Yaşam ve ölüm gibi şeyleri “karşıtlar” olarak adlandırıyoruz, ancak bu tamamen bir muhalefet ve çatışma dolayısıyla bir durum anlamına geldiğini gösteren tatmin edici bir isim değil. Ancak yaşam ve ölüm, yalnızca kendi arzu ve korkularından kendi aralarında bir savaş yaratan akılda çatışma halindedir.

Aslında yaşam ve ölüm karşı çıkmaz, ancak tamamlayıcıdır, tıpkı melodiler gibi yaşama ve ölümden oluşan daha büyük bir yaşamın iki temel faktörüdür;

Yaşam ölümle beslenir, hareketleri ancak hücrelerin sürekli doğum ve ölümü, beslenmenin emilimi ve atığın atılması sonucu ortaya çıkar ve bunun sonucunda da yeni hayatın doğabileceği verimli bir toprak elde edilir. Çünkü canlılık, tamamının hem yukarı hareket hem de aşağı hareket gerektiren bir döngüdür; tıpkı ışık dalgasının baştan sona tüm hareketi olmadan kendini gösterememesi gibi; eğer bu dalgalar yarım ya da çeyrek dalgalara bölünebilirse ışık kaybolur.

Bu yüzden biyolojik alemde de, erkek ve dişi olan iki karşıt fakat tamamlayıcı cinsiyet var; varlıklar kendilerini yeniden üretmek için bu şekilde bölünmüşlerdir ve kadın ve erkeğin anlamı, iki cinsiyetten hiçbir anlam ifade etmeyecekleri çocuktur. Böylece onlar hayatımızın üzerinde durduğu iki ayak ve biri kesildiğinde bütün çöküyor.

Yanlış Yönlendirilmiş Özlem

Bu sözde karşıtlıklar insanı zor bir problemle karşımıza çıkarır, çünkü yüreğinde ölüme karşı sonsuzluğa ve zafere duyulan bir özlem, yanlış yönlendirilen bir özlem vardır, çünkü yaşamda onun kendisinin karşıtlarından biri olduğunu bilir ve böylece görünüşte asla kazanamayacağı bir şeye karşı koymak. Bildiğimiz gibi yaşamımızın temeli için, kendimizle evren arasındaki, “ben” olan ve “ben” olmayanlar arasındaki karşıtlıktır.

Burada yine karşıt olmaktan ziyade tamamlayıcı olan iki şey var, çünkü benliğin evren olmadan var olamayacağı ve evrenin oluştuğu kendisinin ve varlıklarının çokluğu olmadan var olamayacağı açık. Fakat acı açısından bakıldığında, insanı mücadele etmek bu gerçek, ancak bariz, kesinlikle soyut.

Dahası, evrenin varlığı, görünüşe göre, yalnızca tükenmez bir arzın olduğu kişisel olmayan çokluğuna bağlıdır; herhangi bir kendine bağlı değildir. Nitekim, doğa bireysel bireylerin muamelesinde şaşırtıcı derecede sersemletici ve savurgan görünmektedir ve bu nedenle, insanoğlunun, böcek ile aynı bireysellikten yoksun bırakma ile muamele edildiğinde isyan etmesi gerektiği şaşırtıcı değildir.

Burada sadece akılda olmayan gerçek bir çatışma olduğu görülüyor, çünkü bir yandan doğa bireylerin yaratılmasında ve hatta korunmalarında en şaşırtıcı beceriyi canlandırırken, diğer yandan onlara sanki davranıyor Gittikleri tozdan daha fazlası değildi.

Ancak, doğanın ellerinden biri veya diğeri bağlanırsa, dünya kendini yasamın sınırsızlığından boğar ya da tamamen boşalırdı. Bununla birlikte, bireysel bakış açısına göre, süreç israf ve gereksizdir. İnsan kendi türünün üremesini düzenleyerek ve onunla savaşmaya çalışmak yerine kendisini doğaya adapte ederek doğayı daha büyük bir ekonomiye yardımcı olabilir.

Evrensel Bilinç

Kişinin hayata bakış açısını kişisel bakış açısına göre farklı bir evrensel bir temele dayandırmanın gerekliliği hakkında söylenebilecek her ne olursa olsun, zorluk sıradan bir şekilde kendini evrensel hissetmiyor. Onun merkezi kendisi ve bilinci, bir et duvarı içerisindeki pencerelerden dışarı fırlıyor; bilincini kendisinin dışındaki şeylerde var olduğunu, başkalarının gözlerini görerek veya başkalarının uzuvlarıyla hareket ettiğini hissetmiyor. Ve o duvarın dışındaki dünya tehdit ediyor, öyle ki kendisini kendisini güçlendirmek için mümkün olan her şeyi yapıyor, kendisini dünyadan ve dünyayı kendisinden saklamak için bir şeyler ve yanılsamalar barikatıyla çevreliyor.

Bu kale içinde yaşamı olarak adlandırdığı şeyi korumak ve korumak için çabalıyor, ancak kapıyı kapatarak kör veya tuzak rüzgarını çekerek bir odadaki güneş ışığını hapsetmeyi deneyebilir. Rüzgârın tadını çıkarmak için sizi es geçmesine ve çıplak ete karşı hissetmesine izin vermelisiniz; Aynı şey zaman için geçerlidir, çünkü an her zaman ele geçirilmeden önce gitmiştir ve aynı şey bu et duvarı bile sonsuza dek tutamayacak olan yaşam için de geçerlidir. Onu hissetmek ve anlamak için, dünyadan boşluktan boşluğa doğru ilerledikçe rüzgarın sizi geçmesine izin vermelisiniz.

Ama bu dayanılmaz bir şey. Barikatın yıkılması, her güvenlikten vazgeçilmesi, odanın her iki tarafının pencerelerinin açılması, böylece taslak süpürülüyor, vazoları kapatıyor, kağıtlarımızı saçıyor ve mobilyayı kırıyor. Bu, toz ve örümcek ağlarının ruhlarımızdan üflediğinin ödenmesi için çok iyi bir bedel. Ayrıca, üşütecek ve çıldırıncaya kadar titreyerek hapşırmaya oturacağız.

Senin yuvadan her kirişe
Çürür ve kartal evini inceler
Seni kahkahalarla çıplak bırak
Yapraklar düşene ve soğuk rüzgarlar gelene kadar.

Bu yüzden, durgun hava ile boğulmuş boğulmadan ölene kadar pencereleri kapalı ve kapalı tutuyoruz.

Korkunun Korkusu

Bu, hayat kadar eski bir hastalıktır, hangi Keyserling'den doğmuştur? psikologların dış görünüşünü "zevk-acı ilkesi" olarak adlandırdıkları "Orijinal Korku" adını verir. Çünkü salyangoz ve kaplumbağa kabuklarına çekilirken, insan da kendi illüzyon şatosuna çekilir.

Ancak, salyangoz ve kaplumbağa sık sık kabuklarından çıkarken, adam neredeyse hiç kalesinden çıkmaz, çünkü kişisel kimliğini, diğerlerinden ayrılmasından çok daha keskin bir akla sahip olduğu görülmektedir. Evren. Ayrım hissi ne kadar yüksek olursa, ikisi arasındaki gerilim o kadar fazladır ve karşıt çiftleri ruh içinde birlikte savaşırlar.

Bu gerilime mutsuzluk diyoruz, ancak kendi içinde en değerli içgüdü olan “Orijinal Korkunun” kaldırılmasıyla üstesinden gelinmesi önerilmemektedir. Acıyı zevk kadar beğenirsek, kısa sürede soyu tükenebilir, çünkü bu yalnızca kendimizi korumamıza teşvik eden özgün acı korkusudur.

Burada yine, ne sevmek ne de hissetmekten korkmayan, duygu fakültesinin karşılıklı temel bileşenleri olan sevgi ve korkudan ya da hoşlanıp hoşlanmayan bir çift karşıtlığa sahibiz. Ancak terimi not alın orijinal korku. İnsanın zorluğu, korkusunun nadiren orijinal olmasıdır; bir kez ya da birçok kez özgünlükten çıkarılmış, sadece basit bir korku değil aynı zamanda korkma korkusudur.

Yaratıcı Gerginlik - Yıkıcı Gerginlik

Birincisi müzik üretmek için gerilirken, ikincisi kırılmak için gerildiğinde olduğu gibi, yaratıcı ve yıkıcı iki tür gerilim vardır. Karşıtların arasında yaşam üreteceklerse gerilim de olmalı. Doğaları ters yönlerde hareket etmeli ve yine de bir ilişki ve anlamla bir arada tutulmaları gerekir.

Santrifüj kuvveti ile dünya güneşten uzaklaşır; yerçekimi ile ona doğru çekilir ve bu nedenle etrafında bir çember içinde hareket eder ve ne donmuş ne de yanmış. Bu nedenle, karşıtların birbirlerinden uzaklaşması orijinal bir korku, onları birbirine bağlayan bağ özgün sevgidir. Sonuç yaratıcı gerginliktir.

Ama insan sadece korkmuyor; orijinal korkusunun neden olduğu gerilimden korkuyor, böylece korkusu arttırılıyor. Gerginlik de artar, yaratıcı yerine yıkıcı hale gelinceye kadar daha korkutucu hale gelir. Bağ kopma noktasına kadar gerilir, buna karşılık zıtlıklar tam izolasyona ayrılma eğilimindedir.

Böylece, orijinal korkunun gerilimi kabul edildiğinde, insan mutlu bir şekilde yörüngesine sallanabilir; ama bu korkudan kaçmaya çalışırsa, basitçe bir korkuyu diğerine, bir gerilimi diğerine gerginleştirir, ki bu sonsuza dek sürecek bir süreç. Bir örümceğin ağına sıkışmış bir sineği gibi, o kadar mücadele eder, o kadar karışır.

Bu şekilde karşıtların gerilimi insan tarafından yıkıcı çatışmaya dönüşüyor. Birine yapışıp diğerinden kaçmak, kendisinden daha fazlasını iddia etmek için kaçtığını teşvik eder.

Ölümden ve değişmeden nefret etmek, hayatı ölümsüz ve değişmez hale getirmeye çalışıyor ve bu katı, canlı ve canlı bir ölüm. Bu nedenle, “Korkaklar bin ölüm ölür, ama yiğit bir kez ölür.” Demektedir. Acı korkusundan zevk almak için adam gerginliği başlatır, ancak asıl sorun sadece acıdan kurtulmaya çalıştığında başlamaz. gerginliğin yanı sıra, kendisine bir yerine iki düşman veriyor.

Bu acı korku uyandırmalı, ateşin de sıcaklık uyandırması gerektiği kadar doğaldır. Ama orada kalmasına izin verin, çünkü eğer korkularımızdan kaçarsak panik olur ve bu, aldatmaca ve aldatmacanın dipsiz bir girişinin girişidir.

Korkuyu Kabul Etmek ve Kabul Etmek

İnsan, korktuğunu kendine itiraf etmekten hoşlanmaz, çünkü bu benlik saygısını zayıflatır ve egosunun güvenliğine olan inancını sallar. Korkuyu kabul etmek ölümü kabul etmek gibi olur, bu yüzden ondan kaçar ve bu büyük mutsuzluktur. Bazen saf dizginsiz terörde ifade edilir, ancak daha sık sık kısır çevrelerde sürekli yoğunlaşan bir harekete geçen yarı gizlenmiş, kemiren bir endişedir. İlk başta, “Korkuyorum ama utanmıyorum” demek daha iyi olurdu.

Bu nedenle karşıtlarla mücadelede insan kendini sürekli kandırır. Yaşamdan koparmaya ve sadece kişisel kullanımı için saklamaya çalıştığı ödüller küflenmeye başladı, çünkü onları köklerinden kopardı ve yaşamın en önemli iki özelliği dolaşım ve değişim olduğu için izole edilmiş hiçbir şey yaşayamıyor.

Öte yandan, kaçınmaya çalıştığı sorunlar, onu kutsamalarından haberdar eden tek şeydir ve ikincisini severse, birincisinden korkması gerekir. Ama korkudan korkuyor.

Bu iki şey onu sırasıyla, hüsrana uğramış ve endişelendiriyor, onu bir tecrit, tavrın ayrışması ve yaşamın geri kalanına düşmanlık arasında tutuyor, koşulların şeytanı ile kendi öngörülemeyen derin denizi arasında sıkıntılı ve sefil duruyor. haksız duygular.

Ve bu izolasyonda ruhu yok olur. Sevmek için özgür olanın aynı zamanda korkmadan özgür olmadığı sürece gerçekten özgür olmadığını da anlamıyor ve bu da mutluluk özgürlüğüdür.

telif hakkı ©Joan Watts ve Anne Watts tarafından 2018.
Yeni Dünya Kütüphanesi izniyle basılmıştır.
www.newworldlibrary.com

Makale Kaynağı

Mutluluğun Anlamı: Modern Psikolojide Ruhun Özgürlüğü arayışı ve Doğu Bilgeliği
Alan Watts tarafından

Derinlerde, çoğu insan mutluluğun geldiğini düşünüyor sahip olan or yapıyor şey. Burada, Alan Watts'ın çığır açan üçüncü kitabında (aslında 1940'te yayınlandı), daha zorlu bir tez sunuyor: otantik mutluluk kucaklamaktan geliyor bir bütün olarak hayat Tüm çelişkileri ve paradoksları içinde, Watts'ın “kabullenme şekli” olarak adlandırdığı bir tutumdur. Doğu felsefesi, Batı tasavvufu ve analitik psikoloji üzerine çizim yapan Watts, mutluluğun her ikisini de kabul etmekten kaynaklandığını göstermektedir. dış Çevremizdeki dünya ve iç içimizdeki dünya - bilinçdışı zihin, irrasyonel arzularıyla, ego bilincinin ötesinde gizlenir.

Daha fazla bilgi ve / veya bu ciltsiz kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın ve / veya e-ders kitabını indirin.

Yazar Hakkında

Alan Watts (Ocak 6, 1915 - Kasım 16, 1973), en iyi şekilde Batılı bir izleyici için Asya felsefelerinin tercümanı olarak bilinen İngiliz doğumlu bir İngiliz filozof, yazar, konuşmacı ve karşı kültür kahramanıydı. 25 kitapları ve Doğu ve Batı din ve felsefesinin öğretilerini günlük hayatlarımıza uygulayan çok sayıda makale yazdı.

Bu yazarın diğer kitapları

at InnerSelf Pazarı ve Amazon