İç Yaşam: Dünyayı Görecek Yeni Gözler

İç Yaşam: Dünyayı Görecek Yeni Gözler

Zengin olmak istiyorsan
dünyadaki şeylerin peşinde koşmayı bırak.
İçeri gir.
Ne bulacaksın ölmeni durduracak
ve daha fazla istemeyeceksin.

Bu, çoğu olmasa da, manevi öğretilerin özüdür. Asıl zenginlikler krallıkta yatar, ama birçok insan onları nasıl bulacağını bilmeden tüm hayatlarını yaşar. Enerjileri dış dünyada emilir, yoğun bir yaşamın taleplerini yerine getirir. Bildikleri tek iç yaşam gerçekten dış yaşamın iç astarıdır, çünkü neredeyse tamamen etraflarındaki dünyayla duygusal ve zihinsel katılımlarından ibarettir.

Başka bir iç yaşam var. Bu yüzey katmanından girebiliriz, ancak çok ötesine geçiyor. Kişisel yaşamlarımızın iniş ve çıkışlarıyla değil, yaşam ve ruhla daha derin ilişkilerimizle ilgilidir. Her şeyin temeli olan içsel bir doğa ile ilgilidir.

Kültür genel olarak bu iç yaşamı desteklemese de, buna ilgi artmaktadır. Pazar, hepsi daha gerçek, özgür ve gerçekleşmiş bir yaşam için bu açlığa çekici gelen kitaplar, sınıflar ve atölyeler ile dolup taşmaktadır. Bu kaynaklardan öğrenebileceğimiz çok şey olsa da, gerçek özgürlüğün kimsenin bize satabileceği bir şey olmadığını hatırlamalıyız. Aydınlanmayı satın alamayız, atalarımızın kurtuluş satın alabileceğinden daha fazlası. İçsel yaşamımızı bir kez daha tekrar yaparak kaynağımıza nasıl gireceğimizi öğrenmemiz gerekiyor.

Bazı yollar düz, dar, bazıları dairesel ve kapsayıcı olan uzun bir yolculuktur. Düz ve dar bir yol istiyorsanız, bir manevi öğretmen bulmanızı ve bunu sizin hayatınız haline getirmenizi öneririm. Çoğumuz için bu işe yaramaz. Neye benzeyebileceğimizi (ve olabileceğimizi) daha uzun bir rota izliyoruz, ancak yaptığımız değişiklikler geniş ve kapsamlı. Mutlaka acelemiz yok. Amaç sadece aydınlanmak değil, aynı zamanda kendini gerçekleştirmektir.

İKİ YOLCULUK

Bir anlamda, iki yolculuk var: biri kendimizi bulmak, diğeri kendimizi kaybetmek için. Tabii ki o kadar basit değil. Farklı seviyelerde, gerçek farklı görünüyor. Bu nedenle Ramana Maharshi gibi bilgelerin öğretilerinin zaman zaman çelişkili göründüğünün nedeni budur. Ramana'nın öğretilerinin çoğu, çeşitli arayanlar tarafından sorulan sorulara verdiği cevapların bir kaydıdır. Cevapları, sorgulayıcının bireysel ihtiyaçlarına ve bilincine göre şekillendi. Tıpkı dağdan manzara farklı bakış açılarından farklı göründüğü gibi, gerçeklik görüşü de bizim bilinç seviyemize göre değişir.

Bu yüzden bu iki yolculuk arasındaki ilişkinin tanımlanması çok zor. Bazıları onların gerçekten tek bir yolculuk olduğunu ve doğru olacağını söylerdi. Aynı şeyi iddia eden diğerleri doğru olmaz, çünkü onun tarafından tamamen farklı bir şey ifade ederler. Çünkü şu anda iki süreci eşitlemede, onları ayırt etmekten daha fazla zarar olduğunu düşünüyorum, çünkü bu farklılığa vurgu yapıyorum.

Günümüzün ruhsal gelişim konusundaki popüler kitaplarının birçoğu, kendinizi kaybetmenin acımasız görevinden ziyade, kendinizi bulma ve bu özü genişletme ile daha fazla ilgilidir. Kişinin kendine özgü insan potansiyelinin tamamının yerine getirilmesi olarak tanımlanabilen kendini gerçekleştirme, gerçek kimliğinizi daha evrensel Benlik olarak tanıma olarak tanımlanan Kendini Gerçekleştirme ile karıştırılır.

Aslında, bu bağlamda “öz” kelimesini kullanmaktan hoşlanmıyorum, çünkü zihinlerimizin çoğunda bireysel kimlik duygusu ile çok karmaşık bir şekilde anlaşılıyor. Gerçek doğamız olan kişiliğin varlığından bahsederken, onu her şeyi oluşturan "böylelik", "varlık", "varlık" olarak tanımlayabiliriz. Bireysel benlikten uzak bir çığlıktır, onunla özdeşleşmemizden dolayı bizi bu daha büyük Benliği tanımaktan alıkoymaktadır. Bu ayrımı açıklığa kavuşturmak için, daha derin ve daha geniş bir deneyime atıfta bulunurken "ben" kelimesini her zaman büyük harf kullanıyorum.

Kendimizi Bulma Yolculuğu

Kendimizi bulma yolculuğu (ilk yolculuk) bireyselleşme sürecidir. Bunun gerçekte ne içerdiğini anladığımızda, bunun çok az insanın tamamladığı bir yolculuk olduğunu görüyoruz. Geçmişin şartlanmasından kurtulan birkaç kişi, eşsiz varlıklarını tamamen ve tamamen ifade eder. Bu yüzden, psikolojik ve kişisel gelişim alanlarının yanı sıra toplu ilgi alanımızın çoğunun, bu süreçte çobanlara ilgi duyması uygun.

Düşünceli yaşam hakkında söylediklerimin çoğu bu ilk yolculuğa uygulanabilir. Kendinle olmak için yer açmak, kimlik konusunu incelemek, daha açık ve mevcut olmak, durgunluğa tahammül etmeyi öğrenmek ve kontrolü bırakmayı öğrenmek - bunların hepsi daha otantik bir insan olma sürecinde faydalıdır.

Kendimizi Kaybetme Yolculuğu

Aynı zamanda kendimizi kaybetme sürecinde de faydalıdır (ikinci yolculuk). Örneğin, daha açık ve daha mevcut hale gelince, daha büyük Varlıkla daha derin temas halindeyiz, bu da başımızın içinde taşıdığımız kimlik olmadığımızı fark etmemizi sağlar. Bu bize bu kimliği salıvermemize ve daha büyük birlikten ayrı olmadığımızı bilmemize yardımcı oluyor, bu da tam da ikinci yolculuğun konusu. Benzer bir şekilde, durgunluğu tolere etmeyi öğrenmek sadece kendimizi daha karizmatik bir şekilde karşı karşıya getirmemize yardımcı olmaz (ilk yolculuk), ama bizi egonun faaliyetlerinin ötesine götürür. Bu aktivite olmadan ego ortadan kalkar (ikinci yolculuk). Dolayısıyla aynı süreç her iki sona da hizmet eder, ne kadar derinlemesine takip ettiğimize bağlı olarak.

Her iki yolculuğun da gerçekte kim olduğumuzu bilmekle sonuçlandığı söylenebilir, ancak aynı şeyi göstermedikleri söylenebilir. İlk yolculukta, keşfettiğimiz şey maske veya öz sınırlama olmadan otantik insandır. İkinci yolculukta, bu kimliğin hala resmin sadece bir parçası olduğunu öğreniyoruz. Hala dış derisi. İkinci yolculukta, çok daha ebedi ve gizemli bir şey olduğumuzu, neredeyse her formda değişebilen ve yine de kendisinin için doğru olabilecek bir şey olduğumuzu keşfediyoruz. Zihinlerimizin, bu şekilde ayrıntılardan bağımsız bir kimliği kavraması zor. Aklımızı biraz serbest bırakıp, bedenimizden ve kalbimizden hissetmeye çalışmamız halinde yardımcı olur.

İlk yolculuk bize tanıdık geliyor. Birçok yönden, bir kendini geliştirme projesidir. Her zamanki motivasyonlarımızı ve stratejilerimizi geride bırakmak için kullanabiliriz. Buna karşılık, ikinci yolculuk radikal bir ayrılmadır. Bildiğimiz hemen hemen her şeyi, her bilinen varlık biçimini bırakmalıyız. Tam bir metamorfozu temsil eder. Burada bir paradoks var: bu ikinci yolculuk kadar radikal, tamamen sıradan görünen bir dış hayata yol açabilir.

Birçok Budist öğretisinde, aydınlanmadan sonra geriye kalanların odun kesmek ve su taşımak olduğu fikrini duyuyoruz. Eterlerin içinde yok olmayız, ancak günlük yaşamın işlerine daha fazla somutlaşmış olarak dönüyoruz. Vücudumuza ve duyumlarımıza onları gerçekten deneyimlememizi sağlayacak şekilde geliyoruz. Yorum - hayata dayatılan hikaye - gitmiş ve geriye kalan basit olan şey.

Bazı insanlar için bu, saf duyum deneyiminin, ruhsal yaşamın bütünlüğü olduğunu ima ediyor gibi görünmektedir. Ben böyle yaşamadım. Daha derin eyaletlerde olduğumda, bazen herşeye hitap eden iyi bir varlık hissediyorum. İçimdeki engin boyutlarla temas halindeyim - veya içeri girerek giriyorum. Bazen, neyin içeride ve dışarıda ne olduğunu ya da hangi dünyanın daha gerçek olduğunu söylemek zor olsa da, dış dünyanın bu görünmez gerçekliğin bir ifadesi olduğunu ancak görüyorum. Odun keserken ve su taşırken, ahşaba ve suya, ellerime ve ayaklarıma, ayrıca evrenin şarkı söyleyeceği biçimsiz özün yanında da bulunabilirim.

GÜZERGAH EVİ

İki yolculukta birçok yol var. Kendimizi bulma yolculuğu kişisel gelişim, psikoterapi, eğitim, ilişkiler, ebeveynlik, kariyer, ilgi alanları, manevi topluluk ve daha fazlasını içerir. Genellikle, hayatımızın şeklini takip eder. İlk yolculuk geniş ve kapsayıcıdır.

İkinci yolculuk değil. Bizi güçlendirmek yerine bizi kısaltır. Kazanmak yerine yapısını kaybediyoruz. İkinci yolculukta, geçiminiz için ne yaptığınız, ilişkilerinizi ne şekilde yerine getirdiğiniz veya hangi tapınakta dua ettiğiniz önemli değildir. Ne giydiğiniz önemli değildir. (İlk seyahatte kişisel stil ve görünüm ile ilgili birçok deneme yapılabilir.)

İkinci yolculuk bizi bunlardan uzaklaştırıyor. Bir anlamda, bireysellikten sıyrılıyoruz - veya bireysellik olarak kabul ettiklerimiz. Dış ayrımların birçoğundan vazgeçtik, çünkü kötü oldukları ve sönmesi gerektiği için değil, gerçek varlığımız olmadığı için. Bu, gerçek varlığımızın herkesin aynı olduğu homojen bir mantar olduğunu göstermez. Zihnin bekleyemeyeceği ve yalnızca iç seyahatlerimizde üzerine geldiğimizde bilinebilecek bir özgünlük var.

Bu azaltıcı diyet nedir? Bizi bu şekilde uzaklaştıracak ne olabilir? Sert manevi iş. Bu mutlaka bir Zen ustasıyla sırtınızı salladığınız meditasyon minderinde on iki saat anlamına gelmez. Egolarınızı yere fırlatan ve sizi küçük düşüren bir guru gerektirmez. Yıllarca özverili hizmetle gelmesi gerekmez. Bunlardan herhangi biri yolunuzun bir parçası olabilir, ancak daha yumuşak yollar da var.

Ne tarif ediyorum bu kitapta modern dünyaya sığabilecek, bireysel farklılıkları ön plana çıkaran ve evrende işleyen ve yoldan nasıl çıkıp dinleyeceğini bilen her insanın doğal zekası için geçerli olan düşünceli bir yaşam tarzına giriş . Tefekkür dinlemekle ilgilidir. Bu, Tanrı'nın düzenlenmesi ile ilgili değil, arzularımızı tezahür ettiren ritüeller yaratma değil, ruhsal dönüşüm için gizli formüller hakkında değil. Tefekkür, ruhsal yaşamın yinesidir. Bu şeylerin alıcı tarafı.

Bu yüzden kontrolle ilgili değil, kontrolden vazgeçerek; bilmekle ilgili değil, bilmeden bir yolla girerek; Daha fazlasını elde etmekle ilgili değil, sizin ve gerçek doğanızın hiçbir şeyiyle aranızdaki her şeyden vazgeçmekle ilgili değil. Bunu ifade etmenin mistik yolu, tefekkür hayatının kendinizi Sevgili'ye vermekle, Tanrı ile aranızdaki her şeyi teslim etmekle ilgili olduğunu söylemektir.

Bu tür terimler keskin ve zahmetlidir ve insanları korkutmak istemiyorum. Mistik tutku hissettiğinizde her şeyi vermek istersiniz; Bundan önce, daha sessiz bir yaşam, ortaktaki manevi tanımak, sessizlikte teselli bulmak isteyebilirsiniz. Yeterli.

ÇAĞDAŞ YAŞAM MEYVE

Düşünceli yaşam açlıktan uzak bir diyet değildir. Bol miktarda meyve tüm yolu boyunca yolu çizer. Bu meyvelerden ilki, tüm zamanımızı doldurmayı bıraktığımız zaman gelen ferahlık duygusudur. Çünkü biz yarışmıyoruz, daha fazla boş zaman anlayışımız var. Yavaşlıyoruz ve çiçekleri kokluyoruz.

Koşullanmadan kurtulup kendi ritimlerimizi dinlerken, bir uyum ve akış duygusundan zevk alırız. Daha dengeli hissediyoruz çünkü yalnızca dış yaşamın gerekliliklerine uymuyoruz, aynı zamanda içsel bir yaşam geliştirmeye başladık. Kendimize geri döndük. Ne rahatlama! Düşüncelerimizdeki pusluluktan çıktık ve o ana çıktık. Bir kelimeyle, "mevcutuz" oluruz.

Bu varlık duygusundan, artan bir bağlantı duygusuyla birlikte, daha fazla anlam hissi gelir ve aynı zamanda bu anlamın ne olduğunu açıkça ifade etmek için daha az ihtiyaç duyar. Yolun aşağısındaki bir şey için yaşamıyoruz. Anlam şu an tam burada.

Çözülmemiş duygular biz otururken ve kendimizle yüzleştikçe yüzeye yükselebilir, ancak bunun barışa giden yol olduğunu biliyoruz. Artık kaçmıyoruz. Biz buradayız, iyiyle ve kötüyle karşı karşıya, hepsini tutmayı öğreniyoruz.

Bunlar sulu meyveler, değişimlerimiz için yeterince ödül. Ama hepsi değil. İkinci yolculuğa çıktıkça daha da fazla hasat buluruz. Bu meyvelerin çoğu küçük benliği serbest bıraktıkça gelir. Teneke bir elbiseden çıkmak, en sonunda özgür olmak ve sınırsızca hareket etmek gibi. İçimizde yepyeni bir varlık boyutu açılıyor. Eve geliriz, yüreklerimiz şükranla taşar. Kendi temel doğamızın meyveleri umduğumuzdan daha harika ve nefisdir - kendi doğamızın tatlılığı ve ilahi doğanın tatlılığı, bir tatlı ecstasy.

Abartıyor muyum? Bir şey değil. Dil çiçekli görünebilir, ancak zenginlikler en üstün tanımlayıcılardan bile çok daha büyüktür. Ben tefekkür hayatın bir çeşit ballı mutluluk olduğunu ima etmek istemem. Geçeceğimiz çöller, büyük kuraklık ve cesaret kırma zamanları, dehşete düştüğümüz zamanlar vardır. Ama meyveler kesinlikle orada ve meyveler gerçek. İçimizde bizi dönüştüren, dünyaya bakış açımıza yeni gözler veren bir sevgiyi özgürleştirirler. İşte bu deneyim hakkında bir şiir.

Yeni gözler

Köyün içinden koşmak
tanıştığı herkesi kucaklamak,
ecstasy'de gülüyor.
İnsanlar onu deli diyor.

"Yeni gözler!" o ağlıyor.
“Bana yeni gözler verildi!”

Ve bu doğru.
Onu daha önce kör eden ölçekler için
şimdi gitti, silindi
böyle mutlak bir zafer ortaya koyuyor
aklının uçup gittiğini
sadece hızlı bir yürek bırakmak
eski, yıpranmış bir gövdede
sokaklarda yarış
sevgi ile yanıyor.

Jasmin Cori,
Sevgili'ye Serbest Düşüş:
Tanrı'nın Aşıklar İçin Mistik Şiir

© 2000. Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Samuel Weiser Inc. www.weiserbooks.com

Makale Kaynağı

Tefekkür tao: iç hayatı yeniden kaynak
Jasmin Lee Cori tarafından.

Jasmin Lee Cori tarafından Tefekkür Tao.Gevşeme ve stres stresi kavramına tamamen yeni bir bakış. Düşünceli yaşam sessizliği, yalnızlık, basitlik, teslimiyet, alıcılık ve tek gerçeklikle doğrudan karşılaşma yöneliminin özünü inceler ve Taocu bir yaklaşımın doğallığı ve sevinci ile birleştirir. Cori, bize nasıl sessizliğe gireceğimizi, kontrolü nasıl bırakacağımızı, şimdiki zamanda yaşayacağımızı ve eylemlerimizin daha derin bir kaynaktan gelmesini sağlayan egzersizler sunuyor.

Daha fazla bilgi ve / veya bu ciltsiz kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar hakkında

Jasmin Lee Cori, yazarı: Tefekkürin TaosuJasmin Lee Cori, Colorado, Boulder merkezli lisanslı bir psikoterapist. Healing From Trauma'ı terapist ve travma mağduru olarak ikili bakış açısıyla yazdı. Yetenekli bir kendi kendine yardım yazarı olan, anne karnında yetişen yetişkinler için Duygusal Olarak Sızdıran Anne kitabına benzer klinik akumen ve içgörülerini getirdi. En Yeni Kitabı, Gerçek Doğanın Büyüsü, Ekim 2013’te yeni bir baskısı ile çıktı Sevgili'ye Serbest Düşüş: Tanrı'nın sevenler için mistik şiir. Danışmanlığı çeşitli ruhsal konularla çalışmayı içerir. Duygusal şifa, dönüşüm ve maneviyat üzerine onun blog tadını çıkarın. www.jasmincori.com.

Bu Yazarın Kitapları

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = Jasmin Lee Cori; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}