1. cömertlik

Altı mükemmellik arasında ilk cömertliktir. Cömertlik üç türdür: maddi yardım vermek, dharma vermek ve korkudan korunmak. "Dharma verilmesi", diğer varlıklara, onlara fayda sağlama motivasyonundan başka öğretilerin verilmesi anlamına gelir. Bu ifade sadece yüksek tahtlara oturan öğretileri veren yüksek lamalara işaret etmez. Dharma öğretilerinin, deniz kabuğu kabuğu ve benzeri gibi etkileyici ayinlerden önce gelmesi gerektiği fikrine sahip olmamanız gerekir. Aksine, şefkat ve herhangi biri tarafından nazik bir şekilde verilen herhangi bir talimat dharma cömertliği olarak kabul edilir.

Kişinin kendi mallarını, en ufak bir yanlış dokunuş bile olmadan ve ödül için herhangi bir umut olmadan vermek cömertlik pratiğinin bir parçasıdır. Cömertlik pratiği yapmak, hasta hastalara ve ayrıca felsefi çalışma programlarına sahip olan ve dharma pratiği için birçok genç rahip yetiştiren manastır üniversitelerine teklifler vermek çok yararlı olacaktır.

Cömertlik uygulaması, neye malolabileceğinize bir şey vererek verilmelidir. Cömertlik düşüncenizi geliştirmeli ve geliştirmelisiniz ki sonunda en kıymetli olan kendi bedeninizle bile, en ufak bir yakalama ya da sahip olma izini bırakmadan, kendinizle ayrılabileceksiniz. Her uygulamada olduğu gibi, baştan asla cesaretini kırmamak, asla yapamayacağınızı düşünmemek önemlidir.

Birini korku veya tehlikeden korumak, insanları hastalık ve benzeri şeylerden kurtardığı gibi, korkusuzluğun verilmesidir. Hastalığın üstesinden gelmek amacıyla ayinlerin uygulanmasına da haklı olarak korkusuzluk verilmesi denilebilir. Temel olarak, kişinin kendi karmik eylemleri, birinin zarar görmesinden ve acı çekmesinden sorumludur. Belirli ruhlara zarar verildiğine dair kesin belirtileriniz varsa, o zaman - ritüelleri yapmak yerine - zorluğun üstesinden gelmenin en etkili yolu, size zarar veren kuvvetlere şefkat uygulamaktır. Bu gibi durumlar size ritüelleri uygulamaktan çok daha güçlü olan şefkatinizi uygulama konusunda yeni fırsatlar sunar.

Tibetliler neden-sonuç yasası ve Buda'nın doktrini hakkında konuşmamıza rağmen, zor bir durum bizi gerçekten zorladığında sık sık ruhların zararı üzerine suçlamayı severiz. Nedensellik yasasına daha az batıl inanç ve inanç duymak çok daha iyidir.

2. ahlâk

Sırada ahlak pratiği var. Profesyonel olmayan insanlar, on olumsuz eylemden - eğer mümkünse onundan da kaçınarak ahlak uygulamalarına katılmalıdırlar. Ancak bu mümkün değilse, o zaman en azından başkalarının hayatını almak, yalan söylemek ve cinsel tacizde bulunmaktan kaçınmak gerekir; bunlar sadece bireyler için değil aynı zamanda toplumun huzur ve sakinlikleri için de çok zararlıdır. Bölünmüş konuşma çok yıkıcıdır; bir topluluk içinde ve farklı topluluklar ile farklı insanlar arasında çok fazla anlaşmazlık ve yanlış anlaşılmalara neden olur. Bu nedenle, huzur ve aklın mutluluğu için büyük bir engeldir. Aynısı yalan söylemek için de geçerlidir. Anlamsız dedikodu, bir açıdan çok yıkıcı olmamasına rağmen, değerli zamanınızın çoğunu boşa harcadığı için diğerinden çok zararlı olduğu görülüyor. Ayrıca sert konuşma ve cesaretten, ayrıca zararlı niyetlerden ve sapkın görüşlerden uzak durmalısınız. “Sapkın görüşler” ölümden sonra yaşamın varlığını ve nedensellik yasasını inkar eden yanlış görüşleri ifade eder.

Ayrıca, Nagarjuna'nın önerdiği gibi Ratnavali (Değerli Çelenk), alkollü içki almaktan kaçınmak önemlidir. Tibet'te, baskıcı Çin egemenliği altında mevcut gevşeme eksikliği nedeniyle, bazı insanlar çok zarar verici olan alkol almaktan hoşlanırlar. Buda'nın kendisi, kendisini usta olarak görenlerin, bir çim bıçağının ucuna sığacak kadar küçük olsa bile, asla alkollü bir içecek almaması gerektiğini söyledi.

Kumar da çok zararlıdır; yalan söylemek, cesur olmak ve sert konuşma kullanmak gibi her türlü olumsuz eylemi içerir. Kumardan kaynaklanan birçok olumsuz eylem olduğu için, Nagarjuna kumarın çok yıkıcı olduğunu öğretti.

Aynısı sigara içmek için de geçerlidir. Modern doktorlar bile, sigaranın sağlığı üzerindeki yıkıcı etkisinden bahseder. Sigara içmek bir bağımlılıktır; sigara içmeseydik hayatta kalamazdık gibi değil. Çay içmek gibi de değil. Çay, beslenmemizin önemli bir parçası olduğundan, doktor tarafından içmememiz söylenirse, alternatif bir şey bulmalıyız. Ancak sigara içmek tamamen farklıdır: hiç sigara içmemize gerek yoktur. Kavram yanılgıları ve kötü sigara içme alışkanlığı nedeniyle, bazı insanlar bile tütün kokusunu oldukça hoş buluyorlar. Sigara içmek de çanta için çok kötü. Sigara içmek yerine, piknik yapmak ve güzel bir öğle veya akşam yemeğinin tadını çıkarmak daha iyi olur. Bu dini bir konuşma değil - sorun sağlıktan biri. Tütün bağımlılığını geliştirmek ve şımartmamak baştan daha iyi olacaktır.

3. Sabır

Farklı sabır türleri vardır: başkalarının neden olduğu zararlara kayıtsız kalmanın sabrı, gönüllülükle zorluk çekmenin sabrı ve dharma'da gerekçeli inançla geliştirilen sabır. Dharma pratisyenleri bu tür bir sabra sahip olmalılar - zorluğa dayanabilmeliler - ama bu sabrı benimsemeleri, sağlıkları için önlem almamaları gerektiği anlamına gelmez.

Bir hastalığınız olduğunda, en başından beri doktora gidip ilaç alarak onu tedavi etmek daha iyidir. Bir kısmı Tibetliler için bir alışkanlık olan, son ana kadar meseleleri bırakmak iyi değil. Çünkü Tibet'te çok az doktor vardı, biri hastalandığında insanlar daha fazla yiyecek almasını ve dinlenmesini tavsiye ediyordu. Bu yetersiz tavsiyedir. Hastalığın nedenlerine bakmak ve düzeltici önlemler almak daha önemlidir. Sağlığınıza dikkat etmek çok önemlidir.

Aynı zamanda, meditasyon yapanlar ve öğrenciler, gönüllü olarak zorluğu kabul edebilecek olan sabra sahip olmalıdır; bu kadar sabır olmadan çalışmalarında asla başarılı olamazlar. Gungthang Jampeyang dedi ki:

Sanrılardan kaçınmanın ve kurtuluşa ulaşmanın yollarını öğrenmek istiyorsanız,
Ve herhangi bir meclis arasında kendine güvenen sağlam bir bilgin görkemini kazanmak,
İlgili zorlukları sabırla kabul edin. Günümüzün yavaş bir yaşam tarzı için,
Zevklerin, içeceklerin ve aşırı uykunun zevklerine tamamen bağlı,
Seni hiçbir yere götürmez.

Benzer şekilde, başkalarının neden olduğu zarara kayıtsız kalmanın sabrı da özellikle önemlidir, çünkü Buddha'nın öğretisi şefkat içindedir. Bu nedenle, başkalarının neden olduğu zararı yasaklayabilmeli ve bunlara katlanabilmelisiniz. Buddha, başkalarının neden olduğu zarara misilleme yapanların takipçisi olmadığını söyledi. Ayrıca, karşılaştığınız ve başkaları tarafından neden olunan tüm zararları - yaşadığınız olumsuz durumları - kendi olumsuz eylemlerinizin bir tezahürü ve olgunlaşması olarak görmelisiniz. Bunu yapmak, acı çekmenize daha fazla sabırla katlanmanızı sağlayacaktır. Hastalıklar ve olumsuz durumlar gibi zorluklarla karşı karşıya kalırken, nedensellik yasası üzerine düşünmek ve bunların geçmişte kendi yaptıklarınızın sonuçları olduğu sonucuna varmak çok önemlidir.

Bu sonuç sizi her tür batıl inançtan veya gereksiz zihinsel kaygılardan koruyacaktır, ancak bu, sorunların giderilmesine yönelik çalışmamanız gerektiği anlamına gelmez.

Bazı insanlar karma kavramını yanlış anlar. Buda'nın nedensellik yasası doktrinini, herkesin önceden belirlenmiş olduğu, bireyin yapabileceği hiçbir şey olmadığı anlamına gelir. Bu tam bir yanlış anlama. Karma ya da eylem terimi, gelecekteki olayların kendi ellerinde olduğunu gösteren aktif bir güç terimidir. Eylem, bir kişi, yaşayan bir varlık tarafından işlenen bir fenomen olduğundan, eylemlerde bulunup bulunmama, kendi ellerinizdedir.

Çeşitli uygulayıcılar için farklı teknikler vardır. Bazıları için, olumsuz koşullarla karşı karşıya kaldıklarında, bunların ıstırabın doğası gereği olduğunu ve varoluş döngüsünde olmanın doğal sonuçları olduğunu yansıtmak etkilidir. Diğerleri olumsuz koşulları kendi olumsuz eylemlerinin olgunlaşması olarak görebilir ve bu ıstırapların deneyimleriyle tüm diğer canlıların gelecekte asla böyle deneyimler yaşamamasını dileyebilir.

4. Neşeli çaba

Kişinin neşeli bir çaba fakültesi varsa, kişinin başlangıçta yapmak üzere görevini yerine getirmesi mümkün olacaktır. Bu nedenle, bu öğretim manevi bir uygulayıcı için çok önemlidir. Genel olarak konuşursak, üç çeşit neşeli çaba vardır: (1) zırh benzeri neşeli çaba; (2) erdemleri toplamada neşeli bir çaba; ve (3) başkaları için çalışarak keyifli bir çaba. Bu çabaların gelişmesinin önündeki en büyük engeller farklı tembellik seviyeleridir - öncelikle erteleme tembelliği ve tembellikten düşkünlük ve aşağılık duygusundan kaynaklanan tembellikler.

5. konsantrasyon

Konsantrasyon ve bilgelik uygulamaları ayrı bölümlerde ele alındığından, bunlara sadece kısa bir açıklama burada verilmiştir.

Genel olarak konuşursak, konsantrasyon, verilen herhangi bir meditasyon için güçlü bir temel teşkil eden zihnin tek noktalı bir fakülte anlamına gelir. Farklı fonksiyonlara dayanan iki tiptir: sıradan ve süper sıradan konsantrasyonlar.

6. bilgelik

Bilgelik, şeylerin daha derinde doğasını araştırmayı sağlayan, aklın analitik bir fakültesidir. Genel olarak konuşursak, iki türdür: fenomenlerin nihai doğasını inceleyen bilgelik ve fenomenlerin konvansiyonel veya göreceli doğasını inceleyen bilgelik.

DÖRT RIPEN FAKTÖRLERİ

Dört olgunlaşma faktörü: (1) maddi yardım verilmesi; (2) iyi konuşma; (3) her zaman doğru danışmanı verir; ve (4) öğretilen ilkeleri yaşayarak örnek teşkil eder. Bu yetenekli araçlar vasıtasıyla şefkatli bodhisattvaların diğer tüm varlıkların refahı için çalıştığı anlamına gelir.

Madde Kaynak:

Te Mutluluk Yolu: Meditasyonun Aşamaları İçin Pratik Bir Rehber
Dalai Lama tarafından.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı, Kar Aslanı Yayınları. ©1991,2003 www.SnowLionPub.com

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Tibet halkının lideri ve Nobel Barış Ödülü Sahibi olan Dalai Lama, Tibet Budizmi'nin bütün okullarının öğretilerinde bilgili bir Budist öğretmen ve bilgindir. Ayrıca barış ve şiddete olan bağlılığı yaygın olarak kabul edilen ve evrensel ve bireysel sorumluluk mesajlarının dünya çapında takdir ve beğeni kazandığı küresel bir manevi lider oldu.