İçsel Yarasını Sinizm veya Ruhsal Bypass Üzerinden Görmezden mi Geliyorsunuz?

İç Yaralarımızı Sinizm veya Ruhsal Bypass İle Yoksayız mı?

Ben gençken hayat çok güzel görünüyordu
Bir mucize, ah güzeldi, büyülü
Ve ağaçlardaki bütün kuşlar, çok mutlu şarkı söylüyorlardı.
Ah sevinçle, şakacı beni izliyor
Ama sonra bana mantıklı olmayı öğretmek için yolladılar
Mantıksal, oh sorumlu, pratik
Ve bana çok güvenilir olabileceğim bir dünya gösterdiler
Ah klinik, ah entelektüel, alaycı.
- Yazılı ve besteleri Supertramp baş şarkıcı, Roger Hodgson)

İnterbeing ilkelerinin tetiklediğini düşünenlerle konuşmak istiyorum. (araya girme konusunda açıklama için bu makalenin sonundaki videoya bakın)Yeni Çağ kabarıklığının kokusunu itiraf ediyorum. Aslında, burada vahşice dürüst olalım: Sadece “Yeni Çağ kabarıklığı” ibaresini, böyle bir şeyden mahrum olmadığımdan dolaysız olarak temin etmenin bir yolu olarak kullanıyorum; Ben kafalı gerçekçilerin tarafındayım. Gördün mü, işte sana bağlıyım.

Bu yaygın bir taktiktir. Liberaller daha radikal solcuları eleştirmekte özel bir zevk alıyor; somun ve civata UFOloglar, kaçırma iddialarını üstlenmekte; kabadayı olan çocuk hala daha zayıf birini açar. Okuldaki popüler olmayan çocuklar, popüler olmayan çocuklarla birliktelik ile lekelenmemek için acı çekiyorlar. Bununla birlikte, bunu yaparak, aldatmayı umduğumuz sistemden meşruiyeti ödünç almaya ve kendimizi kendisiyle ilişkilendirerek meşruiyetini dolaylı olarak arttırmaya çalışıyoruz.

Aynı hatayı, müttefiklerimizin akademik veya profesyonel kimlik bilgilerine güvendiğimizde, bu tür şeylerden etkilenenleri ikna etmek için kullanırız. Eben Alexander'ın nöroşirürji profesörü olarak ekstrasomatik yakın ölüm deneyimlerine inanmanızı sağlamak için durumuma itiraz edersem, o zaman dolaylı olarak, bu durumu çevreleyen akademik bilim kurgusu ile birlikte genel olarak güvenmeniz gerektiğini onaylıyorum. Ancak genel olarak, bu statüdeki ve yapıdakiler argümanlarını reddeder. (Burada Alexander'ın kitabına atıfta bulunuyorum, Cennetin Kanıtı: Bir Beyin Cerrahının Öbür Dünyaya Yolculuğu.)

Otoriteye yapılan itirazlar yalnızca otoriteyi güçlendirecektir. “Bu profesör, Cumhuriyetçi, bu iş adamı, bu ana suç uzmanının benimle aynı fikirde olduğunu görüyorsunuz” da örtük bir mesaj var? Bu insanların meşru bir onay damgası taşıdıkları ve yabancılara, hippilere, onaylanmamışlara ve yayınlanmayanlara değil. Bu taktiği kullanarak savaşı kazanabiliriz, ancak savaşı kaybedeceğiz. Audre Lorde iyi söyledi: Ustanın araçları asla ustanın evini sökmez.

Para ve Çevrecilik? veya Aşk ve Çevrecilik: L İki Çatışan Hikaye

Benzer mantık, çevrecilik için fayda temelli argümanlar için de geçerlidir. “Ekosistem hizmetlerinin” ekonomik değeri nedeniyle koruma uygulamak zorunda olduğumuz argümanlarını hiç duydunuz mu? Bu tür argümanlar problemlidir, çünkü sorgulamamız gereken varsayımı onaylarlar, genel olarak kararların ekonomik hesaplamalara göre alınması gerektiğini onaylarlar. Ayrıca ikna edemediler.

(Bu, ekonomik teşviklerin ekolojik refah ile uyumlaştırılması fikrini reddetmek değildir. Yeşil vergiler ve benzeri önlemler, ekolojik değerleri ekonomik sistemimize getirmenin önemli yoludur. Sınırları vardır, ancak; Sonsuzları kapsayabilir. Bir sayıya sonsuz derecede kıymetli olanı azaltmaya çalıştığımız zaman, canavarlık sonuçları: Örneğin, bir yağmur ormanının ekosistem hizmetlerini 50 milyon dolar olarak değerlendiriyorsak, bu bunu keserek 51 milyon dolar yapabileceğimizi gösterir. aşağı, biz gerekir.)

Çevreci misiniz, çünkü kazanacağımız tüm paradan etkilendiğiniz için mi? Peki, hiç kimse bu sebepten dolayı çevreci olamaz. Bizi harekete geçiren şeye itiraz etmeliyiz: güzel gezegenimizin aşkı.

Tüm bunları bilerek, neden hala güvenilirliğimi korumak için, numaralandırdığım prensipleri reddetmek için aşağılayıcı “Yeni Çağ Torbalığı” terimini kullanmak konusunda hevesliyim? Senin gibi sevgili okur, hala eski ve yeni iki çelişkili hikaye yaşıyorum. Bir İnterbeing Hikayesi anlattım bile, bir parçam ayrılık dünyasında kaldı.

İç Sinik

Ben henüz tamamlamış olduğu bir yolculukta size rehberlik etmeye çalışan aydınlanmış biri değilim. Bu da, bilincin evrimine dair doğrusal bir kavrayışa dayanan bir tür manevi hiyerarşiyi ele alan eski bir modeldir. Bu geçiş sürecinde, her birimiz Reunion bölgesinin eşsiz bir bölümüne öncülük ediyoruz. Buna uygun olarak, içgörü ile birlikte size şüphelerimi ve çatışmaları teklif etmeliyim. Bu manevi gerçekler - ve bu ifadeyi pürüzlü hissediyorum - beni de tetikler, sanırım bilimsel ortodoksinin en splenetik savunucusunu tetikledikleri için. Tek fark, alayımın içeriye dönük olmasıdır.

Sadece, naiveté'nin suçlamalarını etkisiz hale getirmek için şüphecinin sözlüğünü benim alıyorum. İçimdeki alaycığımı neler motive eder? Yukarıdaki ilkeler korkutucu, çünkü daha önce birçok kez olduğu gibi kolayca ezilebilir olan hassas, savunmasız bir umutluluk uyandırıyorlar.

İnsanlar görüşmelerde bana “60'lerde şafak vakti yeni bir çağ hakkında benzer şeyler söylüyoruz, ama olmadı” diye soruyorlar. Bunun yerine, şiddet ve yabancılaşma seyri hızla ilerledi, gerçekten de yeni aşırılıklara ilerledi. Aynı şeyin bu sefer olmayacağını nasıl bilebiliriz? ”Makul bir itiraz gibi görünüyor. iddia ediyorum bu kitapta 1960'lerin bugünden önemli ölçüde farklı olduğunu, ancak benim iddiamın yeniden inkar edilebileceğini ve tekrar karşı konabileceğini söyleyebilirim. Bunun altında her şey bir şeylere zarar veriyor ve bu yara delici olduğu sürece, hiçbir argüman alaycı için ikna edici olmayacak.

Sert, Sinirsel Eleştirmen İç Yara

Bunu hatırlayın; sert, alaycı bir eleştirmenle karşılaştığınızda (kendinizin içinde veya dışında). Sinizmin bir yaradan geldiğini hatırlarsanız, yaraya hitap edecek şekilde yanıt verebilirsiniz. Tam olarak nasıl cevap vereceğinizi size önceden söyleyemem. Bu akıl doğrudan şefkatli kulaklarla duymaktan ve incinmeye hazır olmaktan gelir. Belki de sizi iyileştirmeye izin verebilecek bir bağışlama veya cömertlik eylemi vardır. Bu gerçekleştiğinde, gerçekten sadece bir varoluş halinin ifadesi olan entelektüel inançlar sıklıkla kendiliğinden değişir. Bir zamanlar çekici olan inançlar artık öyle değil.

Sinik alayının ezilmesi, ezilmiş idealizm yarasına ve ihanet edilen umutlara dayanıyor. Kova Çağı, Ronald Reagan çağına geçtiğinde, kültürel bir düzeyde ve daha güzel bir dünyayı bilen, kendi bireysel kaderimize bir şeyleri katkıda bulunduğuna inanan gençlik idealizmi mümkün olduğunda bireysel düzeyde aldık. Dünya için anlamlı, hiçbir koşulda asla tükenmeyecek ve asla ailemizin ertelenmiş rüyalardaki yetişkinliğe yol açacağı ve beklentileri azalttığı gibi olmayacaktı.

Bu yarayı açığa vuran her şey bizi korumamız için tetikler. Bu tür bir koruma, birleşme ifadelerinin tümünü reddeten ve aptalca, naif veya irrasyonel olarak türeten sinizmdir.

Sinizm, Gerçekçilik için Yanlış Yapıldı

Sinir, gerçekçiliği için onun sinizmi yanılıyor. Yarasına dokunan umutlu şeyleri atmamızı, azalan beklentileri ile tutarlı olanı çözmemizi istiyor. Bu, diyor, gerçekçi. İronik olarak, aslında pratik olmayan bir sinizmdir. Naif insan, alaycıların söylediklerinin imkansız olduğunu dener ve bazen başarılı olur.

“Birlikle ilgili tüm bu şeyler çok fazla çöptür” diye düşünüyorsanız, iğrenme veya hor görmeyi düşünüyorsanız, reddetmenin nereden geldiğine dürüstçe bakmanızı isterim.

İnanmak isteyen, yalnız, çekingen bir parçası olabilir mi? Bu kısımdan korkuyor musun? Biliyorum, oyleyim. Büyümesine izin verirsem, hayatımı yönlendirmesine izin verirsem, yukarıda sıraladığım yeni hikayenin tüm bu sözlerine güveniyorsam, kendimi muazzam bir hayal kırıklığı olasılığına açarım. İnanmak, kasten güvenmek, rehberliğe güvenmek ve iyi olacağım için son derece savunmasız bir durum. Alaycı olsan iyi olur. Güvende olsan iyi olur.

Sinizm veya Ruhsal Bypass Üzerinden Yarayı Yoksaymak?

Bu birlik konuşmasına, sinizmle değil, aksine bir alaycılık duygusuyla yanıt verirseniz, bu sinizikle aynı yarayı taşımaman anlamına gelmez. Belki de onu alaycı gibi egzersiz yapmak yerine, görmezden geliyorsunuz.

Şüphe süründüğü zaman, melek şifa, ekin çemberleri veya reenkarnasyon hakkındaki en son kitabı alarak acısını çekiyor olabilir misiniz? Manevi baypas mı yapıyorsun?

Birliğe olan inancınızın ve onunla ilişkili paradigmaların iyileşmemiş bir yara ile örtülüp örtülmediğini söylemenin bir yolu, şüpheciliğin görevden alınmasının öfkeye mi yoksa kişisel savunuculuğa neden olup olmadığıdır. Eğer öyleyse, o zaman sadece bir görüşün ötesinde bir şey tehdit ediliyor.

Şüpheci ve inanan o kadar da farklı değil, çünkü ikisi de yarayı korumak için inanç kullanıyor. Bu yüzden, UFO'lardan bahsettiğimde öfkeli hissediyor ya da şüphecilerin doktrinerlerini reddetmelerine karşı öfkeli hissediyor olsanız da, bu duyguların nereden geldiğini düşünmenizi teşvik ediyorum. İçimizde gizli olanı görmek istiyoruz, böylece yarattığımız şeyi tekrar tekrar körlemeyeceğiz.

James Howard Kunstler (hayranlık duyduğum bir kişi) gibi saçma bir gerçekçinin, bu kitabı okursa ne söyleyeceğini düşünmeye cüret ediyorum. Olursa olsun, iç eleştirmenim onu ​​daha iyisini yapabilir. “Bazı sihirli“ araya girme teknolojilerinin ”bizi kurtaracağını mı hayal ediyorsunuz?” Diye soruyor. “Bu sadece bizi endişelendiren ve felç eden kibarlık dolu bir düşünce türü. Sadece gerçeklerle yüzleşemezsin. Çıkış yolu yok. Durum umutsuz. Herkesin yarın uyandığı ve aniden yakaladığı bazı mucizeleri engelleyen insanlık mahkumdur. Bilimsel kanıtların olmadığı evrendeki bir “amaç” veya “istihbarat” hakkında mücadele etmek, meseleleri daha da kötüleştirir. ”

Kendini Yerine Getiren Kehanetler: Ayırma Hikayesi ve İnterkasyon Hikayesi

Yine de, içsel alaycımın söylediklerinin tam tersi olduğunu buldum. Kıyamet ve kasvetli olan felç edicidir ve saf umut, harekete geçmem için bana ilham veren şeydir. Her ikisi de kendi kendini yerine getiren bir kehanet olabilir. Milyonlarca veya milyarlarca insan, hiçbir eylemin önemsiz olmadığı İnterbeing Hikayesinden hareket etmeye başlarsa ne olur? Dünya değişiyor.

Aynı derecede felç edici, kötü niyetli bir kabalın dünyayı kontrol ettiği inancıdır. Neden anlamlı bir değişim her şeyi gören şeytani bir güç tarafından ezildiğinde, neden bir şeyler yaratmaya çalışın? Beni, bir melas havuzunda boğulduğumu hissettiren ağır, yüklenmiş bir duruma getiren bu teorilerde de dikkat çektim. Yine de bana inkar etmek için saf ve pratik olmadığım söylendi. Keşke gözlerimi açıp görsem!

Bununla birlikte, bu komplo teorileri psikolojik bir gerçeği ifade eder. Kurumlar tarafından yönetilen bir dünyaya atılmanın ilk öfkesini ve insan refahına benzer ideolojileri, çaresizlik ve öfke hissine ses verirler.

“Şeytani kabal” aynı zamanda kendimizi, kayıtsız veya düşmanca bir evrende ayrı bir benliğin kaçınılmaz bir şekilde büyümesine hükmetmek ve kontrol etmek için yönlendirilen gölge bir yönünü temsil eder. Komplo teorilerini kanıtlamak için sonsuz bir itiraz bir tür protesto. “Lütfen inan bana. Bu şekilde olması gerekmiyordu. Dünyayı korkunç bir şey ele geçirdi. ”Bu, Ayrılma Hikayesi ve ondan çıkan her şey.

Bu, yeni hikayenin bizim için önemli olan şeymiş gibi davranmamızı sağlayan kandırıcı bir araç olduğu anlamına mı geliyor? İçsel alaycımın son çare, “Şey, İnterbeing'in Öyküsünü insanları harekete geçmeye aldatmanın bir yolu olarak faydalı olabilir, ama doğru değil.” Demektir. aldatıcı davranışlar gizlice kendisinin de bir inancı olmadığından.

Bu özel alaycılığın altında acı, yalnız bir yalnızlık buluyorum. İnterbeing Hikayesinin doğru olduğunu, yaşamın amacının, evrenin akıllı olduğunu ve ayrı kendimden daha fazlası olduğumu kanıtlamak istiyor.

İspat Varlıkta

Keşke inancımı seçecek kanıtlara güvenebilseydim. Ama ben yapamam. Hangi hikaye doğrudur, Ayırma mı yoksa İnterbeing mi? Bu kitapta ikincisine uyan kanıtlar sunacağım ancak hiçbiri kanıt oluşturmayacak. Hiçbir kanıt yetmez. Her zaman alternatif bir açıklama vardır: tesadüf, sahtekarlık, arzulu düşünce, vb.

Kesin kanıtlar bulunmadığında, “Hangi hikayenin gerçekte kim olduğuna, hangisinin gerçekte kim olduğuna en çok uyuyor?” Gibi bir karar vermelisin. ”“ Hangi hikaye sana en çok neşe verir? ”“ Hangi kaynaktan hikaye bir değişim ajanı olarak en etkili misiniz? ”Delil ve akıl dışında bir şey için böyle bir seçim yapmak zaten Ayrılık Hikayesi'nden ve onun nesnel evreninden çok büyük bir ayrılık.

Yani seni kandırıyorum mu? Şüphesiz, yeni hikayeyi gizli bir inançsızlık ortamından sunsaydım, etkisiz bir hikaye anlatıcısı olurdum. Benim yinelemem, bir biçimde ya da başka biçimde gösterilecek ve anlatının bütünlüğünü bozacaktır. Bu, Interbeing'in Hikayesi'ne ve ima ettiği toplam inanç ve güvenin içine adım attığımı söylemek değildir. Ne münasebet.

Neyse ki, hikayeyi anlatabilme yeteneğim yalnız inancıma bağlı değil. Etrafımdaki gibi, kendileri gibi aynı hikayeyi taşıyan birçok insanla çevreleniyorum. Birlikte daha derine ve daha derine ilerleriz. Aydınlanma bir grup etkinliğidir.

Izni ile yayımlanmaktadır Bölüm 4:
Kalplerimizin Tanıdığı Daha Güzel Bir Dünya Mümkün.

Makale Kaynağı

Kalplerimizin Tanıdığı Daha Güzel Bir Dünya Mümkün
Charles Eisenstein tarafından

Kalplerimizin Bildiği Daha Güzel Bir Dünya Charles Eisenstein'ın Mümkün OlduğunuSosyal ve ekolojik bir kriz zamanında, dünyayı daha iyi bir yer yapmak için bireyler olarak ne yapabiliriz? Bu ilham verici ve düşündürücü kitap, sinizme, hayal kırıklığına, felce ve bunalmaya karşı güçlü bir panzehir görevi görüyor, bu nedenle çoğumuz hissettiğimiz, onu neyin doğru olduğuna dair bir toprak hatırlatmasıyla değiştiriyoruz: hepimiz birbirimize bağlıyız ve küçük, kişisel seçimlerimiz beklenmedik dönüşüm gücü taşır. Birbirine bağlı olarak adlandırılan bu birbirine bağlılık ilkesini tam olarak benimseyerek ve uygulayarak değişim için daha etkili bir ajan haline gelir ve dünya üzerinde daha güçlü bir pozitif etkiye sahibiz.

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın ve / veya Kindle edition'ı indirin. Kindle edition'u indirin.

Yazar Hakkında

Charles EisensteinCharles Eisenstein, medeniyet, bilinç, para ve insani kültürel evrim temalarına odaklanan bir konuşmacı ve yazardır. Viral kısa filmleri ve çevrimiçi makaleleri onu türlere meydan okuyan bir sosyal filozof ve kültürlerarası entelektüel olarak kanıtladı. Charles, Yale Üniversitesi'nden 1989'ta Matematik ve Felsefe derecesi ile mezun oldu ve önümüzdeki on yılını Çince-İngilizce çevirmen olarak geçirdi. O da dahil olmak üzere çeşitli kitapların yazarıdır. Kutsal İktisat ve İnsanlığın Yükselişi. Adresindeki web sitesini ziyaret edin charleseisenstein.net

Charles Eisenstein tarafından daha fazla makale okuyun. Onun ziyaret yazar sayfası.

Charles ile Video: İnterbeing'in Öyküsü

Bu Yazarın Diğer Kitapları

{AmazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = "1623172489"; maxResults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = "1583945350"; maxResults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = "0977622215"; maxResults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}