Hypersane aramızda, sadece bakmaya hazırlanırsak

Hypersane aramızda, sadece bakmaya hazırlanırsak
İngiliz primatolog Jane Goodall. Fotoğraf Sumy Sadurni / AFP / Getty

'Aşırılık' ortak ya da kabul edilen bir terim değildir. Ama ben de telafi etmedim. Psikiyatri eğitimi alırken ilk önce kavramı tanıştım. The Deneyim Politikası ve Cennet Kuşu (1967) RD Laing tarafından. Bu kitapta İskoç psikiyatrı “deliliği”, özgür bir yüksek bilinçlilik veya aşırı duyarlılık haline açılabilecek bir keşif yolculuğu olarak sundu. Laing için deliliğe iniş, hesaplaşma, uyanmaya, “bozulma” yerine “ayrılmaya” yol açabilir.

Birkaç ay sonra, CG Jung'un otobiyografisini okudum. Anılar, Düşler, Yansımalar (1962), bu noktada canlı bir durum sağladı. 1913'te Büyük Savaş arifesinde, Jung kapandı dostluk Sigmund Freud ile birlikte, önümüzdeki birkaç yılı, onu 'bilinçdışı ile yüzleşmeye' götüren sıkıntılı bir zihinsel durum içinde geçirdi.

Avrupa kendisini parçaladıktan sonra, Jung, “rasyonel çağımızdan kaybolmuş olan bir mitopoik hayal gücünün matrisini” bulduğu, ilk elden psikotik malzeme deneyimini kazandı. Sevmek Gılgamış, OdiseHeracles, Orpheus ve Aeneas önündeki Jung, çekici bir genç kadın olan Salome ve beyaz sakallı yaşlı bir adam olan Philemon ve bir boğanın boynuzu ve boğanın boynuzları ile konuştuğu bir yeraltı dünyasına derinlemesine gitti. . Salome ve Philemon, Jung'un bilinçdışı ürünleri olmasına rağmen, kendi yaşamları vardı ve daha önce düşünmediği şeyleri söylediler. Philemon'da Jung, en sonunda, hem Freud'un hem de kendi babasının olamadığı baba figürünü buldu. Bundan daha fazlası, Philemon bir guruydu ve Jung'un kendisinin daha sonra ne olacağını tahmin ediyordu: Zürih'in bilge yaşlı adamı. Savaş yandıktan sonra, Jung yeniden akıl sağlığına kavuştu ve deliliğinde bulduğunu düşündü. primo materia Bir ömür boyu çalışma için '.

Laingyen hipersanite kavramı, modern olsa da, eski köklere sahiptir. Bir zamanlar, her şeyin en güzelini isimlendirmek istendiğinde, Diogenes Cynic (412-323 BCE) yanıtladı parrhesiaAntik Yunanca'da “engellenmeyen düşünce”, “serbest konuşma” veya “tam ifade” gibi bir şey ifade etmektedir. Diogenler, gün ışığında yanan bir lambanın ışığında, Atina'nın etrafında dolaşıyorlardı. Meraklı insanlar ne yaptığını sormaktan vazgeçtiğinde, şöyle cevaplardı: 'Sadece bir insan arıyorum' - böylece Atina halkının tam insan potansiyellerinin farkında olmadıklarını hatta çok fazla farkında olmadıklarını ima etti.

ADiogenes Atina'ya göç etti, kendi dikenini bozduğu için yerel Sinope'den sürgün edildikten sonra bir dilencinin hayatını aldı ve onun yerine getirme görevini yerine getirdi - mecazi olarak - bu kez - sahte ahlak para birimi. Geleneksel barınağa veya bu gibi başka herhangi bir 'dainties'e olan ihtiyacı küçümsemedi ve bir küvette yaşamaya ve bir soğan diyetinde hayatta kalmaya karar verdi. Diogenes, Stoik’lerin daha sonra memnuniyetini bir kişinin maddi koşullarıyla hiçbir ilgisi olmadığını kanıtladı ve insanların, insanların aksine, her birinin karmaşıklığı olmayan köpeklerin sadeliği ve sanatsızlığını incelemekten öğrenecekleri çok şey olduğunu belirtti. tanrıların basit bir hediye.

Dönem 'kinik'Yunanlıdan türemiştir. kynikos, hangi sıfat Kyon ya da 'köpek'. Bir keresinde, pazarda mastürbasyon yapmak zorunda kaldığında, Diogenes, boş bir mideyi ovalayarak açlığı rahatlatmanın kolay olmadığına üzülüyordu. Sorulduğunda, başka bir fırsatta, nereden geldiği sorusuna cevap verdi: “Ben dünya vatandaşıyım” (Cosmopolltes), o zaman radikal bir iddia ve 'kozmopolit' teriminin ilk kaydedilen kullanımı. Ölümüne yaklaştığında, Diogenes, ölümlü kalıntılarının vahşi hayvanların ziyafet çekmesi için şehir duvarlarının dışına atılmasını istedi. Korint şehrinde öldükten sonra, Korintliler zaferine Parian mermeri bir köpeğin üstündeki bir sütunu dikti.

Jung ve Diogenes günlerinin standartlarına göre delice geldi. Ancak her iki erkeğin de çağdaşlarının eksik olduğu ve cephelerinin 'aklı başında' görmelerini sağlayan görme derinliği ve keskinliği vardı. Hem psikoz hem de aşırı duyarlılık bizi toplumun dışına yerleştirir ve bizi ana akıma “kızdırır” gösterir. Her iki devlet de korku ve çekiciliğin çarpıcı bir karışımını çekiyor. Fakat zihinsel bozukluk üzücü ve sakatlayıcı olmakla birlikte, aşırı duygusallık özgürleştirici ve güçlendiricidir.

Okuduktan sonra The Deneyim Politikasıhipersanlık kavramı aklımda kaldı, en azından kendim için isteyebileceğim bir şeydi. Fakat aşırı keskinlik gibi bir şey varsa, bunun anlamı, sadece akıl sağlığının kırılan tek şey olmadığı, delilikten bile daha az hayati potansiyele sahip bir uyku hali ve donukluk hali olduğu. Bu bence en çok insanların çoğu zaman açıkça görülemeyen - açıkçası uygunsuz değilse - çevrelerindeki dünyaya hem sözel hem de davranışsal tepkiler verildiğini düşünüyorum. Jung'un söylediği gibi:

Yabancılaşmanın, uykuda olmanın, bilinçsiz olmanın, birinin zihninde olmamanın koşulu, normal insanın koşuludur.
Toplum normal erkeğine çok değer verir. Çocukları kendilerini kaybetmeleri, saçmalamaları ve normal olmaları için eğitiyorlar.
Normal erkekler, son 100,000,000 yıllarında normal erkeklerinin 50'lerini belki de öldürdüler.

Pek çok “normal” insan hipersan olmamaktan muzdarip: sınırlı bir dünya görüşüne sahip, öncelikleri karışık ve stres, endişe ve kendini aldatma ile sarılıyorlar. Sonuç olarak, bazen tehlikeli şeyler yaparlar, fanatik veya faşist veya başka türlü yıkıcı (veya yapıcı olmayan) insanlar olurlar. Buna karşılık, hipersanlı insanlar sakin, sakin ve yapıcıdırlar. Bu sadece 'aklı başında' mantıksız olmakla kalmıyor, aynı zamanda kendi yaşamlarında mahkumlar haline gelmiş, kendi karanlık ve dar öznelliklerine hapsolmuş gibi, kapsam ve menzili de değil. Kendilerinden ayrılmadılar, etraflarına pek bakmıyorlar, güzelliğini ve olasılığını zar zor görüyorlar, nadiren büyük resmi düşünmüyorlar - ve nihayetinde, kendilerini kaybetme, parçalanma, kızma, bir biçimini kullanma korkusu yüzünden Hayat - gizemli, büyülü yaşam - parmaklarının arasından kayarken, diğerine karşı savunmak için aşırı öznellik.

Hepimiz, zaten olduğu gibi, eksi vaadi için delirebiliriz. Peki ya deliliğe kıyasla, daha az korkutucu, daha az tehlikeli ve daha az zarar veren, aşırı duygusallığa giden başka bir yol varsa? Peki ya arka kapı gibi, tatlı kokulu yaprakları olan bir kraliyet yolu da olsa? Sonuçta, Diogenes tam olarak kızmadı. Buda, her ne kadar başlangıçta, bugün depresyon olarak nitelendirilebilecek kadar acı çekse de, Sokrates ve Konfüçyüs gibi diğer hiper insanlar da yoktu.

Jung dışında, herhangi bir modern hipersanite örneği var mı? Platon'un gölgeler mağarasından kaçanlar, geri çekilmek ve kendilerini erkeklerin işlerine dahil etmek konusunda isteksizdiler ve çoğu lüzumsuz insan, kireçten uzak durmak yerine arka bahçelerinde saklanmayı tercih edebilirdi. Fakat birkaçı, kendilerini Nelson Mandela ve Temple Grandin gibi insanlar yapmaya zorladıkları için fark yaratmaya başladı. Ve hipersan hala aramızda: Dalai Lama'dan Jane Goodall'a kadar birçok aday var. Kendi dünyasında yaşıyor gibi görünmekle birlikte, bunun sebebi, olayların etrafındaki “aklı başında” insanlardan daha derin olduğu için yaptıklarıdır.Aeon sayacı - çıkarmayın

Yazar hakkında

Neel Burton bir psikiyatr ve filozoftur. Oxford Üniversitesi'ndeki Green Templeton Koleji üyesi ve en son kitabı Aşırılık: Düşünmenin Ötesinde Düşünmek (2019).

Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}