Bir keresinde çiftçi Buda'ya sorunlarını anlatmaya gitti. Tarımda yaşadığı zorlukları - kuraklıkların ya da musonların çalışmalarını nasıl karmaşıklaştırdığını anlattı. Buda'ya karısından bahsetti - onu sevmesine rağmen, değiştirmek istediği bazı şeyler vardı. Aynı şekilde çocukları ile - evet, onları sevdi, ama istediği gibi olmadı. Tamamlandığında, Buddha'nın sorunlarına nasıl yardım edebileceğini sordu.

Buda, “Üzgünüm ama sana yardım edemem” dedi.

"Ne demek istiyorsun?" çiftçi raylı. “Harika bir öğretmen olman gerekiyordu!”

Buda şöyle cevap verdi: “Efendim, bu böyle. Tüm insanların seksen üç sorunu var. Bu, yaşamın bir gerçeği. Elbette, birkaç sorun çözülebilir şimdi ve sonra, ama en kısa zamanda diğerleri ortaya çıkacak. seksen üç sorun var. "

Çiftçi öfkeyle cevap verdi, "Öyleyse tüm öğretilerinizin faydası nedir?"

Buda, “Öğretim seksen üç sorunla yardım edemez, ama belki seksen dördüncü soruna yardımcı olabilir” diye yanıtladı.

"Bu da ne?" çiftçiye sordu.

"Seksen dördüncü sorun, herhangi bir sorun yaşamak istemediğimizdir."

Farkında olmasak da, hepimiz yeterince uzun ve sıkı çalışırsak sorunlarımızın ortadan kalkacağına dair derin inançlara sahibiz. Ve bu gizli inancın altında daha da derin bir yalan var: o yaşam acısız olmalı. Fakat dağınık bir dünyada yaşayan şartlı varlıklar olarak, her zaman zorluk çekeceğiz. Her zaman seksen üç sorunumuz olacak.

Sorunlarımızı ortadan kaldırmak gerçekten de temel sorunumuzdur. Yaşamımızla olduğu gibi yüzleşmek için direniyoruz, çünkü yaşamımızın nasıl olması gerektiğini düşündüğümüzden vazgeçmek anlamına geliyor. Nadiren hayatın ondan başka bir şey olmasını istemeden nefes alırız. Bu direnç, insan yaşamı için temeldir. Çoğunlukla, uyanmak istemiyoruz. İnançlarımıza ve hatta ıstırabımıza bağlı kalmak istiyoruz! Bizi perişan ettikleri zaman bile illüzyonlarımızdan vazgeçmek istemiyoruz. Bu yüzden direniyoruz. Bu da şartlı bir cevaptır; ego'nun kontrolü sürdürme çabası; bilinenlerden vazgeçmek korkusu (bilinen bizi mutsuz ediyor olsa bile).

Başka Bir Formda Direnç Hala Dirençtir

Direniş pek çok biçimde gelir: meditasyonda oturmak istememek, zihinsel dünyamıza dönüşmeyi seçmek, duygusal acıyı bastırmak veya önlemek, kendimizle ve yaşamlarımızla hata bulmak. Hangi formda olursa olsun, direniş barış getirmez. Neye direnirsek direnelim, güçlendiriyoruz, çünkü onu sağlamlaştırıyoruz, yaşamımızda kalmasını sağlayarak.

Ancak bunun tersi de geçerlidir. Hayatla birlikte olma isteğini olduğu gibi geliştirmeye başladığımızda, sevip sevmediğimize bakılmaksızın, kaçındığımız şeyle ilişkimiz değişmeye başlar. Şimdiye kadar, muhtemelen bu şeyleri uzaklaştırmaktan başka çaremiz olmadığını hissettik. Ancak onlara direndiğimizi gözlemlediğimiz zaman, bu kalitenin acımızı sürdürdüğünü görebiliriz. Hiç bir zaman gitmek istemediğimiz alanlara farkındalığın hafif dokunuşunu getirerek sertleşmiş duruşumuzu yumuşatma olasılığını görmeye başlıyoruz. Sadece uzaklaşmak yerine bakmaya istekli olmak, duruşumuzu yumuşatır ve belki de direnişimiz olanı deneyimlemek için bir ferahlık hissi getirir.

Canavarlarınla ​​Yüzleş Ve Gidiyorlar

Bu bana bir hikaye hatırlatıyor Pema Chodron vahşi canavarların onu bir evin içinde kovalayacağı, tekrarlayan kabusları olan bir çocukluk arkadaşı anlatıyor. Arkasında bir kapıyı ne zaman kapatsa, canavarlar onu açar ve korkuturdu. Pema, ona canavarların nasıl göründüğünü sordu, ama onlara hiç bakmadığını fark etti. Bununla birlikte, bir dahaki sefer kabusu gördü, tıpkı canavarlar tarafından yakalanmaktan kaçınmak için bir kapı açmak üzereyken, bir şekilde koşmayı bırakmayı, geri dönmeyi ve onlara bakmayı başardı. Çok büyük olmalarına rağmen, korkunç özelliklerle, saldırı yapmadılar; sadece yukarı ve aşağı atladılar. Daha yakından baktığı için, bu üç boyutlu renkli canavarlar iki boyutlu siyah beyaz şekillere büzülmeye başladı. Sonra uyandı, bir daha asla kabusu görmemesi için.

Onları bu kadar sağlam kılan “canavarlarımızdan” uzaklaşıyor. Bu direncin katılığını görmeye başladığımızda, yaşamımız daha uygulanabilir hale geliyor. Hayatımızı olduğu gibi sevmesek de, buna karşı savaş açmamız gerekmiyor. Bu andan kaçınmanın tüm yollarını, pratikten kaçınmanın tüm yollarını, tüm direnişlerimizi fark ederek başlayabiliriz. Neredeyse yaptığımız her şeyde görebiliriz. Bunu nasıl oturmak istemediğimizi, fiziksel deneyimimizle birkaç saniyeden fazla kalmak istemediğimizi, geçmiş ve gelecek hakkında düşünmeden durmaksızın nasıl durmayı istediğimizi görebiliriz. "Bu çok zor", "Yapamam", "Asla ölçemeyeceğim" gibi düşüncelere inanma taahhüdümüzde görebiliriz. Nasıl iyi yağlanmış bir direnç makinesi olduğumuzu görüyoruz!

Bunun gibi yargılayıcı düşüncelerin net bir şekilde görülmesi ve kendimizi onlardan arındırabilmemiz için defalarca etiketlenmesi gerekebilir. Ancak, bu düşünceleri net bir şekilde gördüğümüzde, neye direndiğimizi yargılamayı bırakabiliriz. Ayrıca, direnişçi kendimizi kötü olarak yargılamayı bırakabiliriz. Bunun yerine, kaçındığımız şeyle yüzleşmemize ve yüzleşmemize izin verecek merakı geliştirebiliriz. Belki her direniş vakasını öğrenme fırsatı olarak kabul edebiliriz.

Bu nedir?

Sonunda korkularımdan kaçmayı bırakmaya hazır olduğumda, Joko Beck bana istenmeyen deneyimlerle çalışmanın paha biçilmez olduğu bir uygulama aracı verdi. Uygulama, "Bu nedir?" Sorusunu sormaktır. Bu soru gerçekten bir Zen Koan, çünkü cevabın deneyiminiz hakkında düşünmekten gelmesine imkân yok. Sadece onu deneyimlemekten gelebilir. Aslında, cevap şu anın kendisinin tecrübesidir. Pema'nın hikayesinde, örneğin, arkadaş canavarlara bakmak için döndüğünde, esasen “Bu nedir?” Diye soruyor.

Direnç, dikkat dağıtmak, ara vermek, hayal kurmak, planlamak ya da uyumak olarak mı ortaya çıkıyor - nedir? Şu andaki farkındalığı engelleyen nedir? Hemen burada olmak için bir dakikanızı ayırın. Şu anda ikamet için herhangi bir direnç hissedin. "Bu nedir?" Diye sor. Direnç vücudunuzda nasıl hissediyor? Özü nedir? Nerede bulunuyor? Dokusu nedir? Sesi var mı?

Tekrar "Bu nedir?" Sorusunu sorun. Bunun deneyimi ile kalmaya çalışın. Uzaklaşırsan, geri gel ve soruyu tekrar sor. Direnişle kalın. Daha derine git. Direndiğiniz fiziksel rahatsızlık mı? Duygusal rahatsızlık mı? Ona farkındalığın hafif dokunuşunu getirebilir misin? Onunla bir nefes daha alabilir misin? Bu direnişin “nabzını” deneyimleme istekliliğine girebilir misin?

Gerçek Bir Yaşam Sürme Köprümüz

Nihayet direnişimizde kalmaya başladığımızda, nihayet koruyucu ve konfor arayışı stratejilerimizin bizi nasıl engellediğini ve kapattığını, ne zaman yüzleşmek istemediğimiz şeylerle yüzleşmeye başladığımızda - bu bizim köprüümüzün gerçek bir hayat yaşamak. Uygulamanın meyveleri - belirli bir özgürlük duygusu, açıklık, şükran - günlük hayatımızda tezahür etmeye başladığında.

Karşılaştığımız her şeyi isteyerek dahil etmek, istenmeyenları uzaklaştırmamak, yaşamlarımıza "evet" demek demek. Ancak, kendimizi "evet" demeye zorlayamayız.

"Sorun değil!" derin bir düzeyde gerçek bir anlamı var; ancak derinlemesine oturma isteğimize bağlı kalmayacağımız sürece herhangi bir sorun yaşamadıkça çok kısa sürüyor. Bu arzuyu tutmaya çalışacağımız bir şey: bir insanın yaptığı bu. Bununla birlikte, pratik yaşamı yaşarken, tek gerçek seçeneğimiz tüm deneyimlerimizi dahil etmeye devam etmektir, çünkü diğer tek seçeneğimiz, gereken tüm ıstıraplarla hayatı uzak tutmaya devam etmektir.

Madde Kaynak:

Zen Olmak: Meditasyonu Hayata Getirmek
Ezra Bayda tarafından.

© 2002. Yayıncı Shambhala Yayınları'nın izniyle yayınlanmaktadır. http://www.shambhala.com

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın..

Yazar Hakkında

EZRA BAYDA, bağlı olduğu bir Zen öğretmenidir. Sıradan Zihin Zen Okuluokulun kurucu öğretmeni Charlotte Joko Beck'ten 1998'te resmi dharma iletimi aldı. Otuz yıldan fazla bir süre meditasyon öğrencisi, California, San Diego'daki San Diego Zen Center'da yaşıyor, yazıyor ve ders veriyor. Kitabın yazarı: Zen Olmak.