İyilikten Kaçınma, Kötülükten Kaçınma: Kayıtsızlık ve Sinizm'in Tehlikeleri

İyilikten Kaçınma, Kötülükten Kaçınma: Kayıtsızlık ve Sinizm'in Tehlikeleri
Image Azsanna

Filozof ve din yazarı Simone Weil, gününün yazarları için "iyiliğe ve kötülüğe atıfta bulunan kelimelerin" bozulduğunu, özellikle de iyiliğe atıfta bulunanların "yıkıldığını" derinden gözlemlemiştir. Bunu kendi zamanımızda, sadece cesaretle değil, aynı zamanda çaba, sabır, sevgi ve umutla ilgili kelimelerin sinizm ve kayıtsızlıkla karşıladığı zaman içinde giderek daha fazla görüyoruz.

Bizimkisi, insanların belki de başkaları tarafından yargılanmaktan korktuğu ve bu tür sözleri söylemekten bile çekindiği bir sosyal iklimdir. Sinizm ve kayıtsızlıkla cesurca karşı karşıya kalmazsak, temel ve etkili yanıtlar veremeyiz.

Sosyal ve ruhsal rahatsızlığın bu düşük akıntısı son yıllarda hızla yayıldı. "İnsanları öldürmek neden yanlış?" popüler bir Japon televizyon programında sorulmuştur. Daha sonra bir dergide bir özellik dizisinin başlığı oldu ve daha sonra kitap olarak yayınlandı.

Bu fenomen bize sorunun nerede yattığının bir göstergesidir: İnsan hayatının alınmasına karşı yasaklar gibi tüm büyük dünya dinlerinde dile getirilen zaman onurlu ilkeler ve erdemler bile söz konusu olduğunda, hakim olan kişi kolayca hayal edilebilir zorlama ve zorbalık gibi şiddet içeren davranışlara karşı tutum. Sinizm ve kayıtsızlığın toplumu köklerinden aşındırdığı ve potansiyel olarak herhangi bir kötülük eyleminden daha tehlikeli olduğu gerçeğine uyanmamız gerektiğine inanıyorum.

Kayıtsızlığın ve Sinizm'in Tehlikeleri

Bir dizi diyalog yayınladığım iki adam, ünlü Rus çocuk yazarı Albert A. Likhanov ve "Amerika'nın vicdanı" olarak bilinen Norman Kuzenleri de bu görüşü paylaştı. Kötülük karşısında kayıtsızlık ve alaycılık tehlikelerine karşı şiddetle uyardılar - çünkü kötülüğün kendisinden bile öte - bu tavırlar yaşamla ilgili tutkulu bir bağlılık, bir tecrit ve gerçeklikten çekilme eksikliğini ortaya koyuyor.

Bruno Jasienski'nin paradoksal kelimelerine değinen Likhanov, bir gencin ruhunda apatinin yarattığı derin zararlara karşı uyardı:

Düşmanlarından korkma. Yapabilecekleri en kötü şey seni öldürmek. Arkadaşlardan korkma. En kötüsü, sana ihanet edebilirler. Umursamayanlardan korkun; Ne öldürürler ne de ihanet ederler, ama ihanetleri ve cinayetleri sessiz rızaları nedeniyle vardır.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Başka bir deyişle, bu tür bir kötülüğün sonu gelmeden çoğalmasına izin veren cinayet veya ihanet eylemlerinden gözlerimizi önleme eylemidir. Benzer şekilde, Kuzenler, Robert Louis Stevenson tarafından şu ifadeye atıfta bulunur:

Sinizmden, şeytandan çok daha fazla nefret ediyorum, belki ikisi aynı şey değilse.

Karamsar bir tavrın yenilgisi ve kendinden şüphe duyma karakteristiğinin idealizm, umut ve güven gibi değerleri zedeleyeceği ve yok edeceği konusundaki derin endişesini dile getiriyor.

Kayıtsızlık ve alaycılık tarafından kontrol edilen bir yaşam hali, sevgi veya nefret, ıstırap ya da neşe duygularına karşı bağışıklık kazanır ve çorak, derinliksiz bir yabancılaşma dünyasına geri çekilir. Kötülüğe karşı kayıtsızlık iyiye karşı kayıtsızlığı ifade eder. Kasvetli bir yaşam hali ve iyiyle kötülük arasındaki mücadelenin hayati dramından çıkarılan anlamsal bir alan yaratır.

Çocukların keskin algıları, erişkin bir dünyada, değerlerden mahrum kalan ilgisizliği ve alaycılığı yaygın olarak algılar. Belki de bu sebepten dolayı, yetişkinler çocuk kalplerinde ürkütücü ve tanıdık bir karanlık gördüklerinde huzursuz olurlar.

Kötülük, iyi gibi, yadsınamaz bir gerçekliktir. Kötülük olmadan iyilik yoktur ve iyilik yoktur kötülük yoktur: bir arada yaşarlar ve tamamlayıcılıklarıyla tanımlanırlar. Kişinin tepkisi ya da tepkisine bağlı olarak kötülük, kötülüğe iyi veya iyiliğe dönüştürülebilir. Bu anlamda, hem göreceli hem de dönüştürülebilirdir. Bu nedenle hem iyiliğin hem de kötülüğün zıt veya "öteki" ile ilişkili olarak tanımlandığını ve "öz" in bu dinamik tarafından tanımlandığını kabul etmeliyiz.

"Öteki" Yokluğunda "Ben"

Budizm'de “iyilik ve kötülüğün birliği” ve “iyilik ve kötülük ile ilgili yaşamın temel tarafsızlığı” kavramlarını buluruz. Bir örnek olarak, tarihsel Buda Shakyamuni'nin (iyiliği temsil eden) aydınlanmaya ulaşması ve böylece hayattaki amacını yerine getirmesi için, bu durumda onu baltalamak ve onu yok etmek isteyen kuzeni Devadatta'nın var olması gerekiyordu. . Buna karşılık, kendisini kabul etmemek ve muhalif bir "öteki" nin varlığı ile uzlaştırmamak, sadece izole edilmiş olanın var olduğu hayata dair kayıtsız, alaycı bir yaklaşımdaki temel kusurdur.

Daha gerçek ve dolgun bir benlik duygusu, ruhsallığın bütünlüğünde "diğer" ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bir bulunur. Carl Jung, yalnızca ruhun dış içeriğini bilen "Ego" ile iç içeriğini de iyi bilen ve bilinçli ile bilinçdışıyı birleştiren "Benlik" arasında ayrım yaptı. Kayıtsızlık ve alaycılık dünyasında, yalnızca bilinçli zihnin süper politikalarını dolaşan, yalıtılmış bir benlik duygusu buluruz - Jung ego olarak neyi ifade eder.

“Öteki” ile özdeşleşmeyen “öz”, “öteki” nin acısına, acılarına ve acılarına karşı duyarsızdır. En hafif provokasyondaki tehdidi algılayarak ve şiddet içeren davranışları tetikleyerek ya da tepkisizce tepeden dönerek kendisini kendi dünyasıyla sınırlandırma eğilimindedir.

Bu zihniyetin, yirminci yüzyıl boyunca süren faşizm ve Bolşevizm gibi fanatik ideolojilerin iç içe geçme temasını sağladığını söylemeye teşebbüs ediyorum. Yakın zamanda sanal gerçekliğin doğuşuna tanık olduk, ki bunun da “diğer” i daha da gizleyebileceğine inanıyorum. Bu açıdan bakıldığında, hiçbirimizin salt bir izleyici olarak kalamayacağı ya da çocukların sorunlu davranışlarını bir başkasının sorumluluğu olarak göremediğimiz açık.

İç Diyalog: Dış Diyalog İçin Bir Ön Koşul

Bir tartışma sırasında, barış alimi Johan Galtung, bana "dış diyalog" için ön koşulun "iç diyalog" olduğunu söyledi. "" Diğer "kavramı" öz "ten yoksunsa, gerçek diyalog gerçekleşemez. .

Her ikisi de "öteki" duygusuna sahip olmayan iki kişi arasındaki değişim diyalog gibi görünebilir ancak aslında tek taraflı ifadelerin ticaretidir. İletişim kaçınılmaz olarak başarısız olur. Bu tür bir anlamsal alanda en fazla üzücü olan - bir zamanlar boş ve boş - kelimelerin rezonanslarını yitirmesi ve sonunda boğulması ve süresinin dolması. Kelimelerin doğal olarak ölümü, insanlığın temel bir yönünün, yani bize Homo loquens (konuşan adam) adını kazandıran dil kapasitesi anlamına geliyor.

Gerçeklik, ancak “ben” ve “öteki” nin egonun dar sınırlarını aştığı ve tamamen etkileşime girdiği gerçek diyaloglarla ortaya çıkarılabilir. Bu kapsayıcı gerçeklik duygusu, canlılık ve empati ile dolup taşan insan maneviyatını ifade eder.

1991’taki Harvard Üniversitesi’nde verdiğim bir konferansta, zamanın “yumuşak güç” etozunu gerektirdiğini söyledim. İçsel motivasyonlu bir maneviyatın yumuşak gücün özünü oluşturduğunu ve bunun içsel-yönlendirilmiş süreçlerden geldiğini öne sürdüm. Ruhun acı çekme, çatışma, kararsızlık, olgun tartışmalar ve nihayetinde çözümleme aşamalarıyla mücadele ettiği zaman ortaya çıkar.

Sadece yoğun, ruh barbarlığı yapan borsaların yanma fırındadır - birinin "öz" ile derinlemesine içselleştirilmiş "öteki" arasındaki içsel ve dışsal diyalogların durmaksızın ve karşılıklı olarak desteklediği süreçler - varlıklarımızın temperlenmiş ve rafine edilmiş olması. Ancak o zaman hayatta olmanın gerçekliğini kavrayabilir ve tam olarak doğrulayabiliriz. Ancak o zaman tüm insanlığı kucaklayan evrensel bir maneviyatın parlaklığını ortaya çıkarabiliriz.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Middleway tuşuna basın. © 2001. http://middlewaypress.com

Madde Kaynak:

Soka Education: Öğretmenler, Öğrenciler ve Ebeveynler İçin Budist Vizyonu
Soka Gakkai tarafından.

Soka Gakkai Soka Eğitim.Japonca “değer yaratmak” anlamına gelen bu kitaptan, eğitimin nihai amacını sorgulamak için yeni bir manevi bakış açısı sunulmaktadır. Amerikan pragmatizmini Budist felsefeyle harmanlayan Soka eğitiminin amacı, öğrencinin yaşam boyu mutluluğu. Bu kitap, pratik sınıf teknikleri sunmak yerine, hem öğretmenin hem de öğrencinin duygusal kalbinden bahseder. Çeşitli kültürlerden filozofların ve aktivistlerin katkılarıyla, eğitimin gerçek amacının barışçıl bir dünya yaratmak ve bu hedefe ulaşmak için her öğrencinin bireysel karakterini geliştirmek olduğu inancını geliştirir.

Bilgi / Bu kitabı sipariş et.

Yazar Hakkında

Daisaku IkedaDaisaku Ikeda başkanı Soka Gakkai UluslararasıBugün dünyadaki en önemli uluslararası Budist topluluklardan biri (12 ülke ve bölgelerinde 177 milyon üye. 1968’te, Ikeda, pek çok mezhepten olmayan okullardan ilki, anaokulları, ilkokullar, ortaokullar ve Soka’yı kurdu Japonya'daki Üniversite - öğrencinin yaşam boyu sürdüğü mutluluğu beslemek misyonuna dayanarak, Mayıs 2001’te, dört yıllık bir liberal sanat koleji olan Soka Amerika Üniversitesi, kapılarını Aliso Viejo, California’da açtı. 1983 ödülü: Ikeda ayrıca Tokyo Fuji Sanat Müzesi, Toda Küresel Barış ve Politika Araştırma Enstitüsü, 21st Yüzyıl Boston Araştırma Merkezi ve Doğu Felsefesi Enstitüsü de dahil olmak üzere çok sayıda uluslararası kültür enstitüsünün kurucusudur. dahil, onlarca dile çevrilmiş sayısız kitabın yazarıdır. Gençlik Yolu ve Barış uğruna.

Video / Sunum: Daisaku Ikeda'nın Zorluklar Hakkında 10 Sözü

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}

EDİTÖRLERDEN

Donald Trump Neden Tarihin En Büyük Kaybını Olabilir?
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Updated 2 Temmuz 20020 - Bu bütün koronavirüs pandemisi bir servet, belki 2 veya 3 veya 4 servet, tüm bilinmeyen boyutu mal oluyor. Oh evet, ve yüz binlerce, belki bir milyon insan ölecek…
Blue-Eyes vs Brown Eyes: Irkçılık Nasıl Öğretilir
by Marie T. Russell, İçsel
Bu 1992 Oprah Show bölümünde, ödüllü ırkçılık karşıtı aktivist ve eğitimci Jane Elliott, önyargı öğrenmenin ne kadar kolay olduğunu göstererek izleyicilere ırkçılık hakkında zor bir ders verdi.
Bir Değişiklik Gelecek ...
by Marie T. Russell, İçsel
(30 Mayıs 2020) Philadephia ve ülkenin diğer şehirlerindeki olaylarla ilgili haberleri izlerken, kalbim geçenlere ağrıyor. Bunun büyük değişimin bir parçası olduğunu biliyorum…
Bir Şarkı Kalbi ve Ruhu Yükseltebilir
by Marie T. Russell, İçsel
İçinde süzüldüğünü fark ettiğimde karanlığı aklımdan temizlemek için kullandığım birkaç yol var. Biri bahçecilik ya da doğada zaman geçirmek. Diğeri sessizlik. Başka bir yol okumaktır. Ve bir tane…
Sosyal Uzaklaşma ve İzolasyon için Pandemi ve Tema Şarkısı için Maskot
by Marie T. Russell, İçsel
Geçenlerde bir şarkıya rastladım ve şarkı sözlerini dinlerken, bu sosyal izolasyon zamanları için "tema şarkısı" olarak mükemmel bir şarkı olacağını düşündüm. (Videonun altındaki şarkı sözleri.)