Katastrofların Yakınlaştırılması Karşısındaki İnsan Varlığının Tuhaflığı ile Nasıl Başa Çıkıyoruz?

Yakınsak Felaketlerin Karşısındaki İnsan Varlığının Tuhaflığı ile Baş Etmek İnsanın öz farkındalığı evrimsel bir sonuçtur, fakat bizi nereye getirdi? Shutterstock

Homo sapiens bilge insan anlamına gelir ama isim artık bize uygun değil. Darwinistlerin insan motivasyonları ve kültürleri hakkındaki yorumları hakkında yazan evrimsel bir biyolog olarak, bir noktada bugün olduğumuz şey olduğumuzu öneriyorum: Homo absürdüsü, yaşamını saçma olmadığına ikna etmeye çalışarak tüm hayatını harcayan bir insan.

Fransız filozof olarak Albert Camus koydum: “İnsan, olduğu gibi olmayı reddeden tek yaratıktır.” Bu yerleşik saçma sapanlık sayesinde, 21st. yüzyıl, kaçak bir felaket kaçak trenine biniyor Antroposen.

Öz Keşfi

Soyağacında kritik bağlantı Homo absürdüsü evrimci tarafından tarif edildi Theodosius Dobzhansky: “Öldüğünü bilen bir varlık, bilmeyen atalardan doğdu.” Fakat bir noktada evrim de bu insan zihnine derinden kök salmış bir duyarlılık yarattı - ki bunun yalnızca maddi bir yaşamı (fiziksel beden) olmadığı, ama ayrıca ayrı ve ayrı bir zihinsel yaşam (içsel benlik).

İnsanın öz farkındalığı, gen aktarımı başarısı için oyun değiştirici olan bilişsel becerilerin gelişimine yol açtı. Bu yetenekler için sahip olduğumuz donin derecemiz, atalarımız diğer tüm insansılara üstün geldi.

Ancak bunun için takas oldu öz-süreksizlik kaygısı - nihai maddi ölümün getirilmesinde, zamanın kaçınılmaz olarak, birisinin yaptığı ve olanların hepsinin de ortadan kaldırıldığı ve yakında hiç kimsenin olmadığı gibi olacağına dair tekrarlayan bir korku.

Sorunlu Bir Zihin için Tamponlama

Bununla birlikte, doğal seleksiyon atalarımıza öz-uyumluluk endişesini bastırmaya yarayan temel dürtüleri de verdi. Bu iki roman ve benzersiz insan içerir temel tahrikler: kendinden kaçmak ve öz uzatma.

Her ikisi de büyük Rus yazardan gelen ileri görüşlü bir geçişte yansır, Leo Tolstoy:


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


“İnsanın yaşayabilmesi için sonsuzu görmemesi ya da sonluyu sonsuz ile birleştirecek gibi yaşamın anlamını açıklaması gerekir.”

Kendini uzatma - “sonluyu sonsuzla birleştirme” - benim dediğim şeyi içerir eski sürücü: Bunun arkasında kayda değer bir şey bırakma arzusu ölümcül varoluştan öteye gidecektir.

Sembolik ölümsüzlük sanrıları üç ana alan içerir:

- Ebeveynlik: Kendi zihniyetinin belirleyici özelliklerini (yani değerler, inançlar, tutumlar, vicdan, ego, beceriler, erdemler vb.) Yansıtmak için yavru zihinlerini şekillendirmek;

- başarı: Başkalarından beğeni, güven, saygı veya şaşkınlık uyandıran yetenek veya işler aracılığıyla tanınma, statü veya ün kazanma;

- Kendinden büyük birşeyle özdeşleşmek veya ona ait olmak: Örneğin vatanseverlik, politik ideoloji veya dindarlık / maneviyat gibi kavramlara dayanan belirli bir kültürel dünya görüşüne üyelik veya inanç.

Kendinden kaçış

Miras bırakmaya daha az itici olanlar için, kendilerinden kaçış var - Tolstoy'un “sonsuzluğunu görmeme”. Çoğu zaman, bu benim söylediklerim aracılığıyla dağıtılan dikkat dağıtıcılarla elde edilir. eğlence sürüşüzevk için fırsatlara düşkün olmak için kolayca çizilebilecek içsel bir eğilim.

Tipik olarak, bunlar, beynin zevk modüllerini hackleyen ve atalarının gen aktarma başarısını ödüllendiren temel ihtiyaçların (örneğin hayatta kalma, sosyal bağlantı, çiftleşme, sevinme, akrabalık gibi) karşılanmasına ilişkin derin evrimsel köklere sahip motivasyonları içerir.

Boş zaman sürüşünün modern alanları, bu zevk modüllerini tetiklemek için tasarlanan birçok kültürel norm ve üründe ortaya çıkar - oyuncaklar, hikayeler, oyunlar, estetik, sosyal eğlence, tüketimi özendirmemizah, eğlence cinsiyeti, yoga, meditasyon, sarhoşluk ve psychedelics.

Bu dikkat dağıtıcılıkların asıl sonucu, aklı hemen şimdiki zamanda sıkıca tutturmakta yatıyor, bu yüzden geçici olarak ama etkili bir şekilde onu, “benliğin” olduğu “sonsuz” un korkusundan korumada yatıyor.

Bazıları için, zihni şimdiki zamana sıkı bir şekilde yerleştirmek, yalnızca amaçlı işler veya sıradan rutinler ile meşgul kalarak sağlanabilir. Amerikan filozofu olarak Eric Hoffer koydum: “Meşgul bir yaşam, maksatlı bir hayata en yakın şey.”

Sıkı çalış sıkı oyna

Mirasçı dürtünün sanrıları ve eğlence dürtüsünün dikkat dağıtıcı özellikleri, öz-süreksizlik endişesini hafifletmeye yardımcı olur. Bu sürücüler için güçlü seçim böylece atalarımızın genlerinin kopyalarını gelecek nesillere aktardı.

Fakat öz-süreksizlik kaygısı her zaman yüzeyin altında inatla gizlendi, art arda daha fazla ve daha iyi sanrılar ve dikkat dağıtıcı şeyler talep etti. Ve böylece, şüphesiz bir zihin arayışının uzun bir geçmişinden, doğal seleksiyonun etkileri, bir kaçak tren gibi, momentumda arttı.

Lonnie Aarssen'in bir konuşması olan Geleceğimizin Evrimsel Kökleri.

Çok çalışmak ve daha çok oynamak için yapılan bu dürtüler, medeniyet dediğimiz çılgınca ve acımasız ilerleme marşını ateşledi. Bununla birlikte, kültürel evrimimiz, mirastan sonra kovalamak için geniş bir mevcut sanrı menüsü ve boş zamandan sonra kovalamak için dikkat dağıtıcı bir menü oluşturdu. Ve bu bize bir çevre felaketi dünyası verdi diğer türlerin ve yaşam alanlarının yok edilmesi benzeri görülmemiş bir oranda.

Eski ve eğlence amaçlı sürüşler için sürekli genetik seçim, insanlık için iki korkunç sonuç doğurdu: şimdi daha hızlı ilerleyen bir uygarlık küresel ölçekte daraltve şimdi insan umutsuzluğunun yükselişini arttıran gelişmiş bir psikoloji - anksiyete bozuklukları, Depresyon ve intihar.

Başka bir deyişle, bu itici güçlerin artan talepleri (biyolojik evrimden kaynaklanan), onları karşılamak için mevcut alanların (kültürel evrim tarafından üretilen) arz oranını aşmaya başlıyor. Bu nedenle, montajı tamponlamak için gerekli olanlar da dahil olmak üzere, dikkat dağıtıcı ve yanılsamalara yönelik gittikçe artan bir ihtiyacı karşılamak zorlaşıyor;eko-anksiyete“Çökmekte olan bir medeniyette yaşamaktan.

Beraber yaşamak Homo absürdüsü

İnsan çıkmazımızı nasıl yönetebiliriz, şimdi biz Homo absürdüsü?

Kurtarmaya, bir tür kültürel müdahalede yeni bir model gelebileceğini öne sürdüm. biyososyal yönetiminsan motivasyonlarının evrimsel köklerini, özellikle de öz-süreksizlik kaygısına verdiğimiz yanıtlarla ilgili olanları daha derin ve daha geniş bir şekilde halkın anlamasını ve empati duymasını kolaylaştırmak ve uygulamak.

Yaşlanan bir filozof temel soruya geri döner: 'Tüm bunların amacı ne?'

Varlığımızın saçma olmadığı konusunda kendimizi ikna etmek için çılgın sürüşümüzü nasıl başarıyla düzenleyeceğimizi öğrenmeliyiz. Bu da en azından nasıl bu kadar tahrik edildiğimizi anlamamızı gerektiriyor.Konuşma

Yazar hakkında

Lonnie Aarssen, Biyoloji Profesörü, Kraliçe Üniversitesi, Ontario

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = kişisel farkındalık; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}