Merhamet her yerdedir. Şefkat dünyanın en zengin enerji kaynağıdır. Artık dünya küresel bir köy olduğuna göre, şefkate her zamankinden daha fazla ihtiyacımız var; fedakarlık uğruna, felsefe ya da teoloji adına değil, hayatta kalma uğruna.

Ancak son dönem insanlık tarihinde şefkat, büyük ölçüde keşfedilmemiş, yararlanılmamış ve istenmeyen bir enerji kaynağı olmaya devam ediyor. Merhamet çok uzakta ve neredeyse sürgünde görünür. Mağara sakininin bir zamanlar merhamet yerine şiddete olan eğilimleri, sanayi toplumunun saldırısıyla geometrik olarak artmış gibi görünüyor.

Merhametin sürgünü her yerde açıkça görülüyor; okyanuslarımızda ve okyanuslarda yaşayan balıkların üzerinde biriken yağ kürecikleri, zaten sıkışık şehirlere akın eden kalabalık insan kitleleri, yoksulluğun ortasında yoksul yaşayan yirmi altı milyon insan. varlıklı Amerika, insan ırkının her gece yatağa aç giren %40'ı, gıdanın ve enerji araştırmalarının kötü dağılımı, iyileştirme sanatını elitist teknolojilerin mühendisliğine indirgeyen tıptaki makineleşme, işsizlik, aşırı istihdam, şiddete dayalı istihdam, ekonominin önemsizleşmesi ve ihtiyaç sahiplerinin temel ihtiyaçları yerine gereksiz lükslerin çoğalması, iş, oyun ve eğitim yaşamlarımızın öldürücü bürokratikleşmesi. Liste uzayıp gidiyor.

Ulusal Kiliseler Konseyi eski başkanı Rahip Sterling Cary, çağımızda insanlığın ahlaki vicdanını şu şekilde değerlendiriyor: "İnsan olma kapasitemizi kaybediyoruz. Şiddet ve baskı o kadar sıradan hale geliyor ki, adaletsizliğin modern kurbanları salt istatistiklere indirgenmiştir."¹ Günümüz Harlem'inde insanlığın durumu hakkında yorum yapan Robert Coles şu soruyu soruyor: "Ülkemiz, izin verdiği ölçüde, Harlem gibi yerlerde hâlâ ahlaki açıdan yoksul bir kültüre sahip mi?"² Zamanımızda adaletsizlikleri bu kadar kabul edilemez kılan şey, artık dünyayı besleyecek ve tüm vatandaşlarına temel ihtiyaçları sağlayacak teknik bilgiye sahip olduğumuz gerçeğidir. Eksik olan irade ve yoldur. Eksik olan şey şefkattir.

Sürgündeki Merhamet

Merhametin sürgününe razı olarak, doğanın ve insan doğasının doluluğundan vazgeçmiş oluyoruz, çünkü kozmostaki tüm canlılar gibi biz de şefkatli yaratıklarız. Tüm insanlar en azından potansiyel olarak şefkatlidir. Bugün hepimizin paylaştığı şey şefkat sürgününün kurbanları olduğumuzdur. Kişiler ve kişi grupları arasındaki fark, bazılarının kurban olup bazılarının olmaması değildir: hepimiz kurbanız ve hepimiz şefkat eksikliğinden ölüyoruz; hep birlikte insanlığımızı teslim ediyoruz. Aradaki fark, insanların bu şefkatin sürgüne gönderilmesine ve bizim mağduriyetimize nasıl tepki verdikleridir.

Bazı kişiler, şefkatin sürgününü sürdüren güçlere katılarak ve daha fazla şiddeti, daha da fazla şefkatin sürgününü garanti eden tek bir fikir ve kararlılıkla onlara katılarak tepki verirler; diğerleri umutsuzluk ve alaycılıkla tepki veriyorlar - için, yiyin ve mutlu olun, çünkü yarın kendimizi yok ederiz; yine de diğerleri, Ned O'Gorman'ın, her iki yönde de olmasını isteyen ve bir yandan başıboş yaşarken bir yandan da siyasi değişimi savunan entelektüellerin ve diğer fazla meşgul insanların "soyut sakinliği" olarak adlandırdığı tepkiyle tepki gösteriyor. Diğerleri ise köktendinci dinlere ve maneviyatlara kaçarak tepki gösteriyor. Günahın ve kefaretin vaaz edilmesi uğruna imago dei geleneğini ve insanlığın tanrılaştırılmasını terk eden maneviyatçı ve köktenci maneviyatların, şefkat hakkında söyleyecek neredeyse hiçbir şeyleri olmayacak, çünkü şefkat ilahi bir nitelik ve yaratıcı bir enerji gücüdür ve bir kişi tarafından öğrenilmeyecektir. ucuz dini mazoşizm.

Dünya küresel bir köy haline geldikçe ve dünya dinleri kökenlerinden uzaktaki bölgelerde daha iyi tanınır hale geldikçe, bu dinlerin dünya için ne yaptığı (eğer varsa) sorusu ortaya çıkıyor. Dinin amacının şefkat denilen bir yaşam tarzını veya maneviyatı vaaz etmek ve bunu mevsiminde ve mevsiminde vaaz etmek olduğu benim için giderek daha kesin hale geliyor. Bu kesinlikle Yahudilik ve İsa Mesih için de geçerlidir. Buda, Muhammed, Lao Tzu, Konfüçyüs ve Hinduizm'de de durum aynı gibi görünüyor. İnsanlar gerçekten de dini geleneklerden merhameti öğrenebilirler; yeter ki bu gelenekler en gerçek kökleriyle temas halinde olsunlar ve kökenleri konusunda cehalete kurban gitmesinler. Merhamet aynı zamanda doğadan ve evrenin kendisinden de öğrenilecektir. Ancak bilgeliğin bu iki kaynağı, inanç ve doğa birbiriyle yakından ilişkilidir, çünkü birinin Tanrısı diğerinin Tanrısıdır. Simone Weil'in belirttiği gibi, "Eğer evrenin kendisi dışarıda bırakılırsa, Hıristiyanlık nasıl kendisine Katolik diyebilir?"³

İyileşmenin büyük bir kısmı, baskıların ve engellerin ortadan kaldırılmasıyla ve iyileşmeyi doğanın kendisinin yapmasına izin verilmesiyle gerçekleştirilir. Atalarımız bu tür neden-sonuç adını verdiler, yasakları ortadan kaldırır, engelleri kaldırırlar. Doğanın ve doğayı yaratanın harekete geçmesi için yoldan çekilmek.

Bugün yaşayan ve uyanık çok sayıda insan arasında, Hıristiyanlığın geçmişimizde sıklıkla desteklediği dualist mistik geleneklerde bir şeylerin yanlış olduğuna dair farkındalığın arttığını hissediyorum. Bu gelenek basitçe çok fazla şeyi engeller; bedeni, politik bedeni, doğanın coşkusunu, çalışmayı, kahkahayı ve kutlamayı, komşu sevgisini ve başkalarının acılarının dindirilmesini, politik ve ekonomik kötü ruhlarla güreşi engeller. . Bu gelenekte şefkat, tefekkür uğruna fiilen sürgün edilir.

Ve yine de, gariptir ki, İsa takipçilerine hiçbir zaman şunu söylemedi: "Cennetteki Babanız derin düşünceye daldığı gibi siz de derin düşüncelere dalın." Ancak o şunu söyledi: "Cennetteki Babanız merhametli olduğu gibi siz de merhametli olun." Bunu yaparken, Haham Dressner'ın İsrail'in yaşam tarzının veya maneviyatının "temel taşı" olarak adlandırdığı şeyi yineliyordu. Çünkü İncil maneviyatında (Yeni-Platoncu maneviyattan farklı olarak) inananlara "Rab'bin gizli ve telaffuz edilmeyen kutsal ve müthiş isminin YHWH'nin şefkat anlamına geldiği" öğretilir.⁴

İncil, Neo-Platoncu maneviyattan farklı olarak, manevi varoluşun tamamının yaşanması, keyif alınması ve aktarılması gerektiğinin tefekkür değil, şefkat olduğunu ileri sürer. Merhametin manevi varoluşumuzun merkezi olarak yeniden kazanılmasında söz konusu olan şey, tefekkürün şefkat imgesine göre yeniden şekillendirilmesidir.

Başlıca Gelişmeler

Bana göre bugün maneviyatta hepimizi kalpte, sembollerde ve yapılarda derin değişikliklere teşvik eden üç büyük gelişme var. Bunlar:

1) İncil'deki Yahudi kategorilerinin yeniden canlandırılması ve dolayısıyla kendimizi Helenistik olanlardan ayırma pratiğimiz.

2) Hem kadınlar hem de erkekler arasındaki feminist bilinç ve hareket ve onun ortak, derin, ortak deneyimimiz için yeni imgeler ve semboller keşfetmesi. Feminist bilinç, kendimizi daha tek taraflı ve ataerkil sembollerden, imajlardan ve yapılardan ayırmamızı gerektirir.

3) Gezegenimizin yirminci yüzyılın ötesinde hayatta kalabilmesi için kalan zamanın kısalığı hepimizi harekete geçiren eleştirel, küresel düşüncenin ortaya çıkışı.

Bugün artık çok geç olduğunu, sanayi toplumunun açgözlülüğü ve şiddetinin küresel köyü onarılamaz biçimde kirlettiğini söyleyenler var. Diğerleri o kadar kötümser değil. Emin olduğum şey şu ki, eğer henüz çok geç değilse, kalan kısa sürede alabileceğimiz tek enerji ve yön, şefkat denen yaşam biçimidir. Yalnızca şefkat bizi ve gezegenimizi kurtarabilir. Çok geç olmaması şartıyla. Merhamet bizim son büyük umudumuzdur. Eğer şefkat sürgünden geri alınamazsa, artık kitaplar olmayacak, gülümsemeler olmayacak, bebekler olmayacak ve en azından insan türünde danslar olmayacak. Bana göre bu, evren için büyük bir kayıp olabilir. Ve kuşkusuz aptal Yaratıcısına.

REFERANSLAR:

1. Rahip W. Sterling Cary, "Holokost'u Neden Hatırlıyorlar", Chicago Sun-Times, 11 Nisan 1978, "Holokost" ile ilgili Bölüm, s. 12.

2. Robert Coles, "Kayıp Nesil", The New York Review of Books, 28 Eylül 1978, s. 50. Makalesi Ned O'Gorman'ın The Children Are Dying (NY: Signet, 1978) adlı kitabını değerlendiriyor.

3. Simone Weil, Tanrıyı bekliyorum (Londra: Fontana, 1959), s. 116.

Daha fazla bilgi için veya bu kitabı satın almak için

Yazar hakkında

Matthew Fox, 1967'tan bu yana düzenli bir rahip olan manevi bir ilahiyatçıdır. Bir kurtuluş ilahiyatçısı ve ilerici vizyoner, Vatikan tarafından susturuldu ve daha sonra Dominik düzeninden kovuldu. Fox, California, Oakland'da bulunan Üniversite Yaratılış Maneviyatının (UCS) kurucusu ve başkanıdır. Fox, en çok satan dahil olmak üzere, 24 kitaplarının yazarıdır. Orijinal nimet; İşin Yeniden Keşfi; Atılım: Meister Eckhart'ın Yeni Çeviri'de Yaratılış Maneviyatı; Doğal lütuf (bilim adamı Rupert Sheldrake ile) ve en son Ruhun Günahları, Bedenin Bereketleri.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon