İyi Yaşanan Bir Yaşamın Hızlı Yolu Minnettar Hissediyor

İyi Yaşanan Bir Yaşamın Hızlı Yolu Minnettar Hissediyor

Eski Yunanlılar için erdem, başlı başına bir amaç değildi, aksine iyi bir yaşam için bir yoldu. Dürüst ve cömert olmak, özen ve ustalığı somutlaştırmak, kısıtlama ve nezaket göstermekle, bir insan gelişir - geçici bir mutluluğun aksine, anlam dolu ve kalıcı bir hayat yaşamak için gelir. Bugün, bu görüş pek değişmedi. Kendini tatmin etme, sahtekârlık ya da kibirle pek çok ünlü, politikacı ve hatta komşumuzun kısacık bir zevk bulmasına rağmen, umutsuzluğa, toplumsal reddedilmeye ya da kötüleşmeye yol açan “diğer ayakkabının” düştüğünü de görebiliriz.

Erdemin iyi yaşanmış bir yaşama yol açtığı doğruysa - her geçen yıl daha ampirik destek alan bir görüş - soru Nasıl erdemli olurum? biraz aciliyet alır. Hem eski hem de modern etikçilerin çoğunluğu için cevap açıktır: erdem, dürüstlük ve cömertlik gibi asil niteliklerin kucaklanmasına yol açan, dürüstlük ve cömertlik gibi asil niteliklerin kucaklanmasına yol açan, incelenen bir yaşam sürmekten gelir onlar.

Bununla birlikte, bu aşınmış yolla ilgili bir sorun var. Birçoğunun günlük yaşamın talepleriyle iç içe olduğunu hissettiği yoğun bir dünyada, felsefi müzakereye zaman ayırmak - olabileceği kadar değerli - zor bir lüks gibi hissedebilir. Öyleyse erdemi sürdürme yolundaki genel yol kesinlikle işe yarayabilirken, duyguların zihni nasıl şekillendirdiğini inceleyen yirmi yıldan uzun bir süre sonra aynı sonuca ulaşmanın daha kolay bir yolu olabileceğini düşünüyorum.

Roman hatip Cicero, ahlaki karakteri göz önüne alarak şunları söyledi: 'Şükran yalnızca erdemlerin en büyüğü değil, diğerlerinin ebeveynidir.' Ve bunun bir abartı olduğunu düşünürken, Cicero'nun görüşü, sadece şükran sağlayarak, diğer erdemlerin de artacağını belirten bir umut veriyor. Eğer doğruysa, ahlaki karakteri geliştirmek için tamamen farklı bir yol olduğunu, yani hızlı, kolay ve verimli bir yöntem olduğunu öne sürüyor.

Temelde, duygular geçmişle değil gelecekle ilgilidir. Evrimsel bir bakış açısına göre, hiçbir şeyi değiştiremeyen acı ya da zevk hissetmek, beynin çabalarının boşa harcanması olur. Duyguların asıl yararı, geleceklere ilişkin kararları yönlendirmek için güçlerinden gelir.

Minnettarlık söz konusu olduğunda, insanları borçlarını geri ödemeye teşvik ettiği çok açık. Alman sosyolog Georg Simmel'in bunu 20. Yüzyılın başında anlattığı gibi: “Şükran… insanlığın ahlaki hafızasıdır”. İnsanların geçmiş bir hayırsevere fayda sağlamak için gelecekteki bazı fedakarlıkları kabul etmeleri gerektiğini unutmalarına izin vermez. Ve benim de dahil olmak üzere birçok laboratuvardan yapılan araştırmalar ampirik olarak gösterdi, Simmel haklıydı. İnsanlar kendilerine yardım edenlere ne kadar minnettar kalıyorlarsa, o kadar titizlikle onlara geri ödemek için çalışacaklar.

Hşükran zihinsel sihrini işe yarıyor mu? Hangi mekanizma ile bize kendi zevkimizi arttırmak yerine başkalarını ödemek için zaman, para ya da başka kaynaklar ayırmaya istekli kılıyor? Kendini kontrol etmeye geldi gibi görünüyor. Ne zaman bir insan bir başkası için fedakarlık yaparsa, daha büyük bir gelecekteki kazancı elde etmek için kendi acil ihtiyaçlarından vazgeçmeyi seçer. Örneğin, birisiyle arkadaşlığınıza değer veriyorsanız, kanepenizi yeni bir daireye taşımanıza yardımcı olurken hissettiğiniz minnettarlık, yardım isteğinde bulunmasını istediği zaman bile, iyiliğinizi geri getirme olasılığını artırıyor mobilyanın kaldırılmasından başka bir şey yapmak. Yine de, bu dostluğun faydalarının sınırlarını zorlamaya devam etmesini sağlamak için yardım etmeyi kabul etmek gereklidir - zaman içinde toplandığında, bir arkadaşını lurch'a bırakmak anlamına gelirse, akşam yemeğine çıkmanın hoş duygularından ağır basacaktır.

Noktayı kanıtlamak için, art arda şükran ve kendini kontrol etme arasındaki yakın bağı gösterebildik. 2014’te biz gösterdi insanların mutluluğu hissetmeye teşvik ettikleri, mutluluğu hissetmediklerini veya hiç hissetmediklerini belirtenlerin, daha küçük, anında olanlara ($ 80) kıyasla daha büyük bir finansal ödül beklemekten çok daha istekli hale gelmeleri şimdi). Walter Mischel'in ünlü 'marshmallow'undaki başarılı çocuklar gibi test“1970’teki Stanford Üniversitesi’nde, bu minnettar yetişkinler, gelecekte daha büyük faydalar elde etmenin getirdiği acil memnuniyet için cazibeye daha iyi dayanabildiler.

Birçok ahlaki ikilemin kendini kontrol eden bir soruna yol açtığı göz önüne alındığında - Stoikler yüzyıllarca önce belirtildiği gibi - bu bulgular minnettarlığın gerçekten de bir tür erdem olabileceğini gösteriyor.

Dürüstlüğü düşün. Diyelim ki insanlardan iki para ödülünden birini kazanmak için sanal bir jeton çevirebilecekleri bir şans oyunu oynamasını istiyorum: küçük bir tane veya daha büyük bir tane. Diyelim ki kapak özelde oluyor. Bütün insanların paralarını almak için yapmaları gereken sonucu belirtmek için bir bilgisayar anahtarına çarpmak: 'kafalar' daha büyük bir ödül anlamına gelir; daha küçük olanı 'kuyrukları'. Şimdi son bir tweak yapalım: söz konusu jeton kuyrukları bulmak için teçhiz edilmiştir.

Eğer şükran dürüstlüğü arttırırsa, öngörü açıktır: fiske sırasında minnettar hissedenlerin, kuyruklarını aldıklarını bildirmek için akranlarına göre daha muhtemel olmaları gerekir; Görünüşe göre, bu deneyi yaptığımızda, yayınlanan in Psychological Science bu mayıs, aynen böyle oldu. Dolandırıcıların yüzdesi, kendilerini mutlu hissettikleri ya da özel bir duygu hissetmedikleri zamanı açıklayanlara nazaran, minnettar olduklarında bir zaman hatırlatanlar arasında yarı yarıya düşmüştü (neredeyse yüzde 49'ten yüzde 27'e).

Elbette, herhangi bir deney, güçlü bir kanıt olarak kabul edilemez. Bu yüzden aynı makalede, bahislerin arttırıldığı ikinci bir deneyi tarif ediyoruz. Bu sürümde iki önemli fark vardı. İlk olarak, madeni para çevirme, herhangi bir katılımcının eğlenceli bir 10 dakikalık bir işi mi yoksa zor bir 45 dakikalık bir işi mi tamamlaması gerekeceğini belirledi. İkinci olarak, katılımcıları gelecek görevde kalan görevi tamamlamak üzere görevlendirilebileceklerine inanmalarını sağladık.

Birlikte ele alındığında, bu değişiklikler, insanların kararlarının yalnızca gereken zaman ve çabada önemli ölçüde farklılık gösteren seçenekleri içermemesi, aynı zamanda diğerlerinin sonuçlarını da doğrudan etkilemesi anlamına geliyordu. Sanal yazı turalarının geldiğini söyleyerek hile yapmaya karar verirken, insanlar kendilerini çok daha kısa ve daha eğlenceli bir iş veriyorlardı, ama böyle yaparak haksız bir şekilde başka birini daha zahmetli bir iş için mahkum ediyorlardı.

Tahmin edilebileceği gibi, hile sıklığı daha düşüktü. Bununla birlikte, şükran aynı şekilde çalıştı. İnsanların yüzde 17'ı nötr ya da mutlu hissettiğinde hile yaparken, sadece yüzde 2 minnettarken aldattı.

Ampirik literatür, minnettarlığın diğer erdemler üzerinde benzer bir etkisi olduğunu gösterir. Minnettar hisseden insanlar daha olasıdır yardım et yardım isteyen diğer bölmek karlarını daha eşitlikçi bir şekilde sadık kendileri için bile olsa, daha az olmak maddive hatta egzersiz somun yerine.

Bu çalışmalarda daha erdemli davranan insanların, baştan beri 'iyi' insanlar oldukları için bunu yapmadığını kabul etmek önemlidir. Onlar, erdem etisyenlerinin yazdığı gibi, yıllarca felsefi incelemeye odaklananlar değildi. Onlar, baştan çıkarıcı olarak sunularak asil davranıp davranmama konusunda hızlı bir karar vermek zorunda kalan yaşamın her kesiminden insanlardı. Birçoğu onurlu bir davranıştan daha az hareket ederken, bazılarının adil davranması için gereken tek şey, şükran duygusu almak için harcadığı birkaç andı.

Bunların hiçbiri, neden ve nasıl etik davranacağına dair rasyonel bir düşüncenin değerli bir çaba olmadığı anlamına gelmemelidir. Kesinlikle öyle. Ama bu tek değil, hatta erdemi ve iyi yaşamış bir hayatı teşvik etmenin en etkili yolu. Her gün birkaç dakika anlayabileceğiniz bir şükran duygusu geliştirerek ahlakı aşağıdan yukarıya doğru yükseltmek, sonuçlar için yıllarca beklemek zorunda kalmayacağınız bonusla işe yarayabilir.

Yazar hakkında

David DeSteno, Boston'daki Northeastern Üniversitesi'nde Sosyal Duygular Grubunu yönettiği bir psikoloji profesörüdür. Onun kitapları Karakter dışı Piercarlo Valdesolo ile birlikte yazılan (2011); Güven Hakkındaki Gerçekler (2014); ve Duygusal Başarı (2018). Massachusetts’te yaşıyor.

Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.

Bu fikir, John Templeton Vakfı'ndan Aeon'a verilen hibe ile mümkün oldu. Bu yayında belirtilen görüşler yazara aittir ve Vakfın görüşlerini yansıtmayabilir. Aeon Dergisi'ne Fon verenler editoryal karar verme sürecine dahil değildir. Aeon sayacı - çıkarmayın

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}