Bir Diné (Navajo) arkadaşım, Lyla June Johnston, bana tek satırlık bir e-posta gönderdi: “Harvard'a gitmiyorum… Mısır ekeceğim.”

İfadesi, Stanford Üniversitesi'nde bir lisans öğrencisiyken yaptığı yoldan derin bir sapma olduğunu gösteriyor. Bunun yerine, kültürünün yaşam yollarını öğrenmeyi, dilini akıcı hale getirmeyi, geleneksel becerileri yeniden öğrenmeyi, toprağa yakın olmayı seçmeyi seçiyor. Egemen Amerikan kültürü böyle bir yolu teşvik etmiyor.

Harvard'da prestijli bir yüksek lisans kursu alma kararını daha önce konuşmuştuk. Her zamanki temalar ortaya çıktı: açılabilecek kapılar, iyi bir nedene çevrilebilecek güvenilirliği.

İçinde bulunduğu ortamın değerlerini ve zihniyetlerini benimsemenin ne kadar yaygın olduğunu gözlemlediğimi hatırlıyorum - birinin yıkmaya çalıştığı sistemin yaratığı olmak. “Kızılderili bir kadın da onu büyük yapabilir ve Harvard'a gidebilir” hikayesinin toksisitesini takdir ettik. Toksik, çünkü dünya görüşünü, kültürünü ve değer sistemini marjinalleştiren aynı statü ve ayrıcalık sistemini kutluyor. gelen.

Ne İçin Rol Modelleri?

Genellikle Lyla gibi insanların benzer geçmişe sahip diğer insanlar için rol model olduğu söylenir. Yine de ne için rol modelleri? Ezici ile suçluğa karıştığı için mi? Dünyayı yok eden makineye katılmak için mi? Eritme potasıyla yerel ilişkileri ve kültürü feda etmek için mi?

Elbette, Lyla, Harvard'ın sembolize ettiği dünyada yükselebilir; Genç insanlara sömürge karşıtı düşünceleri öğreterek bir gün profesör olabilir. Bununla birlikte, tüm bu öğretim bir kapta - bir yükseköğretim sistemi içindeki elit bir üniversitenin içindeki bir kursun içindeki bir sınıfın - öğretmek istediği tümüyle dolaylı olarak çelişen olacaktır. Öğrencileri “Tabii ama sonunda sistemden de faydalanıyor” diye düşünürdü.

Neye Kapı Açmak?

Sonra Harvard dereceli açılış kapıları meselesi vardı. Asıl soru, neye açılan kapılar? Kuşkusuz, bugün pek çok insanın Harvard Doktoraı olan yerli bir kadını dinlemek için “sadece mısır eken” e kıyasla daha muhtemeldir. Prestijli konferanslara açılan kapı, düşünce kuruluşları, iktidar salonları kapatılacak. (Ya da öyle görünüyor. Aslında bu tür yerlerin arka kapıları var.) Ve bu utanç verici olurdu - eğer gerçekten bu tür yerler toplumumuzda değişimin dayanağını oluşturduysa, eğer gerçekten bu tür yerler Önemli şeylerin olduğu yerde ise.

Kesinlikle, Wall Street ve Washington'da neler oluyor, bir mısır tarlasında gerçekleşen her şeyden daha önemli, değil mi? Kuşkusuz, iktidardaki konumlara yükselen yetenek ve değere sahip insanlar, tarlalara, ocaklara, mütevazi alemlere razı olması gereken daha az armağanlara ve daha düşük kültürel gelişime sahip insanlar, öyle değil mi?

Yanlış. Dünyadaki iktidarın yeri olarak gördüğümüz, kültürel inançlarımızın dikte ettiği değişim teorisinden doğan bir yanılsamadır. İktidara girmek, onları kendi aleyhine çevirmek niyetiyle girmek bir tür devrimdir; (Karayip-Amerikalı yazar Audre Lord'un ifadesini kullanarak) efendinin evini sökmek için efendinin araçlarını kullanın. Bu araçların sınırlamalarını tanımak ve değişimin güçsüz olarak gördüğümüz insanlar ve yerlerden kaynaklanabileceğini bilmek daha derin bir tür devrimdir.

Lyla ve onun gibi tanıştığım birçok kişi artık Harvard ve Yale'deki akıllı insanların cevapları bulacağına ve dünyayı düzelteceğine inanmıyor; bu nedenle, artık elit dünya tamircileri kulübüne giriş yapmak istemiyorlar.

Değişen Zamanların İşareti

Lyla'nın kararı aynı zamanda değişen zamanların bir işaretidir. Geçmiş kuşaklarda, Beyaz Adam dünyasında yapmak için koleje gitmek için düşünülemez engelleri aşan birkaç kişi vardı. Varlıkları, kendilerini aşağılık bir yarışın parçası olarak gören yönetici bir ideolojiye açıktı. Elde ettikleri başarılar, hem beyaz halkın gözünde hem de daha da önemlisi ilham veren kendi kültürlerinin gözünde bu hikayenin çözülmesine yardımcı oldu.

Bugün olsa da, seçkin kurumlar Lyla gibi insanlara tükürüyor, çünkü onların varlığı yeni, daha sinsi bir hikâyeyi destekliyor: azınlıkların devam eden sistemik baskısını gizleyen ve yıkımını ve yıkımını göz ardı eden 'eşit fırsat' ve 'çeşitlilik' hikayesi kültürlerini baskın monokültür içine sokuyorlar.

İktidar kurumları içinde yapılacak önemli bir iş olmadığını söylemiyorum. Sadece bu tür çalışmaların, eski kültürel çerçevelerin onayladığı çalışmalardan daha acil olmadığını, bizimkilerin yapmadığını söylüyorum. Ben de sistemde çalışmayı seçen birini mahkum etmem.

Bazılarımızın bu işe uygun hediyelerimiz var. Fakat iktidar salonlarında neler olup bittiğini fazla değerlememize izin verin; Kuruluşun sunduğu başarı ölçütlerini kör bir şekilde benimsememize izin verin. Bir amaç, oyun ve yaşam duygusunun sizi sistemde tutması çok iyi olabilir; ya da her yerde bulunan rüşvet ve tehditleri olabilir. Kendimize karşı dürüst olduğumuzda hepimiz farkı söyleyebiliriz.

Mısır Ekmeyi Seçen Kadın

Mısır ekimini seçen kadının hikayesinin etkilerini kim bilebilir? Bildiğim şey, bu tür seçimlerin kültürümüzün Dünya Hikayesi ile görünmeyen güç düzeylerini kullandığıdır. Eşzamanlılığı davet ederler ve beklenmeyenleri tetiklerler. Bizi bilmediğimiz yerlere getiriyorlar. Yeni bir yönde hareket yaratırlar, oysa egemen sistemin sözleşmelerine uymak, yalnızca ataletine katkıda bulunur.

İktidar mantığının mısırdan daha önemli olduğu bir dünya ile bitti. Yeterli insan bununla yaşadığında, güçlüler de barometreler ve kollektif bilinç kanalları gibi rol oynayarak farklı seçimler yapacaktır.

Lütfen Lyla'nın ideolojik saflıktaki bir egzersiz tercihini, güç renginden kaçınmak istiyormuş gibi yapmayın. Daha iyi bir açıklama Harvard'ın eylemin olmadığı yerde olduğunu bilmesidir. Yürümek için daha az önemli olmayan başka yollar var ve birisinin onları yürüttüğü çok önemli. Hakim kültürden ve sınırlarından bugün gittikçe daha fazla sayıda genç insanın onları aradığını görüyorum. Medeniyetimizin Dünya Hikayesinden çıkıyorlar; bazıları bile girmiyor.

Batan Gemiyi Terk Etmek ve Yeni Yolları Kesmek

En iyisi ve en zeki olanı gemiyi terk etmektir ve gemide kalanlar bile kaçınılmaz gemi enkazını algıladıkları için yarı yürekten katılmaktadırlar. Nihayetinde, karmaşıklık hareketlerinden geçmek bile dayanılmaz bir hal alır, çünkü anlamlı bir yaşam sürdürmek için açlığımız bizi yeni ve eski bir ara bağlantı, iç içe ve sosyal, kişisel ve ekolojik iyileşme hikayesine doğru çeker. Ancak çok azımız gençliğimizin programlanmasından, sistem değerlerine içkin olmamızdan özgürüz; bu nedenle çıkışımız dağınık, tereddütlü, relaps ve sapmalar olabilir. Lyla'nın bana daha yakın bir zamanda söylediği gibi, “Bunu neden yaptığımı entelektüel olarak bilmeme rağmen, hala o kadar çok beynim var ki, onu vücudumdan bilmek zor”

Başkalarının Lyla'nın örneğini takip ettiğini umduğumda, ona kusursuz bir bütünlük için ideal olduğunu söylemek istemem. Birçoğumuz gibi, medeniyetimizin geçişinin bu keşfedilmemiş bölgesini takip edecek bir haritası yok; Sadece bir pusulası var ve eğer kendi deneyimim herhangi bir rehberse, bu konuda titrek bir şey olur. İyileşmiş ve adil bir dünyaya işaret eder ve bizi hizmetine yönlendirir. Yeterince takip etmemize rağmen, kusurlu bir şekilde medeniyetimizi içine çeken labirentten çıkan yeni yollar keseceğiz.

Bu yazı ilk olarak Diriliş Dergisi'nde yayınlandı.
Makale yeniden basıldı yazarın web sitesi.

Yazar Hakkında

Charles Eisenstein, medeniyet, bilinç, para ve insani kültürel evrim temalarına odaklanan bir konuşmacı ve yazardır. Viral kısa filmleri ve çevrimiçi makaleleri onu türlere meydan okuyan bir sosyal filozof ve kültürlerarası entelektüel olarak kanıtladı. Charles, Yale Üniversitesi'nden 1989'ta Matematik ve Felsefe derecesi ile mezun oldu ve önümüzdeki on yılını Çince-İngilizce çevirmen olarak geçirdi. O da dahil olmak üzere çeşitli kitapların yazarıdır. Kutsal İktisat ve İnsanlığın Yükselişi. Adresindeki web sitesini ziyaret edin charleseisenstein.net

Charles ile Video: Empati: Etkili Faaliyetin Anahtarı

{vimeo}213533076{/vimeo}

Bu Yazarın Kitapları

at InnerSelf Pazarı ve Amazon