Yeter! Yeter: Hayatta Zarif Bir Denge Bulmak

Artık Yeter

Yeterli olduğunu bilen kişi zengindir.
- Lao-Tse, Tao Te Ching

Sadelik, yoksunluk ya da kendi kendini empoze eden yoksunluk ile aynı şey değildir. Sadelik uygulaması tamamen yeterlilik ya da orada yeterlilikle ilgilidir - eskilerin "Orta Yol" ya da "Altın Ortalama" dedikleri şey. Temel ihtiyaçlarımız için yeterli maddi mülkiyete sahip olduğumuz, temel hayatta kalmamız için gerekli olmayabilecek ancak onurlu ve kendini gerçekleştiren bir yaşam için uygun olan bazı konfor ve lükslerin bulunduğu, yaşamda zarif bir denge bulmak zorundadır.

Bekleyebileceğimiz gibi, tam olarak ne kadar yeterli ve ne tür şeylerin ne olduğuna karar vermede önemli bir boşluk var. Bu doğal olarak bireyle, bir dereceye kadar kültürle, kesinlikle coğrafyayla, devletimizle ve yaşamdaki aşamalarımızla değişecektir.

Yeterince Ne Kadar Yetiştiriciliği Ayırt Etmek

Yaşam alanlarımızdan en az bir "önemsiz" geçiş yapmamızı sağladığımızı varsayarsak, yavaş yavaş (veya hızlı bir şekilde) birikme mireğine nasıl geri kaymayacağımızın pratik sorusuyla karşı karşıyayız. Bunun için, ne kadar yeterli olduğu konusunda ayırt edici olmak ve kendimizi çekilmemize veya itilmemize izin vermeksizin bu zarif nokta üzerinde dengelemek için gereken farkındalığı geliştirmek gerekir.

Bunu başarmak için yardımcı olacak iki şey var: İlk olarak, yönetim değerlerimizin ve yaşamlarımızda en çok sevdiğimiz şeylerin farkındalığını geliştirmek. Bu, kim olduğumuzu, neden burada olduğumuzu, nereden geldiğimizi ve nereye gittiğimizi hatırlamak için düzenli bir uygulama geliştirmek anlamına gelir. Bu sorulara verilen kişisel cevaplarımızın farkındalığı, ancak şu anda olabilecek geçici ya da varsayımsal olan, kendi içsel bilgelik ve anlam kaynaklarımızla bağlantıda kalmanın güçlü bir yoludur. Bu farkındalık, başkalarının bizi istemeye çalıştığı şeylerle dikkatimizi dağıtmamıza izin vermek yerine sevdiklerimizle bağlantıda kalmamıza yardımcı oluyor.

Ne kadarının yeterli olduğunu ayırt etmeyi öğrenmede yardımcı olabilecek bir başka şey de, arzu dinamiklerini, yani neden sınırsızca daha fazla can attığımızı anlamaktır.

Tüketicinin Çarpıcı Karışıklık

Kendimize insan varoluşunun doğası ve amacı hakkında anlattığımız bir hikaye, tüketiciliğin hikayesidir. Tüketici, yaşamın anlamını ve değerini, maddi şeylerin tüketilmesi için arzunun sonsuz uyarılması, doyumu ve yeniden uyarılmasında konumlandırır. Aynı zamanda, tüketimcilik, maddi olmayan (psikolojik, sosyal, duygusal, manevi) insani ihtiyaçların memnuniyetini kasıtlı olarak (maddi malların ve hizmetlerin kâr için maddi malların ve hizmetlerin üretimi ve tüketimiyle) memnuniyetini engeller. “Kar amacı güdüsü”, öğrenilmiş bir arzu olduğundan, memnuniyetinin yerleşik fiziksel sınırları yoktur. Sadece diğer sosyal veya psikolojik faktörler onu kısıtlayabilir veya ifadesini yönlendirebilir.

Toplumumuzda, sınırsız bir kar arzusu, fiziksel olarak sınırlı bir gezegende beslenen, büyüme odaklı, ekonomik ve teknik bir sisteme insan öğreniminin muazzam esnekliğini sağlar. Bu sistemin Dünya üzerindeki etkileri, dört nakil nüfus artışı, hızla gelişen teknoloji ve iş dünyası, hükümetler ve çoğu sıradan vatandaş tarafından paylaşılan "tüketime göre yaşam boyunca iyi" ideolojisi tarafından büyütülüyor. Bu kombinasyon doğal olarak sürdürülemez. Bunu biliyoruz. Yine de, tüketim ideolojisini dünyanın geri kalanına aktif olarak ihraç ediyoruz. Tüketicilik elbette ki bizim yaptığımız şey değil, fakat yaptığımız şey ve yaptığımız şey söylediklerimizden daha yüksek sesle konuşur.

Tüketici kültürü, hedonistik materyalizmin özensiz "felsefesi" nden (buna denirse) yetişir. Modern ekonomi basitçe insanoğlunun doğası gereği, açgözlü, öz-ilgi duyduğu ve sınırsız bir şekilde aç olduğunu belirtir. Paradoksal olarak, açgözlülüğümüzün memnuniyetini ve zevk için iştahımızı sürdürmemizde, aynı zamanda “rasyonel” olmamız gerekiyor. Tüketicilik, bu durum için hiçbir açıklama yapmaz, “insanların olduğu gibi” kabul etmekten ziyade memnun olmaktan ve bu öncülden mümkün olduğunca fazla para kazanmanın yollarını bulmak için ilerler.

Hedonistik Materyalizm: Kendini Yerine Getiren Bir Kehanet

Bu süreçte, varsaydığı insan doğası teorisini vaaz ediyor ve bu vaazları eleştirel olarak kabul etmediğimiz ölçüde, tüketimciliğin insan doğası teorisi kendi kendine yeten bir kehanet haline geliyor. Televizyon reklamcılığının bize güçle aç, zevk arayan, şiddet içeren, kendi kendine ilgi duyan, kaba ve doğa dışı tabiatsız insanlar olduğunu söylemesi durumunda, o zaman belki biz; ve eğer öyleysek, o zaman bu arzuları tatmin etmek için sundukları her şey mantıklı gözüküyor, ihtiyaç duyduğumuz şeye uyuyor.

İnsan doğasının bu açıklaması hiç insanın çoğunluğunu tanımladı mı? Bu, kolektif kaderimiz üzerinde yanlış bir etkiye sahip agresif, güçlü ve belirgin bir azınlığı karakterize ediyor. Bazı düşüncelerden sonra, kişisel avantaj düşünmeden cömert davranan, kendilerini genişleten ve bazen başkalarının uğruna ölen, zevkten zevk alan, ancak kesinlikle yönetilmeyen, başkalarının uğruna ölen birçok insandan söz edebiliriz. Varoluşlarının her uyanış anını kişisel avantajlarını genişletmek veya sahip olma riskini genişletmek için planlama yolları harcamayın. Tanıdıklarımın çoğu bu son gruba eskisinden daha çok benziyor.

İnsan arzusunun "ekonomik teorisi" nden bahsediyorum çünkü medyada çok yaygın ve toplumumuzdaki en ekonomik ve politik düşüncenin temel varsayımı gibi görünüyor. Dahası, insan doğasının bu şeması kurumlar biçiminde kişileşmemiş ve kurumsallaştırılmıştır - en uğursuz bir gelişme.

Genlerimiz Bize Yaptırıyor

Bilişsel psikolog Timothy Miller tarafından kitabında neden sık sık fazlasıyla edinmeye başladığımızı düşündüğümüz bir başka teori de kitabı Ne Sahip Olmak İstersiniz. Miller, tüm türlerin, basit bir nedenden ötürü evrimleştiği basit bir nedenden ötürü başarılı çiftleşme ve hayatta kalma için ön koşulların (toprak, yiyecek, güç, eş, durum vb.) Elde edilmesi için gerekli olan temel genetik programı geliştirdiğini savunuyor. Bu şeyler için "yeterli bir anahtar", yeterince değişmeyenlere kıyasla üreme dezavantajında ​​olacaktır.

Bu nedenle, birikim için doyumsuz ve doyumsuz iştahımız, biyolojik olarak köklenmiş, oldukça doğal olabilir ve oldukça yakın bir zamana kadar, türlerin hayatta kalmasını sağlamak için adapte edilmiş olabilir. Modern zamanlarda ise doyumsuz bir arzu, her zamanki gibi çalışmaya devam edersek her ikisi de ekolojik harabeyi tehdit eden güçlü teknolojiler ve büyük nüfuslarla bir araya geldi.

Miller ayrıca, övgüyle, bence, bu doğuştan gelen biyolojik programlamanın kazanılması, biriktirilmesi ve korunması için biyolojik bir hayatta kalmanın sağlanmasında belirli bir faydası varken, doğası gereği mutluluk veya memnuniyet sağlama yeteneğine sahip olmadığını düşünüyorum. Bir hayvanın üremesi ve evrimsel bir başarı olması için mutlu ya da mutlu olması şart değildir. Birçoğumuz, kendi kişisel deneyimimizden, insan doğamızın ortaya çıkan bazı yönleri (maneviyatımız, karmaşık psikolojimiz, sosyal ilişkilerimiz) anlamında, basitçe çoğalmanın hayatta kalmak için pek bir neden olmadığını biliyoruz. Bizler akıntıya yüzen balıklardan daha fazlası, sadece yumurta bırakacak bir yer bulmaya çalışan böceklerden daha fazlasıyız.

Miller daha da ileri giderek (ortodoks Budist düşüncenin iyi şirketinde), yanlışlıkla biyolojik olarak köklenmiş arzularımızın tatmin edilmesinin memnuniyet ve memnuniyetle sonuçlanacağına inandığımızda, rekabetin, mücadelenin, çatışmanın, kaybın her türlüsünün yolunun açık olduğunu öne sürüyor. , üzüntü - bir kelimeyle, acı çekerek. Paradoksal olarak, barış ve mutluluğun yolu, arzuların kalıcı bir şekilde tatmin edilememesi için basit bir nedenden dolayı arzuların tatmin edilmesiyle bulunmaz. Bunun yerine, arzunun doygunluğu sadece er ya da geç başka bir arzu turuna ya da bir kayıp korkusuna yol açar. Tüketicilik aslında arzuyu güçlendirmek ve kayıp korkusunu arttırmak için tasarlanan sosyal bir sistemdir, çünkü bunlar memnuniyet ve ürün tüketiminden sonra genellikle tüketicilerin vaat ettikleri şeyler olsa da memnuniyet ve memnuniyetle karşılaştıkları şeyleri memnuniyetle karşılarlar.

Eşyalar ve Daha Fazlası Bizleri Komşulardan Daha Mutlu Hale Getirmeyecek

Arzu, insan doğasında biyolojik bir kökene sahiptir ve suçluluk veya kendini suçlama konusunda, yeme ve içme ihtiyacımızdan başka bir şey değildir. Bir şeyler istemek doğal olabilir; daha fazla şey istemek bile doğal olabilir. Gerçek şu ki, giderek daha fazla şey almak bizi daha iyi durumda bırakmıyor.

Bununla birlikte, tüketici toplumlarında bu kadar stresli olan rekabet gücü, bir kişinin komşularına karşı önemli bir rahatlık avantajı elde etmesinin mümkün olduğunu, bunun için önyükleme yapmanın barış ve güvenliğini ifade ettiği anlamına gelir. Dahası, tüketici toplumları, komşu toplumların pahasına konfor ve güvenliğin avantajlarını koruyabileceklerine inanmaktadır. Bu fikirler yanlıştır, çünkü aslında, her şey ve herkes sistematik olarak birbirine bağlı olduğunda, ayrı bireyler ve toplumlar gibi şeyler olabileceği yanılsamasına dayanırlar.

Basit düşüncesiyle, tüketim sadece bu durumu kabul etmekte ve azınlığı zenginleştirmek için (başkaları kadar mağdur olan kimseyi!) Çoğunluğun özgürlüğünü ve memnuniyetini ödemek için sistematik olarak kullanmak için bir yol aramaktadır. sömürülen. Miller, insanların sadece biyolojik içgüdüler tarafından körce körükledikleri kimyasal torbalar olmadığını, aynı zamanda doğuştan gelen isteklerimizi gerçeği ve sonuçları ile ilgili anlayış ve içgörü ile dengelemek için zihinsel ve duygusal bir kapasiteye sahip olduğumuza işaret ederek daha fazla umut sunar.

Şükran, Dikkat ve Merhametin Zihinsel Uygulamaları

Miller, doğuştan gelen eğilimimizin, düşünme alışkanlıklarını ve varlığımızın doğası olduğunu bildiğimiz şeyle daha iyi eşleştirilen deneyimlerimize dikkat etmenin yollarını geliştirerek giderek daha fazla isteme etkilerini dengeleyebileceğimize inanmaktadır. Bu, zihinsel şükran pratiğini (burada ve şimdiki deneyimlerimizin olumlu yönlerini algılama ve takdir etme alışkanlığı), dikkat (burada ve şimdiki deneyimlerimize önyargısız şekilde dikkat etme alışkanlığı) ve şefkat göstermeyi içerir. (Doyumsuz arzu ve kronik korkunun acısı içinde olduğu gibi diğer insanların da tıpkı kendimizle aynı acılara maruz kaldıklarını düşünme alışkanlığı).

Miller'in söyleyeceklerinin en cesaret verici yanı, “yeterli bir anahtarın” doğuştan gelen biyolojik ekipmanımızın bir parçası olarak gelmeyebileceği, ancak bir tane kurabileceğimizdir. Memnuniyeti öğrenebiliriz. "Neye sahip olduğumuzu nasıl isteyeceğimizi" öğrenebiliriz. Kaçınılmaz kişisel tükenmişlik, sosyal çatışma ve eşitsizlik ve seçim eksikliği nedeniyle ekolojik yıkıma mahkum değiliz. Farkındalığı korumak için çaba sarf etmeden, pratik yapmadan da, bunun ne kadar yeterli ve ne kadar yaşadığına dair bir farkındalık geliştirebiliriz.

Bir tüketici kültüründe yaşıyoruz. Et suyunda gece gündüz kaynarız. Çok az olduğunda, bir şey varsa, sosyal ortamımızda, medyada, ekonomik ve teknik gelişmede ya da politik söylemde, herhangi bir şekilde ılımlılığın anlaşılabilir, hatta arzu edilebilir bir yaşam tarzı olabileceğini düşündürmek zor. bireyler, ne kadar yeterli olduğu konusunda her türlü tutuşun tutulması için. Bu nedenle, "yeterince" ne anlama gelebileceğinin bir ipucunu almak, kaçınılmaz olarak, çoğumuz yaşadığı gibi, yaşamdan (entelektüel ve duygusal olarak) biraz uzaklaşmak anlamına gelir. Bu kolay değil.

Tüketici Yayılımını Kapatma

Çıkmaz inanç yok, fetih ordusu yok, doğanın velayeti, tüketicilikten ve yayılma sisteminden - reklamcılıktan daha yaygın olmamıştı. Artık tüm gezegen, mikrodalga, televizyon ve radyo sinyalleriyle günde 24 saat yıkanıyor. Televizyonun kendisi beynin çalışmasını değiştirme gücüne sahiptir ve izleyiciyi kademeli olarak dağınık bir yarı-farkındalık durumuna getirdikten sonra, varlığın tüketimini "tetiklemek" için psikolojik olarak tasarlanmış yarı-bilinçli görüntüler ve mesajlar yerleştirir. uygun uyarıcı

20'in yaşına göre, ortalama bir Amerikalı'nın yaklaşık bir milyon reklam mesajına maruz kaldığı, hayatının toplam bir yılını televizyon reklamcılığı izleyerek geçireceği tahmin ediliyor. Gazetemizin üçte ikisi ve postalarımızın yüzde 40'u istenmeyen reklamlar. Telefonla pazarlama ve internet pazarlamasının yanı sıra kamusal alanların aşamalı olarak ticarileşmesi, günlük yaşamımızda daha da dikkatsiz reklamlara izin vermektedir. Bu gelişmeler ve diğerleri, çocuklarımızı yaşadığımız ve yetiştirdiğimiz "arka plan gerçekliğini" (ve çoğu zaman da "ön planını") oluşturur.

Neyse ki, tüm elektronik ortamlar hala "kapalı" anahtarlarla donatılmıştır ve kullanıcının bir kanal seçimi yapmasına izin verir. Pazarlama propagandasının akışını durdurmak nispeten kolaydır. Medya akışının eğlence ve bilgi bölümlerini, gerçekten ince gizlenmiş reklamlar olan reklam, "reklam" ve "eğlence" programlarından seçmek çok daha zor (ve çoğu zaman imkansız). Buğdayın samandan ayrılması, çok fazla zaman gerektirir ve az miktarda teknik beceri gerektirmez.

Ne Kadar Yeterince Farkındalık Bilinci

Böyle bir sosyal ortamda, refahımızı sağlamak için ne kadar yeterli olduğuna dair kişisel bir farkındalığa varmak, dikkat etmeyi gerektiren bir dikkat gerektirir, aynı zamanda bir "kendini savunma" ölçüsüdür. Kendileri için zarafetle yeterli bir yaşam tarzı tespit etmeyi başaranlar, sürekli olarak, sürekli olarak yenilenen tüketim yönünde acele eden bir sosyal akımın ortasında durduklarını hissetme pahasına tutulduklarını hissetme pahasına tuttuklarını söylerler. . Bu, şimdiki sosyal realitemizde, mücadelenin niteliğinde olan bir sadelik uygulamasına getiriyor.

Bu yarışmada, kendimize yaşamdaki kişisel değer kaynaklarımızla tekrar tekrar bağlantı kurmamız, oran ve yeterlilik duygusunu yeniden kazanmamız ve sahip olduklarımız için şükranları derinleştirmemiz için yalnızlık süreleri veriyoruz. Ayrıca, eğlence seçimimizde, medya kullanımımızda ve her türlü pazarlama insanının gelişmesine katlanmaya istekli olduğumuzda oldukça acımasız bir seçicilik yapma pratiği de faydalıdır.

Ne kadarının yeterli olduğunu anlamak, kişisel eşya tüketimimizi çevresel sürdürülebilirlik, sosyal adalet ve nesiller arası eşitlik bağlamına yerleştirmeyi de içerir. Bu alemde bireysel yaşamlarımız açısından neyin uygun veya rahat olabileceği konusundaki düşüncelerin ötesine geçip kendimizi çok daha büyük bir bütünün parçası olarak görüyoruz.

Güncel Tüketici Seviyesi Sürdürülebilir Değil

Dünyadaki herkes tüketici ekonomisine eşit derecede katılırsa, mevcut tüketim oranları sürdürülememiştir. Öyleyse, bizim için ne kadar yeterli olduğuna karar vermek, çoğu Kuzey Amerikalı için "yeterli" mizin, mevcut kaynak ve enerji tüketimimizin yüzde 30'inin altında bir yerde bulunması gerektiğine dair bir farkındalık içermelidir. Bazı Kuzey Amerikalılar için, "adil Dünya payları" nda yaşamak mı? Dünyadaki her insan için eşit miktarda mevcut olan kaynakların miktarı - tüketiminde 90 - 95 yüzde azalma içerebilir; diğerleri için ise aslında bir artış olabilir.

Gönüllü sadeliğin en büyük zorluklarından biri, ne kadar yeterli olduğunu düşündüğümüzün kişisel bir tanımını bulmakla kalmamakla kalmıyor, aynı zamanda dünyanın sağlıklı ve sürdürülebilir bir şekilde ne kadarını sağlayabileceğine uymakla da zengin ve anlamlı bir yaşam tarzı yaratmaktır. yol.

Dengeleme Ne Kadar "Yeterli" "" Yeterli "

Dikkate alınması gereken diğer bir husus adalettir. Mahatma Gandhi, dünyadaki en fakir insan için aynı derecede mevcut olmayan hiçbir şeyin bulunmamasını kişisel bir ilke haline getirdi. Yaşamdaki temel ihtiyaçlarını karşılayamayan ya da söz konusu lükse eşit erişime sahip olmayan kişiler olduğu sürece, ihtiyaçtan hırsızlığa eşlik edecek her türlü lüks tüketimini düşündü. Bu pozisyonun o kadar sert olduğunu düşünebiliriz; çok azının onu kullanmayı umabileceği gibi, ancak acil olarak büyüyen çok yıllık bir konuyu ele alır.

Dünya, verimliliğine biyofiziksel sınırlar getirdiği ve ne kadar yeterli olduğunun farkındalığı geliştirirken göz önünde bulundurulması gereken iyileştirici kapasiteler gösterdiği gibi, "yeterince" yettiğimin "yeterince" ne kadar aşabileceğine dair sosyal ve ekonomik eşitlik sınırları da vardır dayanılmaz sosyal gerilimler yaratmadan. Muhafızlar, köpekler ve elektrikli çitlerle çevrili olması gereken lüks bir evin sahibi olmak ne işe yarar? Kurşun geçirmez hale getirilmesi ve muhafızlar ve silah limanları için koltuklarla donatılması gerektiğinde yeni bir limuzinin veya Bentley'nin tadını ne çıkartabilirsiniz? Çitin hemen ötesinde biri güvenli bir şekilde yürüyemiyorsa veya çocuklarının oynamasına izin vermezse, geçitli, pastoral bir varlığın kazanabileceği şey ne olabilir? Ne de olsa, bu durumda mahkum kim?

İçinde bulunduğumuz dünya, doğal kaynakların değerini "azaltarak" ya da teknik atılımlar için umutlarımıza "prim" koyarak, bu hareketin ekonomik önemini tam olarak hesaplayabilip belirlemeyeceğimiz gelecek nesiller boyunca geçireceğimiz bir şeydir. Geride bıraktığımız şeyler - hem bilgeliğimizin hem de çöplüğümüzün - gelecek nesiller üzerinde etkisi olacak. Bu sorumluluğu görmezden gelebilecek ya da ciddiyetle “Gelecek nesiller benim için ne yaptı?” Diye sorabilecek, umutsuzca bencilce odaklanmış ve ruhsal olarak fakir bir insandır.

Bize Huzur ve Memnuniyet Getirecek Ne Anlamak

Özetlemek gerekirse, gönüllü sadelik, her şeyde ortada bir yeterlilik olan “yeterliliğe” dayanan bir yaşam biçimidir. Yeterince tatmin olmak için doğuştan “kablolu” olmadığımız anlaşılıyor. Sınırsız bir şekilde daha fazla ve daha fazla isteme eğilimimizin doğal evrimin ya da manevi bir hastalığın sonucu olması yaşamın bir gerçeğidir. Ne mutlu ki, sürekli arzunun doğasını, yaşamlarımız, ilişkilerimiz ve çevre üzerindeki yıkıcı etkilerini anlayabiliyoruz ve gerçekte ne getireceğine dair daha doğru bir anlayışa dayanarak başka düşünme ve yaşama yöntemleri geliştirme yeteneğine sahibiz. bize barış ve memnuniyet.

Şu anki Kuzey Amerika sosyal gerçekliğinde, bu öngörüleri uygulamaya koymak, sürekli olarak reklamcılık, sosyal gelenek ve günümüzde "sağduyu" için geçenlere karşı yüzmemizi gerektiriyor. Doğuştan gelen arzuların doğası ve dinamikleri ile ilgili farkındalığı geliştirmek, yaşamımıza giren girişimciliğe karşı "savunmaları" geliştirmek ve bunun için ne kadar para, zaman ve enerji harcadığımız ve bunların karşılığında aldığımız değerin tümünün yararlı yollarının bilincinde kalmak ne kadar yeterli olduğunu belirleme ve bu farkındalığın yaşam tercihlerimizi yönlendirmesine izin verme.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Yeni Toplum Yayıncıları. © 2000, 2011.
http://www.newsociety.com

Makale Kaynağı

Hafifçe Adım Atmak: İnsanlar ve Gezegen İçin Basitlik
Mark A. Burch tarafından.

Mark A. Burch tarafından hafifçe adım.İsteğe bağlı sadelik hareketi son yıllarda sıçrayan ve sınırlanan büyürken, çoğunlukla çoğunlukla tasarruflu bir yaşam tarzıyla ilgilendiği için basmakalıp kalmaktadır. Ancak basit yaşamın sadece dolapları temizlemek veya ikinci bir araba satmaktan çok daha derin etkileri vardır. İçinde Hafifçe AdımMark Burch, bireyler için gönüllü sadeliğin daha derine getirdiği ödülleri ve basit yaşam uygulamasının sosyal ve çevresel sorunlarımız için çözümün önemli bir parçası olabileceğini düşünüyor. Düşünceli ve anlamlı olan bu kitap, daha sürdürülebilir bir geleceğe hafifçe adım atmayı taahhüt etmekle ilgilenen çok çeşitli okuyuculara hitap edecek.

Bu kitap kapaklı kitabın bilgisi / siparişi ve / veya Kindle baskısı.

Yazar Hakkında

Mark A. BurchMARK BURCH serbest çalışan bir eğitimci, yazar ve atölye kolaylaştırıcısıdır. Halen, Winnipeg Üniversitesi'nin yardımcı öğretim üyesi olarak gönüllü sadelik üzerine dersler vermektedir ve Kanada'da daha basit yaşam ve yetişkin çevre eğitimi üzerine atölye çalışmaları sunmaktadır. CBC TV "Man Alive", CBC Radyo "Fikirler" ve Bilgi Ağı belgesel dizisinde "The Simpler Way" de yer aldı. O yazarı Hafifçe Adım kadar Sadelik: Düşünülemez bir servet geliştirmek için notlar, hikayeler ve alıştırmalar. Mark Burch durgunluğu geliştirir, Chi'yi toplar ve Prairie Kanada'da bir bahçeye yönelir.

Bu Yazarın Başka Bir Kitabı

{AmazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = 0865713235; maxResults = 3}

İlgili Kitaplar

{AmazonWS: searchindex = kitaplar; anahtar = kolaylık; maxResults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}