Çoğumuz için temel sorun, kim olduğumuz için sevilmeyi ve kabul edilmeyi özlemektir. İdeal olarak, bu ihtiyacın ebeveynlerimizle güvenli bir ilişki içinde ilk yıllarımızda karşılanması gerekirdi, ancak çoğu zaman durum böyle değildir ve bu nedenle romantik ilişkilerde sevildiğini hissetmeyi ararız. Bununla birlikte, yetişkin ilişkilerinde koşulsuz sevgi bulmak nadirdir ve alkolizm gibi kötü davranışlar söz konusu olduğunda düpedüz gerçekçi değildir.

Aynı temel, psikolojik gerilemede psikolojik gerileme ile birlikte yoğunluğa sahip psikotelik tedavide de ortaya çıkmaktadır. Ayahuasca törenlerinde insanlar bazen dışarıdaki bir gözlemcinin bakış açısını korurken çocukluklarının vizyoner ev filmlerini izlerler. Diğer zamanlarda, tören anında gerçekleşiyormuş gibi bir çocukluk olayını yeniden yaşarlar; sahnenin zamanına göre yaşlandıkça gerilerler. Her iki durumda da, törenler genellikle kabul edilmek ve sevilmek istemek gibi derin hisler uyandırır.

Onarılması Gerekiyor

Tazmin edilmeye ihtiyaç duymanın terapötik sorunu, ilk psikedelik araştırmayla kabul edildi; gelenek, nazik, şefkatli ebeveynleri temsil eden bir erkek ve bir kadın bakıcıyı kullanmak için kurulduğunda. Bu, terapötik yönelim öncelikle psikanalitik olduğunda ellili yıllarda mükemmel bir anlam ifade ediyordu. Bununla birlikte, bu gelenek, oryantasyonun psikofarmakolojik veya nörolojik olduğu mevcut araştırma laboratuvarlarında devam etti. Geleneğin arkasındaki psikanalitik teoriye katılıp katılmasalar da, herkes bir erkek ve bir kadına sahip olmanın değerine saygı duyuyor gibi görünüyor.

İlk LSD psikiyatristlerinden biri olan Betty Eisner, özellikle hasta çocukluğa gerilediğinde hasta ile analist arasındaki bedensel temasın önemini yazdı. Benzer şekilde, altmışlı yıllardan bir İngiliz analist olan Joyce Martin, LSD seansları sırasında hasta gerilediğinde fiziksel annelik sağladı. İsviçreli psikiyatrist Friederike Fischer bu geleneği takip eder; Uyuşturucu seansları sırasında hastayı tutar ve sallar ve böylece kişinin "özlem duyduğu iyileşme deneyimini anne veya babasının elinde tutmasına izin verme" deneyimiyle karşılaşır. Analitik olarak eğitilmiş terapistlerin fiziksel temasın hiç olmadığı bir ülkeye girmeye istekli olmaları, erken dönem psikedelik terapinin devrimci doğasını göstermektedir.

Tanrı'nın Elinde Tutulmak

Ayahuasca farklıdır. Törenlerde, ister şamanik ister kilise ortamında olsun, bu tür fiziksel terapötik müdahale olmaz. Ayahuasca ile gerçekleşebilecek düzeltici deneyim, psikoterapist Ann Shulgin'in MDMA destekli terapi seanslarında tarif ettiği şeye çok benzer. Saf MDMA, kişinin kişiliğinin gölge kısımlarının korkusunu ve nefretini azaltmaya yardımcı olduğundan, "karşılaşılan her şeye karşı barışçıl bir kabul ve kendisi için alışılmadık bir şefkat, kendi doğasının tüm yönlerini kabul etme, verme ve bencil, kibar ve intikamcı, sevgi dolu ve aşağılık. " Jung'cu bir bakış açısından, bu tür bir deneyim, kişilikteki kutupları kapsayan aşkın işlevi çağrıştırır ve daha yüksek bir kendini kabul etme düzeyinin ortaya çıkmasına izin verir.

Shulgin, bu deneyimi "Tanrı'nın sevgi dolu ellerinde tutulmak, herhangi bir insanın sahip olabileceği en iyileştirici deneyimlerden biri" olarak tanımladı. Bu "koşulsuz kendini kabul etme deneyimi" ve "mutlak doğrulama" nın terapötik değeri, kendiliğinden eski, savunma alışkanlıklarından uzaklaşmaya yol açar.

Shulgin'in tanımına göre bu deneyim, diğer psychedelic terapistlerin savunduğu yeniden ebeveynliğin ötesine geçer. Bu kendiliğindendir ve terapist tarafından başlatılamaz ve hatta kolaylaştırılamaz; artık sadece psikolojik olarak düzeltici bir deneyim değil, İlahi Olan ile kendinden geçmiş bir karşılaşma.

Manevi Bir Deneyim

Psikolojik bir deneyimi nümerik ya da manevi bir olandan ayırt etmek, psychedelic alemlerde çalışan bir terapist için kritik bir beceridir. Terapist, psikolojik bir deneyimi, anlamlı olandan nasıl ayırt edeceğini nereden biliyor? Tek yol, terapistin bu iç bölgelere kişisel olarak aşina olmasıdır. Naif bir terapist, ruhsal deneyimi yanlış yorumlayabilir, onu daha tanıdık ve daha rahat olduğu psikolojik bir şeye indirgeyebilir. Bu seviyedeki uyuşuk aşkı deneyimleyen hiç kimse bunun bir fantezi ya da dilek yerine getirilmesi olduğu söylenmek istemez.

Ayrıca, kişi kozmik aşk tecrübesini anlatmamalı ve söylememelidir, onu başka bir kendi kendini büyüten hikayeye dönüştürmelidir. Benim tavsiyem “deneyimi kalbinizde tutmak” dır. Bir insanın içsel tutması gerekir, sadece yaratıcı ifadeyle dışsallaştırır. Deneyim, kişi üzerinde kendi içinden ve içinden kendi içinden çalışmaya devam edecektir. Büyükanne Ayahuasca söz konusu olduğunda, onun tarafından sevildiğini hissetme deneyimi hem derinleşecek hem de genişleyecektir. Bu sürece güven, dikkatle besle, ince değişiklikleri fark et ve açılma sürecine şükret.

Bunu bazen, sevildiğini hissetmek için yeni bir ölçütle iç mimarinin kademeli olarak yeniden düzenlenmesidir. Eski öz şema - "Seviliyorum ya da sevilecek kadar iyi değilim" - "Sevilebilirim ve sevilmeyi hak ediyorum" a dönüşebilir. Sevilmeyi hak ettiğini gönüllerinde hisseden insanlar hem arkadaşlıklarda hem de romantik ilişkilerde farklı kararlar alacaklardır. Kendileri ve başkaları tarafından nasıl muamele görmek istediklerine dair farklı bir standartları olacak. Çocuklukta ihmal, reddedilme veya terk edilme sorunlarını tetikleyecek ebeveynlerinden birine benzer bir eş seçerek tekrar etme zorunluluğunu uygulamaya devam etme olasılığı daha düşük olacaktır. Başka bir deyişle, bir kişi yeniden programlanacak ve bu dönüşüm beynin mimarisindeki nörolojik değişikliklerde gözlemlenebilir olmalıdır.

Kişisel Dönüşüm

Artık işe yaramayan savunmaların salıverilmesini içeren kendiliğinden iyileşme, kişiliğin tamamen yeniden düzenlenmesine yol açar. LSD seansları sırasında bu tür deneyimler üzerine düşünen Albert Hofmann, psikoterapide kişinin kişiliğini “yeniden yapılandırmak için bir başlangıç ​​noktası” olarak hizmet edebileceklerini söyledi. Mevcut jargonda, "dönüşüm, işletim sistemimizin en azından bir miktar yeni programlama ve hatta bazen sistem 1.0'dan 2.0'a bir değişiklikle yeniden başlatılmasıdır."

Görünüşte mucizevi olan bu yeniden yapılanmaya atıfta bulunarak, ayahuasca şifa sürecine aşina insanlar gibi terimler kullandılar. yeniden kalibre, yeniden yapılandırılması, sıfırla, yeniden programla, yeniden düzenlemek, yeniden, ve DNA'yı canlandırın. Bu deneyim çeşitli biçimlerde olabilir. Ayahuasca tasarlandığında veya icaros Yerli tören sırasında bir katılımcının ince bedenindeki enerjiyi yeniden hizalayın. Ya da fiziksel ve psikolojik olarak enerjisel titreşimlere eriyen şamanik bir his var. Diğerleri, yeniden yapılanmaya izin vermek için vücudun iç alanını süpüren elfleri tarif ediyor. Sonra, makineler veya diğer insan olmayan varlıklar tarafından yapılan, genellikle kalp veya üçüncü göz gibi çakraları içeren, ince enerji ameliyatı var.

Bu tür ifşa edici deneyimlerden sonra insanlar köklü bir değişimden geçtiklerini bildiriyorlar. İçlerinde farklı hissediyorlar ve dünya dışarıda farklı görünüyor. Soru, kişinin bu değişiklikleri sürdürmek için terapötik desteğe ihtiyacı olup olmadığıdır. Sorunlar üzerinde çalışmak, yeni bakış açıları keşfetmek ve davranış değişikliklerini pekiştirmek için sürekli terapiye ihtiyaçları var mı? Aynı soruya başka bir yaklaşım, bu tür dönüşümlere eşlik eden nörolojik değişikliklerin olup olmadığı ve kendi kendine devam edip etmediğidir. Mucize tedavileri bildiren insanlar için nörolojik değişiklikler kalıcı mıdır - yaşam boyu depresyonun kaldırılması, travmanın çözülmesi ve bağımlılık davranışlarının kesilmesi gibi, hepsi çok az çabayla?

Yeni Davranışları Sürdürmek

Bir psikolog olarak, özellikle kişi yeni davranışları sürdüremiyorsa, psikoterapinin gerekli olduğu konusunda Hofmann'a katılıyorum. Bununla birlikte, bir ayahuasca öğrencisi olarak, diğer psychedelics'ten niteliksel olarak farklı bir şekilde çalıştığını anlıyorum ve kişinin ihtiyacı olan şey daha fazla ayahuasca olabilir. Ayahuasca kiliseleri üyeleri için ilacı içme sıklığı ayda iki kez olabilir ve şaman törenleri gerektiği sıklıkta düzenlenebilir. İlacı vücutta tutarak, Büyükanne Ayahuasca ile ilişkiyi güçlendiren ve yeni davranışları destekleyen birikimli bir etkisi vardır.

Öte yandan, yeni davranış ego enflasyonundan kaynaklanıyorsa, daha fazla ayahuasca içmek bu çarpıtmayı sağlayabilir. Ayahuasca ile dönüştürücü bir deneyimden sonra, bazı insanlar kendi öz önemlerine kapılabilir ve daha sonra pişman olacakları aceleci kararlara atlanabilir.

Aile, ilişkiler, finans veya kariyerle ilgili önemli yaşam kararları, entheogenic deneyimle büyülenmişken asla verilmemelidir. Birlikte çalıştığım şaman, hala sadece peştamal giyen ve ormanda yaşayan şamanının, “Acele etmeyin. Ruhlara tekrar sor. " Bir terapist aynı zamanda bu tür bir tutkunun pençesine yakalanmış kişilerin dünyaya geri dönmelerine ve ani kararlardan kaçınmalarına yardımcı olabilir, böylece onlar bunun yerine içgörü ve bilgelikle hareket edebilirler.

Hepimizin iç sürecimiz hakkında konuşacak, tarafsız ve nesnel bir bakış açısı sağlayabilecek, fantezi ve enflasyon uçuşlarını kesebilecek birine ihtiyaç duyduğumuz zamanlar vardır. Belki Timothy Leary coşkulu egosunu dikkatli ve tevazu ile dengelemesine yardım edebilecek biriyle konuşsaydı, psychedelic ilaçların tarihi oldukça farklı bir şekilde gelişirdi.

yeniden programlanması

Tam bir mistik deneyim olsun ya da olmasın, bir ayahuasca töreni bile depresyon veya anksiyetenin kaldırılmasına, travmanın çözülmesine veya bağımlılık yapıcı davranışların kesilmesine neden olabilir. Bu noktada kimin böyle bir mucizeyi yaşama ihtimalinin en yüksek olduğunu veya bundan yararlanmak için kimin tekrarlanan ayahuasca törenlerine ve psikoterapiye ihtiyaç duyacağını bilmiyoruz. Kimin hiç terapötik yanıtı olmayacağını veya böyle bir iyileşme meydana geldiğinde nasıl açıklanacağını bilmiyoruz.

Psychedelics konusundaki son araştırmalar, bir ayahuasca töreni sırasında insanların nasıl yeniden yapılandırılabileceği veya yeniden yapılandırılabileceği hakkında birkaç ipucu sunuyor. İlacın kutsal niteliğini veya enteojenik etkilerin nasıl yaşanacağını veya yorumlanacağını belirlemede set ve ayarın önemini kesinlikle azaltmaz.

Telif Hakkı © 2017, Rachel Harris, PhD.
Yeni Dünya Kütüphanesi'nin izniyle yayınlanmıştır.
www.newworldlibrary.com.

Makale Kaynağı

Ayahuasca'yı Dinlemek: Depresyon, Bağımlılık, TSSB ve Kaygı için Yeni Umut
Rachel Harris, PhD tarafından

Binlerce yıldır Amazon yağmur ormanlarının yerli kabileleri tarafından kullanıldığında, mistik demeç ayahuasca Batı'da giderek daha popüler hale geliyor. Psikolog Rachel Harris, kendi şifa deneyimlerini paylaşıyor ve orijinal araştırmasını (Kuzey Amerika'daki en büyük ayahuasca çalışması) depresyon, bağımlılık, TSSB ve kaygı üzerindeki güçlü ilaç etkileri üzerine çekiyor.

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Psikolog Rachel HarrisDoktora, otuzbeş yıldır özel muayenehanede. Ulusal Yeni Sağlık Araştırmacıları Ödülü'nü aldı, hakemli dergilerde kırktan fazla bilimsel çalışma yaptı ve Fortune 500 şirketlerine psikolojik danışman olarak çalıştı. Maine kıyılarındaki bir adada ve San Francisco Körfez Bölgesi'nde yaşıyor. Adresindeki web sitesini ziyaret edin www.listeningtoayahuasca.com