Arınma Mucizesi: Eve Dönüş Yolunu Bulmak

Kim olduğunuzu bilmeden geçer
ki
en büyük engel
kim olduğunu bilmek için
kaldırıldı.

Eckhart Tolle

Mistik yolculuk genellikle ruhsal gelişimin farklı aşamalarından bir geçiş olarak tanımlanır. Bu yolculuğun sonunda, Cennetin kapısının ötesinde, artık basamaklar yok, aşama yok, zaman yok, beden yok - sadece sonsuz aşk. Mistik yolun farklı versiyonlarında aşamaların nasıl sıralanıp anlatıldığına bakılmaksızın, ruhsal yolculuk her zaman uyanış mucizesi ve gerçeğe duyulan özlemle başlar. İçeride bir şeyler kıpırdamaya başlar ve kalp daha fazlasını bilmek ister.

Olumsuz bir tıbbi teşhis veya sevdiğiniz birinin ölümü gibi bazı endişe verici olaylar nedeniyle uyanışlar olabilir. Bir uyanış zorunluluktan doğabilir veya suçluluk duygusuyla boğulmuş sarhoş bir egonun “ayılması” olarak gelebilir.

Bir kez uyandıktan sonra kendimizi yolculuğa hazırlamalıyız. Bunu tasfiye yoluyla yapıyoruz - kendimizi aşırılıktan, gereksiz dolanmalardan, yaşama hükmedebilecek ve aşkın varlığının farkındalığına bir blok görevi görebilecek aşırı müsamaha ve tembellikten kurtarma eylemi. Arınma - arınma ya da arındırma - böylece her ruhsal yolun başlangıcında durur.

İlk şeyler

Mucizeler herkesin hakkıdır, ancak önce arınma gerekir.
(Prensip # 7 kursunun)

Ego, bedeni saldırı, zevk ve gurur için kullanır. Kutsal Ruh'un elinde ise beden bir öğrenme aracıdır. İletişim yoluyla öğreniriz ve iletişim kurmanın amacı şifadır. İyileşmeliyiz herşey Cennetin kapısını açmadan önce ilişkilerimizden. Bu kapı ancak aşık olabileceğinden, yalnızca Cennete giremeyiz, ama sadece Bir olarak birleşelim.


kendi kendine abone olma grafiği


Bedenin dünyada bir işlevi olduğundan, bu işlevi yerine getirmek en iyisidir. Bununla birlikte, zamanı bittiğinde, nazikçe bir kenara bırakabilir ve memnuniyetle yapılan ve memnuniyetle sona eren işçilerin bir süre dinlenebiliriz. Ego, yapay ve bozulabilir her şeyin merkezinde durur. Ego rüyalar görürken, Ruh bizi yavaş yavaş ebedi hayata uyandırıyor.

Evelyn Underhill de yazıyor mistisizm "hiçbir mistik, tasfiyenin ilk aşamasını ve yeni doğacak olan için eskiyi bir kenara bırakmayı ihmal edemez." Manevi bir yolda olduklarını bilenler bloklardan “bırakmaya” başlarlar. Bazen tasfiye bir katarsis, bir itiraf içerir - göğsünüzden çıkarmak. On iki adımlı Adsız Alkolikler programındaki beşinci adım, yanlış algılamalarımızın doğasını Tanrı'ya, kendimize ve başka bir insana kabul etmektir. Bu, tekrar inkar etme olasılığını azaltmaya yardımcı olur.

Stand-In yok

Sembollerinizde Kendinizi aramayın. Hiçbir kavram olamaz
Bu, ne olduğunuzu gösterebilir.

(T-31.V.15: 1-2)

İçimizde dönüp derinleştikçe gerçeğe karşı bir dizi savunma inşa ettikten sonra, kendimizle diğerleri arasında, dolayısıyla da kendimizle Tanrı'nın arasına yerleştirdiğimiz blokların daha farkında olmamız şaşırtıcı değil. Temizleme, bırakmamız gereken bloklara bakmaya istekli olmak anlamına gelir, bu yüzden gerçekten iyileştirilebiliriz. Kitabında Yaşam Sanatı: Vipassana MeditasyonuWilliam Hart, süreci irin doldurulmuş bir yarayı sıkma ameliyatına benzetiyor. Benzer şekilde, Trappist keşiş Thomas Merton da ilk deneyimlerinden bahseder: “. . . ruhumun talihsizliği bozuldu ama kırılmış ve temiz, ağrılı ama sterilize edilmiş, lanetli bir apse gibi. ”

Bir "çarpma ve yanma" deneyimi nedeniyle uyananlar genellikle derin bir arınma sürecinden geçer. Elbette, öğrenmemiz gereken derslerin kendimize getirdiğimiz dersler olduğunu duymaktan hoşlanmıyoruz. Ancak Kurs bize şunu söylüyor: “Denemeler, bir kez daha sunulan öğrenmeyi başaramadığınız derslerden ibarettir, bu nedenle şimdi daha önce hatalı bir seçim yaptığınız yerde daha iyi bir seçim yapabilir ve böylece daha önce seçtiğiniz şeyin size getirdiği tüm acılardan kurtulabilirsiniz. . Her zorlukta, her sıkıntıda ve her şaşkınlıkta Mesih size sesleniyor ve nazikçe şöyle diyor: 'Kardeşim, tekrar seç' ”(Ö-31.VIII.3: 1–2).

Aslında, Yuva yolumuzu ancak yolumuza çıkan her şeyin sorumluluğunu kabul ederek bulabiliriz. Bu, şeylerin, ilişkilerin veya statünün gerçek anlamda "bırakılmasını" gerektirebilir. İngiliz yazar Aldous Huxley, evinin yanmasını izledikten sonra, bu deneyimin kendisine “olağanüstü temiz bir his” verdiğini söyledi. Her "şeyi" kaybettiğinde, hayatı daha derin bir şekilde içe dönüktü. Aslında birçok mistik için nihai amaç tam bir boşluktur. "Bırakma", siyasi bir mücadeleyi, kariyer hedeflerini, mutsuz bir evliliği, bir yeme bozukluğunu veya bir uyuşturucu veya alkol bağımlılığını içerebilir. Hedef ne olursa olsun, çözüm yapmaktan çok her zaman "geri almaktır".

Oruç genellikle tasavvufta bir tasfiye aracı olarak kullanılır. On dördüncü yüzyıl İtalyan Sienalı Aziz Catherine, yiyeceğe çok az ihtiyacı olduğunu söyledi çünkü aldığı lütuf bolluğu içinde besin bulmuştu. Uzun süreler boyunca oruç tutmak, tıpkı bir psikotrop hastasının yenmesi gibi, kesinlikle kan kimyasında bir değişiklik yaratır. Sioux Kızılderililerinin vizyon görevleri de dahil olmak üzere birçok yerli kabilenin ergenlik haklarının bir parçasıdır. Gerçekten oruç, tüm dünyada mistiklerin eğitiminin bir parçasıdır.

Birinci yüzyılda bir Yunan tıp bilgini olan Galen, "oruç tutmanın ürettiği rüyaların daha net" olduğunu iddia etti. Castaneda serisinden Don Juan, “Aşırı doldurulmuş vücut göremez” diye açıklıyor. Uzun oruç sürelerinden sonra vahiy Musa, İlyas ve Daniel'e gelirken, hem Kuran hem de Eski Ahit onun önemini vurgular.

Oruç tutmak zihinsel berraklığı arttırır ve gereksiz ağırlık ve toksinleri giderir. Enerjiyi korumamıza yardımcı olur ve duyuları keskinleştirir. Ancak oruç, tefekkür bir yaşamın gelişiminde gerekli bir adım değildir. Bu sadece bir araç, suistimal edilmiş bir vücudu tekrar dengeye getirmenin bir aracı.

Yalnızlık ve Sessizlik

Yalnızlık ve sessizlik her iki tür arındırmadır. Ruh, "şehir" tarafından - sürekli haber ve medyanın bombardımanı, ego oyunları ve siyasetin gürültüsüyle - bunalmış durumda. Öte yandan, ruh yalnızlık içinde beslenir. Sessizlik ister. Yalnızlık, dikkatimizi dağıtmadan çalışmak, düşünmek veya dinlenmek için bize zaman verir. Hıristiyan Kilisesi'nin ilk yüzyıllarında birçok kutsal adam inzivaya çekilerek yaşadı. Manastırlar olmadan önce, münzevi mağaralarda yaşıyordu.

İnziva, konsantre olmayı, farkındalığı sürdürmeyi ve düşünmeyi kolaylaştırır. Mistikler genellikle yalnız zaman geçirirken, aynı zamanda son derece “bağlantılı” olabilirler çünkü aşkın varlığının farkındalığına engel olmadıkları için her şeyi severler. Paradoksal olarak, yalnız mistikler en bağlantılı bireyler olabilir.

Zoroaster, vahiy aldığında dağlarda yalnızdı. Musa, yanan çalıları gördüğünde ve Tanrı'nın sesini duyunca doğada yalnızdı. Buda aydınlanmasını yaşadığında Bodhi ağacının altında tek başına oturuyordu. Ancak ondan sonra öğretmeye başladı. İsa kırk gün kırk geceyi vahşi doğada geçirdi, burada şeytan (ego) tarafından baştan çıkarıldı. “Ondan sonra vaaz vermeye başladı” (Matthew 4: 17). Muhammed, “Recite” kelimesini duyunca bir mağarada yalnız oturuyordu ve sonra Kuran'ı aldı. Underhill, “Vahşi doğanın yalnızlığına eşdeğer bir şey mistik eğitimin önemli bir parçası” diyor.

Rumi bize kelimeleri kullanmayan sesi dinlememizi söylüyor. Sienalı Catherine, bugün bile görülebilen küçük bir odada münzevi gibi inzivaya çekilerek üç yıl geçirdi. Ailesinin hayatından tamamen kopmuş kendi küçük evinde yaşıyordu. "İnsanların arasındaki çölü ve yalnızlığı" buldu, dedi. Aynı şekilde, Thomas Merton da bize şöyle diyor: “Kardeşlerimi gerçekten sevebileceğim nezaketi derin bir yalnızlık içinde buluyorum. Ne kadar yalnız olursam, onlara karşı o kadar çok şefkat duyarım. Yalnızlık ve sessizlik bana kardeşlerimi söyledikleri için değil, oldukları gibi sevmeyi öğretir. "

Shhhhhh!

Yaşamın tamamı hastalıklı.
Doktor olsaydım ve tavsiyemi alırsam
“Sessizlik yarat” derdim.
(Søren Kierkegaard)

Zihninizi ego yerine Ruh ile düşünmek için yeniden eğitmek, hasta olan biri için bir vücut geliştirme rejimi başlatmak gibidir. Günlük, nazik egzersizler en faydalıdır. Dikkatinizi dağıtmadan her gün başlamayı ve bitirmeyi deneyin. Bundan kaçınabilirseniz, alarmla, özellikle de radyo alarmıyla uyanmayın. Her güne Kurstan bir ders veya bir bölüm veya başka bir ilham verici materyal okuyarak başlamaya çalışın. Vaktiniz varsa, biraz esneme yapın veya biraz yoga yapın ya da sadece meditasyon yapın. Televizyonu veya bilgisayarı hemen açmaktan kaçının. Bunu yapmak sizi dünyaya geri döndürür.

Thoreau, bu nazik uyanışın değerini şöyle yazdı: "Sabah uyandığımda ve içimde bir şafak varken." Çağdaşı Harriet Beecher Stowe da bunu anladı: "Yine de seninle birlikte, mor sabah gedikleri zaman, kuş uyandığında ve gölgeler kaçtığında, sabahtan daha güzel, gün ışığından daha güzel, tatlı bilinç doğduğunda, ben Sana."

Yaşlandıkça, yaşamın dışsallarının çoğu daha az önemli göründüğü için manevi yol daha fazla anlam kazanır. Bir arkadaşım bu konudaki düşüncelerini benimle paylaştı:

Şimdi yetmiş sekiz yaşında ve dünyanın rüya gibi doğasını gören ve bırakıp bırakmanın Zen benzeri yaklaşımını takdir eden; Bedenin düşmesinden sonraki farkındalık / varoluş durumuna hazırlık olarak, yaşlanmayla ilişkili zihinsel koşulları, muhtemelen şu anki dünya rüyasından bilinç çekilmesi olarak algılıyorum. Başka bir deyişle, bilinçte oldukça doğal değişiklikler olabilirler.

© 2018, Jon Mundy tarafından yapılmıştır. Tüm hakları Saklıdır.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Weiser Kitapları
baskısı Kırmızı Tekerlek / Weiser LLC.

Makale Kaynağı

Tasavvuf ve Mucizelerde Bir Kurs: Manevi Maceranıza Başlayın
Jon Mundy PhD tarafından

Tasavvuf ve Mucizeler Kursu: Manevi Maceranıza Jon Mundy Doktora ile BaşlayınTasavvuf, tüm gerçek dinlerin özüdür ve öğretileri, İlahi ile uyum içinde yaşamanın bir yolunu ya da yolunu sunar. Bilgilendirici ve ilham verici, Tasavvuf ve Mucizeler Kursu Düşünceli bir yaşam geliştirmek için gerekli çalışmaları yapmamız için bizi motive edebilir. İçgörüsü, barışın hepimize açık olduğunu ortaya koyuyor.

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Jon Mundy, DoktoraJon Mundy, Doktora yazar, öğretim görevlisi; Miracles Magazine dergisinin yayıncısı www.miraclesmagazine.orgve İcra Direktörü Tüm İnançlar Semineri Uluslararası, NYC'de. Emekli bir üniversite hocası, Felsefe, Din ve Psikoloji dersleri verdi. O, Dinlerarası Bakanların eğitimi için Yeni Seminer'in Haham Joseph Gelberman ile kurucu ortağıdır; ve New York City, Carnegie Hall karşısındaki Cami Hall'da hizmet veren Dinler Arası Burs'dan Rev. Dr. Diane Berke ile birlikte kurucu ortak. Ayrıca zaman zaman standup filozof komedyen Dr. Baba Jon Mundane olarak görünmektedir. Dr. Mundy'nin web sitesini ziyaret edin: www.drjonmundy.com

Bu Yazarın Kitapları

at InnerSelf Pazarı ve Amazon