Altıncı His ve Yedinci His: Biyolojik Doğamızın Bir Parçası?

Altıncı His ve Yedinci His: Biyolojik Doğamızın Bir Parçası?

OTelepati gibi fenomenleri tanımlamak için kullanılan tüm terimler "altıncı anlamda" bana diğerlerinden daha iyi bir başlangıç ​​noktası gibi görünüyor. Bunun, “ESP” veya “paranormal” den daha olumlu bir anlamı vardır, çünkü bilinen duyuların üzerinde ve üstünde bir tür duyusal sistem ima eder, fakat aynı şekilde bir duyu. Bir anlamda, zamana ve yere dayanır; biyolojik, doğaüstü değil. Nasıl çalıştığını hala bilmiyor olsa da, vücudun ötesine uzanır.

Daha da iyi bir terim “yedinci duyu” dur. Hayvanların elektriksel ve manyetik duyuları üzerinde çalışan biyologlar zaten altıncı hissi talep etmişlerdir. Bazı yılan balığı türleri, örneğin, etraflarında, karanlıkta bile, çevrelerinde bulunan nesneleri algıladıkları elektrik alanları oluştururlar. manyetik anlamda, Dünya'nın manyetik alanına cevap vermelerini sağlayan biyolojik bir pusulayı var.

Ayrıca, çıngıraklı yılanların ve ilgili türlerin ısıya duyarlı organlarını içeren ve ısıya odaklanmalarını ve avlanmayı bir tür termografik teknikle takip etmelerini sağlayan altıncı bir duyu olma iddiasında bulunabilecek çeşitli duyular vardır. Dokuma örümceklerinin, ağlarında neler olup bittiğini algılayabilecekleri ve hatta bir tür titreşimli telgrafla birbirleriyle iletişim kurabilecekleri bir titreşim hissi vardır.

Süreli yedinci his Telepatinin, bakılma duygusunun ve önsözlerin hem beş normal duyudan hem de bilinen fiziksel prensiplere dayanan altıncı duyulardan farklı bir kategoride olduğu fikrini ifade eder.

Yedinci Anlam İçin Kanıt

Yedinci duyunun ilk ve en temel kanıtı kişisel deneyimdir - ve bu tür pek çok deneyim var. Çoğu kişi bazen arkadan baktıklarını veya sonradan telefon eden birini düşündüklerini hissetmişlerdir. Yine de açıklanamayan bu görünüşte ortaya çıkan bu milyarlarca kişisel deneyim, geleneksel olarak kurumsal bilim içerisinde “anekdot” olarak reddedilir.

Bu aslında ne anlama geliyor? Fıkra kelimesi Yunanca kökenlidir. an (değil) ve ekdotos (yayınlanan), “yayınlanmadı” anlamına gelir. Bu nedenle bir fıkra yayınlanmamış bir hikayedir.

Adli mahkemeler adsız delilleri ciddiye alır ve bu sayede insanlar sık ​​sık mahkum edilir veya beraat eder. Bazı araştırma alanları - örneğin, tıp - büyük ölçüde fıkralara dayanır, ancak hikayeler yayınlandığında kelimenin tam anlamıyla fıkra olmaktan çıkarlar; vaka geçmişleri rütbelerine terfi ederler. Bu tür vaka geçmişleri, daha fazla araştırmanın yapılabileceği temel deneyimler temelini oluşturur. İnsanların gerçekte yaşadıklarını bir kenara atmak, bilimsel olmak değil, bilimsel olmamaktır. Bilim, deneysel yöntem üzerine kuruludur; yani, deneyim ve gözlem üzerine. Deneyimler ve gözlemler bilim için başlangıç ​​noktasıdır ve onları göz ardı etmek ya da dışlamak bilimsel değildir.

Isaac Newton'un çekim kuvveti hakkındaki görüşleri, dünyaya düşen elmalar gibi gündelik olayların gözlemlerinden ve ay ile gelgitler arasındaki ilişkinin tanınmasından başlamıştır. Charles Darwin'in neredeyse doğal seçilim konusundaki kanıtlarının neredeyse tamamı bitki ve hayvan yetiştiricilerin elde ettiği başarılardan geldi ve uygulamalı insanların deneyimine büyük ölçüde dayandı.

Benzer şekilde, insanların kişisel deneyimleri, zihnin erişimi ve yetkileri üzerine araştırma için temel başlangıç ​​noktasını oluşturur. Etkileyici bir kanıt birikimine rağmen, psişik araştırmalar kurumsal bilim içerisinde hiçbir zaman geniş çapta kabul görmedi. Küçük psişik araştırmacılar ve parapsikologlar grubunun özel çalışmalarına rağmen, bu araştırma alanı hala bilimlerin Sindirella'sıdır.

Yedinci Anlam, Biyolojik Doğamızın Bir Parçasıdır

Ben kendim bir parapsikolog değil, bir biyologum. Yedinci duyuyla ilgileniyorum çünkü bize hayvan doğası ve insan doğası, zihnin doğası ve gerçekten de yaşamın doğası hakkında öğretecek çok şey var. Benim kendi yaklaşımım, neredeyse tamamen insana odaklanan parapsikologların ve psişik araştırmacılarınkinden daha biyolojik. Yedinci hissi, diğer birçok hayvan türüyle paylaştığımız biyolojik doğamızın bir parçası olarak görüyorum.

Altıncı His ve Yedinci His: Biyolojik Doğamızın Bir Parçası?Kendi araştırmamda, insanlarda ve hayvanlarda olağandışı algıların doğal tarihini araştırdım. Avrupa, Avustralya, Güney Afrika ve Kuzey Amerika'daki radyo, televizyon, dergi ve gazetelerden bilgi almak, insanlara kendi deneyimlerini ve ayrıca açıklanamayan hassasiyetlerin varlığını gösteren evcil hayvanların ve vahşi hayvanların gözlemleri hakkında bilgi almak için başvuruda bulundum. Ortaklarım ve ben, meslekleri, askerler, savaş pilotları, dövüş sanatları pratisyenleri, psikoterapistler, güvenlik görevlileri, özel dedektifler, suçlular, fotoğrafçılar, avcılar, at binicileri de dahil olmak üzere, eylemde yedinci hissi gözlemleme fırsatı sunan yüzlerce kişiyle görüştük. hayvan eğiticileri ve evcil hayvan sahipleri.

Bu yollarla, insanlar tarafından ve insanlık dışı hayvanlar tarafından açıkça açıklanamayan algıların algılandığı 8,000'ten daha fazla vaka geçmişi içeren bilgisayarlı bir veri tabanı oluşturduk. Bu vaka geçmişleri, 100 kategorisinden daha fazla kategoriye ayrılmıştır. Birçok insanın hesapları bağımsız olarak tutarlı ve tekrarlanabilir kalıplara işaret ettiğinde, fıkralar doğal tarihe dönüşür. En azından, bu insanların kendi algıları ve hayvanların algılarına inandıklarının doğal bir tarihi.

Yirmi yıldan daha uzun bir süre boyunca, hayvanlarda ve insanlarda telepatinin bakış açısı ve telepatinin farklı yönleri üzerine çeşitli deneyler yaptık.

Bu Konu Neden Tartışmalı?

Bazı insanlar, yeterince adil olmayan, ilgi çekici olmayan psişik olayları bulur. Çoğu insan mürekkepbalığı davranışının bilimsel araştırması veya yosun genetiği araştırmasıyla pek ilgilenmez. Ancak hiç kimse mürekkep balığı veya yosun araştırmasına duygusal olarak düşmanlık yapmaz.

Öyleyse, yeni fikirlere karşı bir düşmanlık meselesi midir? Bu kısmi bir açıklama olabilir, ancak çağdaş bilimsel spekülasyonların bazı alanları çok daha radikal görünüyor, ancak çok az muhalefet olsun veya olmasın. Örneğin, bazı fizikçiler, kendimizin dışında sayısız paralel evren olduğunu ileri sürer. Çok az insan bu fikirleri ciddiye alır, ancak kimse onlara kızmaz. Uzay-zamandaki “kurtçuklar” vasıtasıyla zaman yolculuğu hakkındaki spekülasyonlar bile, bir bilim kurgu dalından ziyade akademik fizik alanındaki meşru bir sorgulama alanı olarak kabul edilir.

Psişik araştırmacıların bilhassa itibarsız olması veya bu alanın sahtekarlık ve aldatma ile dolu olması olabilir mi? Aslında, psişik araştırma ve parapsikoloji, bilim dallarının çoğundan daha sahtekarlığa daha az eğilimli olabilir, çünkü tam olarak eskileri daha şüpheci bir incelemeye maruz kalır.

Psişik araştırma ve parapsikoloji alanındaki deneysel araştırmalar, metodoloji açısından diğer tüm bilim alanlarından daha titizdir. Son zamanlarda çeşitli bilim dallarındaki dergilerde yapılan araştırmada, psişik araştırma ve parapsikolojideki deneylerin yüzde 85'inin tıp bilimlerindeki yüzde 6, psikolojideki 5 ve biyoloji içindeki yüzde 1 ile karşılaştırıldığında kör metodolojiler içerdiğini buldum. fizik ve kimyada (bkz. “Bilimsel Araştırmalarda Deneysel Etkiler: Ne Kadar İhmal Edilir?”) (Sheldrake, 1998b]).

Bilimde sahtekarlık ve aldatmaca ile ilgili içgörülü bir araştırmada, William Broad ve Nicholas Wade dolandırıcılığın, immünoloji gibi tartışmasız, temel alanlardaki araştırma alanlarında başarılı olacağı sonucuna varmışlardır:

“Sahte sonuçların kabulü, bu bilinen madalyonun diğer tarafı, yeni fikirlere direniş. Sahte sonuçların, makul şekilde sunulduklarında, hüküm süren önyargı ve beklentilere uygunlukları varsa ve seçkin bir kuruma bağlı, uygun niteliklere sahip bir bilim adamından geliyorsa, bilimde kabul edilmesi muhtemeldir. Tüm bu niteliklerin eksikliğinden dolayı, bilimdeki yeni fikirlere direnç gösterilmesi muhtemel ”dedi.

Psişik Olayların Varlığı Güçlü Tabuları İhlal Ediyor

Geriye kalan tek açıklama, psişik olayların varlığının güçlü tabuları ihlal ettiği yönünde. Bu fenomenler derin oturmuş inançları, özellikle de zihnin beynin faaliyetinden başka bir şey olmadığı inancını tehdit eder. Materyalist felsefeyle bilimi ve nedeni tanımlayan insanlar için korku uyandırırlar. Sebebin kendisini tehdit ediyor gibi görünüyorlar; Eğer uzak tutulmazlarsa, bilim ve hatta modern medeniyet gelgit bir batıl inanç ve inanç dalgası tarafından tehlikeye girmiş gibi görünüyor. Dolayısıyla dürüst olmaları veya bilimsel olmayan ve irrasyonel olarak reddedilmeleri gerekir.

Ek olarak, “paranormal” ın bazı rakipleri, kendi mahremiyetlerinin istilaları ile ilgili güçlü kişisel korkuları var. “Başkalarının gizlice ne düşündüğümü bilmenin telepatik gücüne sahip olduğu bir dünyada yaşamaya ya da ne yaptığımı görme konusunda ihtiyatlı bir güce sahip olmayacağım” dedi psişik olayların en aşağılayıcı inkârlarından Martin Gardner . Daha da kötüsü, diyor Gardner, psikotezi, madde üzerindeki zihnin etkisi veya kısaca PK. “PK, daha da korkunç olasılıkları başlatıyor. Benden hoşlanmayan birinin bana zarar verecek bir mesafeden gücü olabileceği ihtimalinden dolayı hevesli değilim. ”Arka planda cadılıktan yapılmış antik bir korku duyuluyor.

Bu tabular entelektüeller arasında en güçlü olanıdır ve birçok akademisyen tarafından aktif olarak desteklenmektedir. Aksi takdirde, mantıklı insanlar, telepati gibi olaylar söz konusu olduğunda şaşırtıcı şekilde önyargılı olabilirler. Her ne kadar bu tutumlara sahip insanlar genellikle kendilerine kuşkuyla bakıyorlarsa da, gerçek kuşkuyla değiller. Genellikle psişik olayları dışlayan dünya görüşüne inanırlar. Bazıları inançlarına aykırı herhangi bir kanıtı reddetmeye veya aldatmaya çalışır. En kıskançlık, bilimin sınırlarını belirleyen tetikçiler gibi davranır. Yunanca kelime Skepsis, Sözümüzün kökü “soruşturma” ya da “şüphe” anlamına gelir. Bu inkar ya da dogmatizm anlamına gelmez.

Bu tabuların etkisi, araştırmayı engellemek ve genel olarak akademik dünyada ve özellikle de kurumsal bilimde tartışmayı bastırmak olmuştur. Sonuç olarak, psişik olaylara muazzam bir kamu ilgisi olmasına rağmen, psişik araştırma ve parapsikoloji için neredeyse hiç kamu fonu ve üniversitelerde bu tür bir araştırma yapmak için çok az fırsat vardır.

Örneğin, ABD'de yirmi birinci yüzyılın başlarında, parapsikolojide tam zamanlı olarak çalışan ve tümü özel olarak finanse edilen ondan az profesyonel bilim insanı vardı. Bu arada, asıl amacı tüm psişik olaylara olumsuz bir tutum yaymak olan iyi finanse edilmiş ve güçlü birkaç örgüt var.

Anlamadığımız olayları keşfetmenin, var olmadıklarını iddia etmekten daha bilimsel olduğuna inanıyorum. Ayrıca, yedinci duygunun, biyolojik doğamızın bir parçası olduğunu kabul etmenin, diğer hayvan türleriyle paylaşılmasının, garip ya da doğaüstü gibi davranmaktan daha az korkutucu olduğuna inanıyorum.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
İç Gelenekler A.Ş.'nin damgası olan Park Street Press
© 2003, 2013, Rupert Sheldrake tarafından. www.innertraditions.com

Bakılma Duygusu: Ve Rupert Sheldrake'in Açıklanamayan Diğer İnsan Aklı Güçleri.Madde Kaynak:

Bakılma Duygusu: Ve Açıklanamayan Diğer İnsan Aklı Güçleri
Rupert Sheldrake tarafından.

Daha fazla bilgi için veya bu kitabı Amazon'da sipariş etmek için buraya tıklayın.

Bu yazarın diğer kitapları.

Yazar Hakkında

Rupert Sheldrake, yazar: Bakmaya Başlama DuygusuRupert Sheldrake, Ph.D., Royal Society'nin eski bir araştırma görevlisi ve Cambridge Üniversitesi Clare College'da biyokimya ve hücre biyolojisi çalışmalarının eski yöneticisidir. 2005'ten 2012'e kadar, Trinity College, Cambridge'den finanse edilen açıklanamayan insan yetenekleri üzerine Perrott-Warrick Projesi'nin direktörlüğünü yaptı. Halen San Francisco yakınlarındaki Noetic Sciences Institute üyesi ve Connecticut’taki Graduate Institute’de misafir profesördür. 80'ten daha fazla teknik makale ve hakemli bilimsel dergilerde ve 10 kitaplarda yer alan makalelerin yazarıdır. Sahipleri eve geldiğinde bilen köpekler, Morfik Rezonans, ve Bilim Özgür Set.

Bir video izle: Rupert Sheldrake'in Bilim Yanılsaması - BANNED TED TALK

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}