Neden Bazen İçsel Bilmemizi Reddediyoruz?

Her Şeye Bir Sezon Var

Her şey için bir mevsim var.
ve cennetin altındaki her amaca bir zaman.

Bu kitabı yazmaya başladığımda başıma önemli bir şey geldi. Derin bir kavrayışa girdim: Bu kitabı hayatımda daha önce yazamadığımı fark ettim çünkü kim olduğumu asla değiştirmeyi bırakmadım.

Çekirdeğim her zaman aynıydı, ancak on yıldan beri süren ince kaymalar, kişiliğimi yavaş yavaş çekirdeğimle yakınlaştırdı. Ancak şimdi, uzun zaman önce, yetmiş yıllık hayata bakabilirim ve psikolojik gelişim aşamalarının beni ruh bilincine nasıl getirdiğine bakabilirim.

Bu içgörü bana, dünyada olduğumuzun, ne düşündüğümüzün, neye önem verdiğimizin, neyi dahil ettiğimizin ve dışladıklarımızın, kendimiz hakkında kim olduğumuzu ve neden yaptığımızı, neyin yaptığımızı anladığının farkına varmamı sağladı. taktığımız lensler.

Lenslerimiz kişisel ve dinamiktir. Bunlar birden fazla faktörle koşullandırılmıştır: bizlere katıldığı kültürün dünya görüşü, yaşamımızın deneyimlerinin, özellikle çocukluğumuzun deneyimlerinin, inançlarımızın oluşması üzerindeki etkisi ve en önemlisi, psikolojik gelişim aşaması. ulaştı.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Psikolojik gelişim evrelerinin hayatımızdaki öneminin zaten farkında olduğum halde George E. Vaillant'ın kitabını okuyana kadar değildi. Deneyimin ZaferleriUzunlamasına Harvard Grant Sosyal Uyum Çalışması üzerine bir raporda bulunduğumda, psikolojik gelişim aşamalarının başarılı ustalığının, hayatımızın farklı mevsimlerinde bulduğumuz mutluluk, anlam ve tatmin düzeyinin ne kadar önemli olduğunu tam olarak anladığımı bildiriyorum.

Hibe Çalışması

Harvard Grant of Social Adjustment Çalışması, George Vaillant'ın doğuşundan dört yıl sonra, 1938'te başladı. Vaillant, 1972'te çalışma direktörü oldu ve otuz yılı aşkın bir süre sonra 2005'teki görevinden emekli oldu. Hibe Çalışmasının amacı, popüler olduğu bilindiği üzere, tüm Harvard mezunlarından 268 erkeklerinin hayatlarını takip ederek optimum sağlığı teşvik eden koşullar hakkında bir şeyler öğrenmekti. Bu çalışma, erişkin erkek gelişiminde şimdiye kadar denenmiş en uzun süren ileriye dönük uzunlamasına çalışmalardan biridir.

Hibe Çalışması'nda eleştirilen eleştirilerden biri seçkin bir grup insan üzerinde yoğunlaştığı yönünde idi. Vaillant, bu eleştiriye, bunun araştırmaya dahil olduğu zamanki çekincelerinden biri olduğunu ve kaygılarının daha sonra çözüldüğünü kabul ederek cevap verir. O belirtir:

Çok az ayrıcalıklı şehir içi erkeklerden ve bir grup yetenekli kadından oluşan bir gruptan oluşan [Hibe Çalışması] 'nın iki karşıt grubunun yaşam derslerini inceleme fırsatı ve ayrıcalığına sahip oldum. Her iki grup da, her biri yarım yüzyıldan fazla bir süre boyunca prospektif olarak incelenen sonuçlar, [Hibe Çalışmasının sonuçlarına önemli benzerlikler] olduğunu doğruladı. (Hayata Uyum George E. Vaillant tarafından)

Üç çalışmanın sonuçlarını inceledikten sonra Vaillant, Amerika'da erkek cinsiyetine ve sosyal sınıfına verdiğimiz avantajların üstün yetenekli kadınların ve yoksul erkeklerin hayat hikayelerini takip ettiğimizde önemli olduğu ortaya çıkmadığı sonucuna varmıştır. Başka bir deyişle, toplumsal cinsiyet ve sosyal sınıf mutlaka “başarılı” bir hayat yaşamakla ilişkili değildir.

Bunun, tüm dünyada liberal demokrasilerde yaşayan insanlar için de geçerli olduğunu düşünüyorum. Etnik ve sosyal önyargıların belirli cinsiyetlerin, dinlerin ve sosyal sınıfların kim olduklarını tam olarak ifade etmeleri için gereken fırsatları elde etmelerini engellediği otokratik rejimlerde yaşayanlar için, “başarılı” bir yaşam sürdürmek zorluklarla dolu olabilir.

Prospektif çalışmalar

Retrospektif çalışmaların aksine, ileriye dönük çalışmalar gerçek zamanlı olarak bir kohortu takip eder. Bu, ileriye dönük çalışmaların sonuçlarının, psikolojik gelişim katılımcılarının, geçmişleriyle ilgili soruları cevaplamaya çalıştıkları aşamadaki objektif tarafından kusurlu olmadığı anlamına gelir.

Prospektif çalışmalar değişen öznelliğimizi şeffaflaştırmaktadır. Zaman geçtikçe önemli değişiklikler olarak kabul ettiğimizi görmemizi sağlarlar.

Vaillant'ın işaret ettiği gibi, zaman harika bir aldatıcıdır. Yaş filtrelerimizin o kadar önemli olduğunu düşünüyor. Deneyimin Zaferleri: Olgunlaşma hepimizi yalancı yapar.

Belirtildiği gibi, Hibe Çalışması yirminci yüzyılda yapılan tek uzunlamasına prospektif çalışma değildi. Diğer çalışmalar arasında Şehir İçi kohortu yer aldı. Çocuk suçluluğunun Glueck çalışması ve Üstün yetenekli kadınların Terman çalışması.

Glueck çalışması, bir grup 500 suçlu öğrencisi ve yasaya aykırı olmayan zıt bir 500 öğrencisi grubunu takip etti. Çalışma 1939'ta erkekler gençken başladı; Son görüşmeler, çalışma katılımcıları 1975'lerine ulaştığında 50'ta yapıldı.

Terman Çalışması, seksen yıl boyunca 1922'ten bir grup yetenekli kadını takip etti. 672 kadınların çoğu, 1908 ve 1914 arasında doğmuştur. Bu çalışmanın anahtar bulguları Uzun Ömürlü Proje.

Nesnelliği nesnelleştirmek

George Vaillant'ın raporları hakkında hayran olduğum şey, sadece Hibe Çalışması'nın sağladığı içgörüler hakkında anlattıkları hikayeler değil, aynı zamanda yaşına / gelişimine ilişkin önyargılarını araştırmasına yaklaşırken halka duyurmadaki dürüstlüğü. Zaman zaman, Vaillant önemli olduğunu düşündüğü şeyin yanlış olduğunu ispatladı.

Vaillant'ın yaptığı şey, bence açıkça, öznelliğimizi nesnelleştirme tuzağına düştüğümüzde varsayımlarımızın ne kadar yanlış olabileceğini göstermektedir. Bunu hepimiz yapıyoruz; yardım edemeyiz. Yaptığımız her şeyin mantığı, karar verdiğimiz veya karar verdiğimiz belirli bir zamanda önemli olduğuna inandığımız şeye dayanıyor.

Tanımadığımız şey, bizim için önemli olanın birçok faktöre bağlı olduğudur: ebeveynlerimizin etkisi, kültürel şartlanma, dini inançlarımız, bulunduğumuz psikolojik gelişim aşaması ve psikolojik gelişim aşamalarının ihtiyaçları usta olamadı.

Bu önyargılara bağlı olarak, bu kitapta ifade edilen bazı fikirlerin, ya da bu konuyla ilgili başka bir kitabın önemsiz olduğu için kolayca reddedilebilir, çünkü elde ettiğiniz psikolojik gelişim aşamasında önemli olduğuna inandığınız şeye uymuyorlar. Bu yüzden, bu kitabı daha önce hayatımda yazamayacağımı belirttim, çünkü elde ettiğim psikolojik gelişim aşamasında önemli olduğunu düşündüğüm şeyden dolayı önyargılı olacağını söyledi.

Bugün hala bu doğru, ancak psikolojik gelişimin son aşaması olarak gördüklerime en az on yıl harcadım, şimdi hayatımın daha önceki aşamalarında benim için neyin önemli olduğunu daha iyi anladım. gelişme karar vermemi etkiledi ve şimdi sahip olduğum daha geniş bir perspektife götürdü.

Psikolojik gelişim aşamaları ve yaş aralıkları şunlardır:

Sunum (60 + yıl)
Bütünleştirme (50-59)
Kendiliğinden Gerçekleşen (40-49)
Bireyselleştirme (25-39)
Farklılaşma (8-24)
Uygunluk (2-7)
Hayatta Kalmak (2 Yılına Doğum)

Ruhu inkar etmek

Ruh (bazen yüksek benlik veya iç çekirdek olarak da bilinir), bilinç konusu ile birlikte, çoğunlukla, akademik dünya tarafından göz ardı edilir. Amacımı gösteren bir anekdotu anlatmama izin verin.

2015’te, Avrupa’daki en iyi işletme okullarından birinin düzenlediği konferansta açılış konuşması yaptım. Başlığım Yaratıcılık ve Akışın Manevi / Psikolojik Boyutu. 300'e yakın olanların izleyicileri akademisyenlerden, antrenörlerden ve iş insanlarından oluşuyordu. Konuşmamın başlangıcında izleyicilerle bir deney yaptım: Yapacağım ifadelerden herhangi birinin onlar için doğru olup olmadıklarını söylemelerini istedim.

“Bir arabam var” diyerek başladım ve izleyicilerin çoğu ayağa kalktı. Sonra “Ben bir otomobilim” dedim, kimse ayağa kalkmadı. Sonra “Ben bir egom var” dedim ve ondan sonra “Ben egodum”. Çoğu insan “Ben bir egom var” dediğimde ayağa kalktı ve “Ben egonum” derken oturdu. Sonra “Bir ruhum var” dedim, herkes ayağa kalktı. Ondan sonra “Ben bir ruhum” dedim ve herkes ayakta kaldı.

Yarısını beklediğim, ama beni şaşırttığı için, herkesin nihai ifadelerin her ikisi için de ayağa kalkması şaşırtıcıydı. Sadece bir tane değil, ikisi de! Şaka yolunda, kim oldukları hakkında sahip olmaları gereken yüksek kafa karışıklığına dikkat çektikten sonra, izleyicilere bir ruha sahip olmanın, ruh olmaktan önceki bir gelişim aşaması olduğunu önerdim, ama asıl gerçek, ruhunun sana sahip olduğuydu! Bu vesileyle, bu alıştırmayı dünyanın birçok yerindeki farklı izleyicilerle tekrarladım ve her seferinde aynı sonucu aldım: insanların büyük bir çoğunluğu bir ruha sahip olduklarına inanıyor ve onlar bir ruh.

Fakat bundan sonra olanlar, ana akım bilimsel yaklaşımda bir sorun olduğunu fark etmemi sağladı. Sıradaki konuşmacılar, iki çok parlak ve etkili akademisyen, sinirbilim araştırmaları hakkında konuşuyorlardı.

İlk slaytlarında “Yaptığımız Varsayımlar: Ruh yok” yazan bir açıklama yaptılar. Bu ifadeyi görünce kendime gülümsememe yardımcı olamadım. Akademisyenlerin, koçların ve iş adamlarının izleyicisinin tamamı sadece onların bir ruhu olmadıklarına inandıklarını değil, ruh olduklarını da belirtmişti.

Amaç İnkar Bizim İçsel Bilmek

Bu deneyim bana açıkça vurguladı ve izleyicinin geri kalanının objektif ve bilimsel yaklaşımın içsel bilgimizi inkar etme eğiliminde olduğu kanısındayım. Neyse ki, genel akademik çevrelerin ötesine bakmayı düşünüyorsanız, dünyanın çok farklı bir resmini çizen çok sayıda ciddi yazı bolluğu bulacaksınız. Ayrıca, disiplinlerarası yaklaşımları destekleyen artan sayıda üniversite bulacaksınız. Bu memnuniyetle karşılanacaktır.

Nesnel bilimsel yaklaşımdan kaynaklanan iki problemin olduğuna inanıyorum: bedenin ve zihnin farklı alemlere ait olduğu dualistik nosyon ve zihinlerimizi yaşamın daha büyük gerçekliklerinden gizlice tutan disiplinlerin bolluğu. Bu açıdan, Peter D. Ouspensky (1878 – 1947) tarafından geçen yüzyılın başlarında yazılan şu kelimeler, şimdi olduğu gibi hemen hemen anlamlıdır:

Pek çok şeyi anlayamıyoruz çünkü çok kolay ve çok uzmanlaşıyoruz; felsefe, din, psikoloji, doğa bilimleri, sosyoloji vb. Her birinin kendi edebiyatı var. Bütünüyle bütünlüğü kucaklayan hiçbir şey yoktur. (Dünyanın Gizemlerinin Anahtarı)

Bununla birlikte, tüm farklı bilgi alanlarının önemli ilişkiler kurması gerekir. Psikoloji, maneviyat ve bilimi birleştiren teoriler geliştirmek istiyorsak, bu bağlantıları tanımlamamız ve keşfetmemiz gerekir.

Bu kitapta belirttiğim önerim, birleştirici bir model olduğudur. Dahası, bu modeli sadece göz kırpıcılarımızı kaldırarak, kişisel bilgiyi benimseyerek ve üç boyutlu fiziksel algımızın sınırlarını kabul ederek anlayabiliriz. Önerdiğim birleştirici model doğum ve ölümü aşıyor ve bizi ruhu karşıladığımız enerjisel bir boyut boyutuna götürüyor.

© 2016, Richard Barrett tarafından. Tüm hakları Saklıdır

Makale Kaynağı

Yeni Bir İnsan Refahı Psikolojisi: Ego-Ruh Dinamiklerinin Zihinsel ve Fiziksel Sağlık Üzerindeki Etkilerinin Richard Barrett Tarafından Araştırılması.Yeni Bir İnsan Refahı Psikolojisi: Ego-Ruh Dinamiklerinin Zihinsel ve Fiziksel Sağlık Üzerindeki Etkisinin Araştırılması
Richard Barrett tarafından.

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Richard BarrettRichard Barrett, işletme ve toplumdaki insani değerlerin evrimi üzerine bir yazar, konuşmacı ve uluslararası tanınmış düşünce lideridir. 5,000 farklı ülkelerindeki 60 organizasyonlarını dönüşümlü seyahatlerinde daha fazla desteklemek için kullanılan Kültürel Dönüşüm Araçları'nın yaratıcısıdır. Royal Roads Üniversitesi'nde Değerler Tabanlı Liderlik Enstitüsü'nde Yardımcı Profesör ve Exeter Üniversitesi'nde One Planet MBA'te misafir öğretim görevlisi olarak çalıştı. Richard Barrett yazarı çok sayıda kitap. Adresindeki web sitelerini ziyaret edin valuescentre.com ve newleadershipparadigm.com.

Videoları izleyin Richard Barrett tarafından sunulmuştur.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}