bir evin parasını ödüyorsanız (ya da en azından sağlam bir ipoteğe sahipseniz), güzel arabanızı ödeyin (ya da en azından bir ödeme planınız varsa), çocuklarınızı üniversiteye götürün (umarım öğrenci kredisi olmadan), iyi bir sağlık sigortası (fiyatı yıllara göre yüksektir) ve mutlu bir evliliğe sahip olmak (eğer cömert olursak belki yüzde yirmi beş şansı), o zaman bir kez ve herkes için mutlu olacaksın (yani, yaşlanıncaya, hastalanıncaya ve ölene kadar).

Güvenlik ve Mutluluk: Bağlılar mı?

Yine de, bu güvenlik derecesi ile mutluluk arasında çok az bir ilişki olduğu açıkça görülüyor. Bunların hepsine sahip olan çoğu kişi gerçekten mutlu değil, ancak maddi güvensizlik korkusundan kesinlikle bir özgürlük hissedebilirler, oysa ki mutlu ya da içerikli kişilerin çoğu bu alanlardan birinde ya da birçoğunda güvenlik sahibi değil. Mesele şu ki, sadece güvenlik güvenli değildir - hepimiz biliyoruz ki, uygun koşulların bir kuruşta değişebileceğini biliyoruz - ama güvenlik bize bunun olacağını hayal etmekte ısrar edeceğimiz memnuniyet özelliklerini sağlamıyor. Bununla başa çıkabilmek gerçekten başaracağımız, çünkü bize güvence vereceğimizden tamamen farklı bir şeyde güvende olmayı öğreniyoruz.

Güvenliği istiyoruz, diğer nedenlerin yanında, çünkü ölmek istemiyoruz. Ölüm, en yaygın ve doğal insan kaygılarından biridir. Birçok insan bu gerçeği yaşamakta tereddüt etmesine rağmen, insanlar genellikle ölümden korkuyor - hatta ısrar etmeyenlerin çoğu. Zihinlerimizin arkasında, kendimizi bildiğimiz “ben” in söneceğini, “Allah tarafından imha edileceğini” söylüyorlar, bazıları söyleyebilir ve yapabileceğimiz hiçbir şey bunu önleyemez.

Kalıcı bir şey yaratmaya çalışıyor

Yine de, kalıcı bir şey yaratmaya çalışmakta ısrar ediyoruz - sonsuza dek yaşama, yaşlanma değil. Bütün kültürümüz, gençlerin korunmasına, doğal güçlerin fethedilmesine dayanır; ve gerçekte asla elde edilemeyecek ölümsüzlük sembollerinin yaratılması

Doksan yaşında bir kadın saçını sarıya çevirdiğinde ve çok fazla makyaj yaptığında ne kadar aptalca göründüğünü hiç fark ettiniz mi? Ya da yüzünde olması gereken tüm kırışıklıklar, on altıncı yüz germe nedeniyle orada değilken? Neredeyse ölümün reddedilmesini ilan eden bir ilan panosu gibi görünüyor. Benzer şekilde, doğal afetler kısa vadede insanları açmak ve cemaat yaratmak için bilinir, ancak neredeyse hemen sonra (özellikle Batı sanayileşmiş ülkelerde) bu felaketleri daha güçlü altyapılar, daha kalın binalar, daha iyi koruma, daha fazlası, güvenlik ve kesin bir inkar.

Hayatta kalma, insan organizmasının temel içgüdüsüdür ve kişisel güvenlik katmanlarını arttırma yönündeki yoğunluğumuzu vurgulamaktadır. Sayısız komşunun birbirinden çaldığı, birbirlerinin hapsedilmesine veya ölümüne yol açacak bilgileri açıklayan ve hatta “öldür ya da öldür” durumuna geldiğinde birbirlerini öldüren savaş zamanları. Annenin koruyucu sağkalım içgüdüsü çoğu memelide ortaktır ve insanlık kadar eskidir. Ve her anne ve babaların çoğu, yaşamlarında ilk kez, aniden ellerinde savunmasız, çaresiz bir genç yaşam bulduklarında hissettiği paniği çok iyi biliyorlar.

Hayatta Kalma Çemberi

“Hayatta kalma çemberi” de kendi bedenlerimizden daha geniş bir alana yayılıyor. Bu nedenle çevremizdekiler için cömertlik veya hizmetin bariz davranışları her zaman göründüğü kadar özgecil olmayabilir. Müvekkillerimize danışmanlık yaparken, kötü bir şekilde manipüle edilmiş bireylerin öyküsünden sonra, duygusal olarak, sadece çocuğun en iyi ilgisini düşündüklerini (yani, oğlunu boğan, fazla koruyan ve ona hayran olan anne) düşünen ebeveynler tarafından öykü duyuyorum.

İlk hayatta kalma çizgimiz kendi bedenimiz olabilir, ancak bundan hemen sonra eşlerimizden, çocuklarımızdan, geniş ailelerden, toplumdan ve devletten ve ülkemizden geliyoruz. Bu bireylerin ve grupların tümü kendimizin bir uzantısı olarak görülüyor ve güvenlik ve hayatta kalma konusundaki ihtiyaçlarımızı yerine getirmek için gerekli ve bu nedenle, kendimizi sigorta ettirmek için bir dolambaçlı araç olarak hayatta kalma eğilimi kazanma konusunda kazanılmış bir ilgimiz var. Kuşkusuz kendimiz ve çevremiz için güvenlik ve refah istemek ve bunu sağlamak için elimizden gelen her şeyi yapmak doğaldır, ancak güvenlik başarısız olacaktır ve ne zaman başarısız olduğunu ve neden etkileyebileceğini bilmek yararlı olacaktır. Bizden olduğu kadar güçlü.

Ayrıca hayatın güvende olmasını istiyoruz, böylece sevdiklerimizin acı çekmesine gerek kalmaz. Kimse acı çekmek istemez ve daha belirgin güvenlik ve dolayısıyla hayatımızda daha az belirgin acı çekmek için yapabileceğimiz şeyler vardır. Fiziksel bir seviyede çok çalışabilir, para kazanabilir, güzel bir ev alabilir, tatil yapabiliriz. Zihinsel olarak, olumlu düşünmeyi veya eğitimli seçimler yapmamızı sağlayacak zekayı geliştirmeyi öğrenebiliriz. Duygusal olarak tatmin edici ilişkiler oluşturmak için çalışabilir ya da bir terapistin yardımını kendimizde daha iyi hissetmek ve kendimize karşı nazik olmayı öğrenmek için kullanabiliriz. Yine de bu yaklaşımların hiçbiri, bizi yaşamın atmayı vaat ettiği garantili ama beklenmedik eğri kürelerden kurtaramayacak. Benden sokağın aşağısındaki çift, gerizekalı bir çocuğu doğurdu. Arkadaşlarımdan birine kolon kanseri teşhisi kondu. Müvekkilimin tatlı ağabeyi, polis soygundayken birileri soyguna uğradı. Ve bu gibi aşırılıkların da ötesinde, günlük yaşam koşulları sürekli olarak bize güven duygumuzu baltalayan, hayal kırıklığı ve acı çekiyor.

Elbette, mümkün olan en az ıstırabı yaşamaya çalıştığımız bir yaşam ve bir dünya yaratmanın bedeli vardır. Acı, işlerin doğal dengesinin bir parçası olduğu için, çok fazla üretim rahatlığı yaratırsak, sistem dengesizliği yaratırız. Konforumuzu, yaşamın doğallığını çarpıtmak suretiyle ödüyoruz ve bu sayede tartışılmaz derecede konforlu olan ancak derinlik ve boyut noktasında eksik kalan bir yaşam ya da kültürle sonuçlanıyoruz. Pek çok insan, Meksika veya Burma gibi bir ülkenin bazı bölgelerinde kirlilik, yoksulluk veya kalabalık yaşam koşullarında tıkanır ve bu kültürlerde inkar edilmesi zor bir doğallık ve insanlık organik niteliği vardır. Pek çok Meksikalı ya da Birmanya halkı günlük olarak daha büyük fiziksel rahatsızlıklara katlanabilir, ancak onların Batı'da bizden daha fazla acı çektiğine inanmak, onların "güvenliğimiz" olmasına rağmen, ikna edici değildir.

Neden Gerçekten Güvenlik İstiyoruz?

Güvenlik ve beraberindeki fiziksel, entelektüel ve duygusal rahatlık görüntüsü, yalnızca zorluklardan, mücadele etmekten, huzursuzluktan kurtulma özgürlüğünü simgelemektedir. "Sembolize etmek" diyorum çünkü bir sembol başka bir şeyin temsilidir. Dış ve hayali güvenlik, kendi içinde gerçek olsa da, gerçekte ölümsüz, değişmeyen ve nihayetinde Güvenli olan İçinde olmak için içsel bir özlemin sembolüdür. Dış deneyimler ve koşullara dayanarak elde ettiğimiz iç güvenlik algısı güven verici ve rahatlatıcı olabilir, ancak onu yaratan durumun süresi kadar geçicidir.

Ayrıca kendimize gerçekten acı çektiğimiz şeyin ne olduğunu sormalıyız. Çok gerçek olan göreceli bir acı biçimi var - yürek kırılması, sağlıksızlık, zor koşullar, hisler. Ancak Tanrı / Gerçek'den, kendimizden, insanlığımızın dolgunluğundan ayrılmamızın acısını çağırabileceğimiz başka bir tür acı da var. Gerçekten acı çektiğimiz şeylerin tamamen farklı bir şeyle ilgisi olduğunda, bizi bir tür ıstırap ve sıkıntıdan korumak için bir güvenlik oluşturmak amacıyla sıklıkla geri dönüşler yapıyoruz.

Güvenlik konusunda ısrar etmek, kolayca ve kolayca ve bir dereceye kadar kendi kendine uzlaşma ve kendi kendini terk etmenin yanı sıra içten dışa doğru yol açabilir. Bu, kuzenimin zengin avukatın durumu. Hayatta gerçekten ne yapmak istediğini kaçırdığını hissediyor, ancak rahat yaşam tarzının herhangi bir yönünden vazgeçme fikrine dayanamıyor, ya da eğer öyleyse karısının tepkisine dayanamıyor! Ayrıca açıkça başarısız evliliklerini de kabul edemez. Hem o hem de karısı yalnızlık veya bilinmeyeni riske atmaktan çok korkuyorlar ve bu nedenle aynı evin duvarları içinde kalıyorlar, güvenliği "kağıt üzerinde" tutuyorlar, ancak gerçek aşkı veya cemaatin sığınağında dinlenemiyorlar.

Güvenliği Vermek: Kaybedecek Neler Var?

Birçok insan, hayattaki sınırsız diğer olasılıklara karşı ve bunlara karşı güvenliği önemser ve öncelik verir ve bunu her seviyede yaparlar. Kötü işi, sağlıksız yaşam durumunu veya alkol veya uyuşturucu bağımlılığını veya nevrotik psikolojiyi (hatta güvenli olsa bile) veya Tanrı / Gerçek'le olan uzak ilişkiyi, az olanı kaybetme riskini göze alma lehine tutarlar. daha büyük bir şey peşinde koşuyorlar.

Kötü işten vazgeçersek, işsiz kalabiliriz, hatta evsiz kalabiliriz veya açlıktan ölürüz. . . ya da daha önce bizim için tamamen öngörülmeyen bir iş durumu ve bir kariyerle sonuçlanabiliriz.

Uyuşturucu bağımlılığından vazgeçersek, onu korumak için kullandığımız yeraltı dünyası duyguları ile kesinlikle geride kalacağız, ancak daha önce bizim için bilinmeyen bir özgürlük kalitesi ve kendi içimizde büyük bir derinlik yaşayabiliriz. bu zor duyguların içinden geçmenin bir sonucu.

Eğer nevrotik psikolojimizden vazgeçersek - ve bu konuda bir seçeneğimiz yok - kim olduğumuzu bilemeyebilir ve kendimizi çok savunmasız ve açık hissedebiliriz, ama aynı zamanda yaşamlarımızda dolgunluk, sağlık ve uyum bulabiliriz.

Ve eğer Tanrı / Hakikat ile savaşmayı bırakırsak, gerçekten de yaşamlarımızın kontrolünü kaybedebiliriz (bunun için çok korktuğumuz şeydir), ancak sonuç ne olursa olsun, Hakikat'in kendisinin yaşamına izin verme şansımız olur.

Tabii ki, bizim güvenliğimize bağlı kalmamızı riske sokma ihtiyacımız, Sufi atasözünü "Tanrı'ya iman edin, ilk önce develerinizi bağlayın" a dikkate almamakla karıştırılmamalıdır. Güvenlik başarısızlığını aptalca ve gereksiz riskler için bir bahane olarak kullanmak, kendi sorumluluk eksikliğimiz için sadece başka bir psikolojik ruhsal bahanedir. Sonra tekrar, bazen ne olacağını görmek için, sadece kendini riske atma deneyimi için aptal bir hata yapma riskiyle karşı karşıya kalabiliriz.

Güvenlik: İsteme ve Özlemden Özgürlük?

Daha da güvenliğe dönüşüyoruz, çünkü istemek ve can atmaktan kurtuluyor. Hayatımızın günleri, yerine getirilmemiş arzulardan ibarettir. İster dondurma isteriz, evliliğimizde daha fazla sevgi, daha güzel saçlar, daha iyi bir yaşam, farklı bir yaşam veya bir fincan kahve olsun, her zaman istiyoruz. Sonunda güvenli bir şeye sahip olduğumuzda, geçici olarak istemekten kurtuluruz. Sonunda istediğimiz erkek ya da kadını “yakaladık” ya da takip ettiğimiz işi güvence altına alıyor ya da yetişkin hayatımızın yarısını kaybetmeye çalışırken harcadığımız yirmi kiloyu alıyoruz.

Ne yazık ki, nispeten güvenli bir şey yarattığımızda bile (tabii ki her zaman adamı, işi kaybedebilir veya ağırlığını yeniden kazanabiliriz), eğer yakından bakarsak, bu başarının sadece bir sonraki arzulara yol açabileceğini görürüz. İyi bir işimiz var, ama şimdi bunun için daha fazla para istiyoruz veya böyle duygusal olarak sağlıksız bir ortamda çalışmamak istiyoruz. Özlediğimiz kadın veya erkeği elde ediyoruz ve birdenbire özlemekten başka bir şey hissettiğimiz birçok yönünü keşfediyoruz. Ya da yirmi poundu uzak tutuyoruz, ama dikkatimiz burnumuzdaki kıvrımlara dönüyor ya da on yıl geçiyor ve o ince vücut sarkmaya ve kırışmaya başlıyor.

Arzularımızı yerine getirmenin hayali güvenliği başarısız olacaktır, çünkü arzunun doğası kendisinin üremesidir. İsteklerimizi bastırmamız gerekmiyor, çünkü onlar muazzam güç ve yaratıcılığın güçleridirler, ancak bu konuda kesinlikle kaybedecekleri için onlara bir güvenlik kaynağı olarak bakmaktan vazgeçebilir ve bunun yerine başka ne kadara bakacaklarını görebiliriz. Hem güvenlik hem de arzu ile olan ilişkimiz başarısız olduğunda.

Bilinmeyenin Korkusu

Güvenliğe dönüyoruz çünkü bilinmeyenden korkuyoruz. Bilinmeyen - biz buna karar vermeyi seçiyoruz - geldiğimiz şey ve kaçınılmaz kaderimizdir, ancak bundan korkuyoruz çünkü tanım olarak tam olarak bu! Bilinmeyenin ne getireceğini bilmiyoruz. Bu insanlar için zor bir çıkmazdır. Hayatımızın tüm arenası nihayetinde güvensizdir, ancak bu gerçek o kadar endişe verici ve sinir bozucu ki, yaşam alanı içinde bir çeşit güvenilirlik ve koruma sağlayacak kutular ve bölümler oluşturmak için elimizden gelen her şeyi yapıyoruz. Bilinmeyene karşı güvenliği tercih etmedeki sorun, güvenliğimizin bizi sınırlandırmasıdır. Aslında yarattığımız kutular ya da duvarlar içinde bir miktar güvenlik bulabiliriz, ancak o zaman deneyimlerimiz bu sınırlar içinde hapsedilir.

Oluşturduğumuz kutuların bir örneği olarak, yakın zamanda bazı psikolojik çalışmaların sınırlarını bir terapist ve meslektaşımla tartışıyordum. Bir anda iyileşme sürecinin kutsallığı, psikolojik çalışmanın manevi değeri ve üzerinde durdukça derinden ağladı ve savunmacı oldu. Bu alanda çalışan bir meslektaşımın, ortak çalışmalarımızın sınırlarını önermeye cesaret edeceği için kırıldı. Söylediklerinde içtenlikle yanlış bir şey olmadığı halde, yarattığı güvenlik kutusu - bu durumda “psikolojik çalışma şifa verici ve her zaman değerlidir” etiketli biri işinde güvenlik bulmak açısından çok önemliydi. kariyerinin sınırlamaları hakkında açık fikirli bir düşüncenin bedeli de dahil olmak üzere, her ne pahasına olursa olsun onu korumak zorundaydı.

Bilinmeyene açtığımızda, yanıldığımızı keşfetme ve belki de kendimize ya da etrafından gururlu bir cepheyi sürdürmeye çalıştığımız kişilerin yüzünü kaybetme riskini alıyoruz. Yıllarca, on yıllardır kendi korkularımıza, kendi yanlış yönlendirdiğimiz inançlarımıza, hatta kendi önyargılarımıza veya taviz verdiğimiz veya sınırlı bakış açımıza dayalı bir yönde hareket ettiğimizi görebiliriz. Önceden düşünülemeyecek olanların yüzüne bakarken, ufaklığımızdan utanabilir veya küçük düşürülebiliriz. Diğerleriyle ilişkide, bilinmeyene girmeye cesaret, sürtünme veya hatta reddedilmeye neden olabilir. Birçok rahip kiliseye aşina olmayan bir dilde ruhun meseleleri üzerine konuşulduğundan dolayı dışlandı ve bir çoğumuz en azından geçici olarak önceki sınırları genişletmeye çalışırken bir arkadaşını, aile üyesini veya işini kaybetti.

Bilinmeyenlerin mevcut tecrübemizin ötesinde ve ötesinde sırlar ve olasılıklar taşıdığını bildiğimiz ve duyduğumuza rağmen, bilinçsizce, kendimize erişmesine izin verirsek, bizi ezeceğini, tüketebileceğini veya bizi öldürebileceğini düşünürüz. Ve bir anlamda öyle olacak, ama kendimizi korumak için yarattığımız kutuların ve duvarların yıkılması yerine fiziksel ölüm anlamına geleceğini hayal ediyoruz. Bir zamanlar güvenli olanın artık güvensiz hale gelebileceği doğrudur, ancak elbette kendimize ("ne olursa olsun") ilk önce ne kadar güvenli olduğunu ve bu güvenliğin neye dayandığını sormalıyız.

Yaratmaya çalıştığımız göreceli güvenceye rağmen hayatımızın temelde güvensiz olduğunu fark ettiğimizde, bu konuda ne yapacağımıza karar vermemiz gerekir. Seçeneklerimiz aşağıdaki gibi görünüyor: 1) güvenlik arızası gerçeğini reddedebilir ve her şeyin yolunda gittiğini iddia etmeye devam edebiliriz; 2) güvensizliğe tahammül edebiliriz; 3) Güvensizliğe doğru dönebilir ve dinlenebiliriz; 4) güvensizliği memnuniyetle karşılıyoruz.

İlk seçenek olarak, popüler bir seçenek olan güvensizlik gerçeğini inkar etmek için, elimizden geldiğince bunu yapabiliriz. Şanslıysak (ya da şanssız, eşit diyebiliriz) o zaman nispeten mutlu hayatlarımızı yaşayabilir ve kaçınılmaz ölümlerimizi inkar ederek yaşayabiliriz, sonunda toza dönüşecek bir şey için hayatımızı tehlikeye attığımızdan habersiz.

İkinci seçenek güvensizliğe tahammül etmektir. Burada, işlerin genellikle göründüğü gibi olmadığını ya da en azından böyle kalması muhtemel olmadığını görmek için gözlerimizi açtık ve bu yüzden durumumuza makul bir şekilde katlanıyoruz. Şu anda durumumuzdan zevk alıyorsak, bunu bir anlığına değiştirmesini beklemenin korkusuyla yaparız ve tatminsiz kalırsak, endişeli bir şekilde daha iyi veya daha da kötüleşebileceğini görmek için sabırsızlanıyoruz.

Birçoğumuz toleranssız güvensizlikle ilgilidir. "Ya öyleyse?" Endişelerimizden uzak durmamaya çalışarak ilerliyoruz. "Ya öyleyse?" Bazen, bilinmeyen bir seçime bağlı kalmaktan kaçınmak veya güvensizlik duygularımızı işsizlik, iş veya diğer herhangi bir dikkat dağıtma şekliyle örtbas etmek için doğru olanlar olmayacak kadar acımasız seçimler yapıyoruz. Güvensizlik son derece rahatsız edici olabilir ve bu yüzden buna tolerans göstermememiz anlaşılabilir.

Şanslıysak kendimizi güvensizlikte dinlenmeye istekli buluruz. Bazen hayatımızın önemli bir bölgesinde kesinlik veya güvenlik eksikliği bizi belirsizlik içinde dinlenmeyi öğrenmeye zorlar. Endişelenme o kadar yorucu olabilir ki şu anki eylemsizlik durumunda sığınmak zorunda kalıyoruz. Belki de karımız ya da karımız uzun zamandır evliliğimizde kararsızlık yaşamaktadır ve birincil ilişkimizin belirsiz sonuçlarına rağmen kendimizde ve yaşamlarımızda biraz keyif almaktan başka seçeneğimiz yoktur. Belki de ölümcül bir hastalığımız vardır ve hayatımızın herhangi bir zamanda bizden alınabileceği bilgisi dahilinde (her zaman doğrudur) huzurumuzu bulmalıyız. İşler göreceli olarak iyi gidiyor olsa bile, hemen hemen her zaman, koşullara rağmen bir soluk bulma noktası bulmadığımız sürece rahatlamamıza izin vermeyecek bir yaşam unsuru vardır. Güvensizlikte dinlenme eylemi, güvensizliğimizin algılanan kaynağının yönüne doğru iç bir kayma içerir, böylece onu her zaman uzaklaştırmaya çalışmayız, bunun yerine hayatımızın diğer tüm unsurları arasında yerini almasına izin veririz.

Son olarak, güvensizliği memnuniyetle karşılama olasılığı vardır. Güvensizlik içinde dinlenme eyleminde onun orada olmasına izin verirken, karşılandığımızda, onu bize sunacak değerli bir şeyleri olan davetli bir konuk olarak kucaklıyoruz. Yaşamlarında belirsizliği benimsemek isteyen az sayıda kişi, bir şüphe gölgesinin ötesinde, bildiğimiz gibi yaşamın temelde dengesiz olduğu gerçeğini tam olarak takdir edenlerdir. Tamamen yaşamanın, hayatın onlara vaat ettiği güvenlik eksikliğiyle ilişkiye girmek olduğunu biliyorlar.

Güvenlik eksikliğinin değerli armağanlarından biri, yaşam, ölüm ve değişim yasalarının gerçeğine karşı bizi uyanık tutması (ya da en azından zaman zaman uyandırmamız!). Güvensizlik dünyadaki değişim yasasını hatırlatır: her şey geçicidir ve her şey form değiştirip ölür.

Tamamen yaşamaya kararlı ve bunu yapmak için gerekli riskleri almaya devam etmeye istekliysek, güvenliğin başarısızlığı, kendi ölümümüzün gerçekliğinin sürekli ve hoş bir şekilde hatırlatılması, dolayısıyla yaşamımızı bizim gibi yaşama zorunluluğu ve aciliyeti olarak hizmet eder. bugün ve bu anda yer almaktadır. Çok rahat ve çok güvenli bir şeyle uyumak için kolayca rahatladığımız için, güvensizliği ziyaret ettiğimiz büyük ve küçük anlar, bize, bize kalıcı bir memnuniyet sağlamak için hiçbir koşul, durum, fikir ve hatta zihinsel yapıya bağlı olamayacağımızı hatırlatıyor.

Geleneksel güvenliğin başarısızlığının sırrı, bizi tamamen farklı bir güvenlik alanında dinlenmeye zorlama ve hatta zorlama potansiyeline sahip olmasıdır. Daha yüksek bir güvenlik dediğimiz şey için pek çok isim ve dereceler var - Tanrı, Gerçek Benlik, Evren, Öz. - ama her ne diyorsak, güvende olan ve başarısızlığa uğramayacak bir şey var. yakalanamaz, tutulan veya görülemeyen bile olsa. Bunun farkında olmalı ve bunu güvenlik kaynağımız yapmalıyız.

Burada Tanrı'yı ​​ya da Hakikati tanımlamak için hiçbir girişimde bulunmayacağım, bunun için okuyucuyu sadece şaşırtmak ya da sınırlamaktan daha fazlası olacaktır. Ancak, çoğu insan varlığımızın kaynağında bir güç olduğunu düşünüyor ve bu kaynağa yönelik bir İstihbarat olduğuna dair bir güven olduğuna dair güven seçeneğine sahip olduğumuza inanıyorum. bizi Kendisine doğru yönlendiriyor. Güvenmek, bu kaynağa uyum sağlamak için üzerimize düşeni yapmak için elimizden gelenin en iyisini yapmayacağımız ya da kendimizi riskli durumlara kör şekilde attığımız anlamına gelmez. Güvenmek, bu kuvvete ve kendimize bu kuvvete bir bakış açısı olarak sığınmayı gerektirir.

Evrene güvendiğimizde, bilinmeyene dinlendiğimizde ve kendimizi dünya çapında nasıl tezahür ettirdiğinin tam olarak güvensizliğine açtığımızda, evrene bize ne vereceğini vermesine izin vermeye istekli olduğumuzu söylüyoruz. Güvenliğimizi bilinenlerden ziyade bilinmeyene yerleştiriyoruz. Açıkçası bu, söylenenden çok daha kolay bir şekilde söyleniyor ve aslında kendimizi kendi isteğimizi yerine getirmemiz tamamen imkansız olabilir, ancak bu yönde asil hareketler yapabiliriz.

Ve eğer Tanrı'nın veya Evrenin güvenliğine güvenmek istemiyor ya da istemiyorsak, en azından hayatı olduğu gibi kabul etmek için çaba gösterebiliriz. Güvensizlik, yaşam hakkında gerçek ve doğru olan şey olduğundan, hayatı kendi şartlarıyla alırız çünkü yaşamı olduğu gibi olmaya çalıştığımız gibi deneyimlemek istiyoruz. Güvenliğimiz, hayatta olduğumuz gerçeğinden kaynaklanıyor ve şu andaki hayat tam olarak ne olduğu - ne güvenli ne de temel düzeyde güvensiz. Güvenlik başarısız olduğu için teklif edilenleri alırız ve içeriğimizi orada buluruz.

© 2001. Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Hohm tuşuna basın. www.hohmpress.com

Makale Kaynağı

Başarısızlığın Yolu: Kaybetme Kazanan
Mariana Caplan tarafından.

Bu açık sözlü, başarısızlığa ilham veren bakış açısıyla, Marianna Caplan, gerçekte ne olduğu ile ilgili bilgiyi gizler: Bize kendi sahasında başarısızlıkla nasıl başa çıkacağımızı, dönüşlerini, dönüşlerini, yanılsamalarını ve gerçeklerini nasıl öğreneceğini anlatır. Ancak o zaman, başarısızlığın nihai kazanma aracı olarak ve kültürel olarak tanımlanmış başarı vizyonumuzu çok aşacak bir şekilde başarısızlıkla meşgul olabileceğini söylüyor. Bu kitap, şu durumlarda başarısızlığın kullanılmasının doğrudan bir yolunu sunar: derin öz-anlayış; ben ve diğerleri için artan şefkat; önemli ruhsal gelişim. Nerede olmamız gerektiği ile konuşmak yerine, bu kitap hayatımıza şimdi olduğu gibi gerçekçi bir şekilde bakıyor - çünkü herkes başarısızlık yaşadı, büyük ya da küçük bir şekilde ya da bir başkasını yaşamda. Kitap, çoğu insanın olumsuz ya da moral bozucu olduğunu düşündüğü bir konuyla ilgileniyor, ancak aslında başarısızlık içinde neşe ve memnuniyet bulmamıza izin veren oldukça ilham verici.

Bilgi / Bu kitabı sipariş et.

Yazar Hakkında

MARIANA CAPLAN, alkışlananlar da dahil olmak üzere beş kitabın yazarıdır. Dağın yarısına kadarvaktinden önce "aydınlanma" iddiasının tehlikeli doğasını araştırıyor. Parabola, Kindred Spirit ve Topluluklar Dergisi için yazdı ve San Francisco'daki California Entegre Etütler Enstitüsü'nde ders verdi.

Bu Yazarın Kitapları

at InnerSelf Pazarı ve Amazon