Hayvanlar ve İnsanları İsme Göre Arayarak Benzersizliği Tanıma ve Onama

Hayvanlar ve İnsanları İsme Göre Arayarak Benzersizliği Tanıma ve Onama
Adem hayvanları adlandırma. Aşındırma kredileri: hoş geldiniz. (cc 4.0)

1990'lerde, karşılaştığım binicilerin çoğu, hayvanların düşünce ve duygudan mahrum olduklarına inanıyordu. “Her şey içgüdü,” dedi eğitmenlerimden biri, aksine ne zaman bir fıkra kanıtı bulduğumu söyledi. Yerel çiftçilerden bazıları, köpeklerin aksine, atların kendi isimlerini tanıyacak kadar akıllı olmadıklarında ısrar etti.

Bir Safkan, çeyrek at, Appaloosa veya Arabian kayıtlı bir isme sahip olsalar bile, değerli üreme hayvanlarını atalarına bağlamak için uygun bir yol olarak kabul edildi. kağıtta. Bu operasyonlardan birindeki bir kovboy birinin arka merada birkaç çentik yakalamasını isterse, “Hey, git siyahı al, çizgi dun'u al” gibi bir şey söyleyerek onları renk veya işaretle ayırırdı. iki beyaz çorap ile kestane. ”

Yıllar geçtikçe, bir sürü kayıtsız inek atı ile tanıştım. asla isimler verildi. Bir keresinde bu uygulamayı sorguladım, kısaca onu çağırdığımda kısraklarımın geldiğini ve iki kırgın ahır elinin birbirine baktığını, gözlerini yuvarladığını, kafalarını salladığını ve sırıttığını söyleyerek sordum. “Onu besliyorsun değil mi?” Diye sordu. Başımı salladım. “Senin için çalışan onun adı değil; midesi bu ”dedi.

Atlara genellikle “yürümek”, “tırıs” ve “sersemlemiş” gibi sesli komutlar verildiğinden bahsettiğimde diğeri bunun “koşullandırma” olduğunu savundu. Atlar, bu adamlar ısrar etti, gerçek olana kadar yeterince bilinçli olmadılar. Kimlik ve böylece onları isimlendirmek gereksizdi, sürücülerin kendi eğlenceleri için yaptıkları bir şeydi.

Onları İsme Göre Ara

O zamandan beri, doğal binicilik hareketinin popülerliği birkaç kovboy fikrinden daha fazla değişti. Tanınmış Stetson kaplı klinisyenler, ülkeyi gezerek hem atın hem de binicinin zihinsel ve duygusal uygunluğunu dikkate alan eğitim tekniklerini tanıtır. Ancak vahşi bir hayvanın bir isme cevap verebileceği düşüncesi birçok çevrede hala tartışmalara açıktır.

Hatta Joe ve Leslye Hutto'nun yazarları Vahşi dokunmadanelle beslenen ikramlar için saklanmadan sıçanlar (aynı zamanda tahta sıçanlar olarak da bilinir) olarak adlandırılan, katır geyiğinin, özellikle o ilk yılı otlatmak için çiftliği terk ettikten sonra isimlerini ayırt edebileceğinden emin değildi. Ancak, ertesi eylül ayında geri döndüğü için Huttos, geyiklerin sadece iki bacaklı arkadaşlarını hatırlamadıkları için memnun oldular, bunun sonucunda yeni şahinler çiftlere daha hızlı güvendi.

Açıkça anlaşılacağı gibi, Rayme (Doe-Ray-Me'nin kısaltması) muhtemelen trajik bir sonla karşılaştı, mülk üzerine yürüyen her doe kutlama sebebi oldu. Notcha (“sol kulağından çıkarılan ayrı bir çentik” olarak adlandırılır) geldiğinde, Huttos heyecanlandı ve rahatladı. Bununla birlikte, bazı yeni arkadaşlarla birlikte seyahat ediyordu. Bu çok daha beceriksiz geyikler Joe'nun avluda durduğunu görünce korktular ve dağlara doğru koşmaya başladılar. Joe'nun tarif ettiği gibi:

Leslye camdan haykırdı, “Adını söyle! Çabuk. ”Yüksek sesle,“ Notcha! ”Diye sesledim. Tekrar tekrar,“ Notcha! ”Diye tekrarladım. Mutlak şaşkınlığımıza, Notcha durdu ve döndü, geçici olarak bakıyordu ve sonra diğer geyiği terk ederek koştu - evet, koştu - doğrudan bana bir dörtnala. Vahiyde yalnızca sesimi tanımadığı ve altı ay sonra kim olduğumu şüphesiz bildiğimi bildiğine şaşırdık, ama daha da şaşırtıcı, ismini tanıdım!


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Notcha'nın örneğini takiben, diğer geyikler kısa bir süre sonra bize birkaç dakikalık çerez içeren birkaç günlük selam için bize katıldı. Şaşırmış gibi eve döndüm. Neden dünya üzerinde bir yabani geyik, kendisine bir önceki yılda atanmış olan bazı isimlerin sözlü ilişkisini bu kadar kolay tanıyıp elinde tutabiliyor?

Bu tür bir tür tanımlamanın, geyiklerin sosyal olasılıklar repertuarına nasıl dahil edilebileceğini - ve neden olduğunu merak etmeye başladım. O anda beni hala rahatsız eden bir soru sormaya başladım: “Aslında burada kiminle uğraşıyorum ve ne vardır olasılıklar?"

Yapıştırma İşlemi

Şimdi bile, pastoral kabilelerin hayvanlarını adliye çiftçilerinden daha fazla adlandırma olasılığı daha yüksektir. Ancak, Huttos'un bu beklenmedik anekdosu, isimlendirmenin, ot böceklerinin ve insanların birbirlerine güvenmesine, birlikte hareket etmesine ve sonunda birlikte yaşamasına izin veren eski bağlanma sürecinin önemli bir parçası olabileceğini öne sürüyor.

Hayvanlar bizi adlandırmada vokal kapasiteye sahip olmasalar da, adlandırırken takdir ettikleri görülüyor. Belki de isimlendirme eyleminde, insanlar her bireyin kendine özgü niteliklerini ve potansiyelini tanımak için şüphecilik, nesneleştirme ve antroposentrik bir özümseme havasını kırarlar.

1982’e geri dönersek, ana bilim insanları hayvanların kararsız, tamamen içgüdüsel varlıklar olduğu konusunda ısrar ettikleri zaman, filozof Vicki Hearne bu mekanistik perspektife meydan okumak için her türlü entelektüel baskıdan geçti. Onun kitabı, Adem'in Görevi: İsimlerine Göre Hayvanlar Çağırma, özellikle Cambridge Bilinç Bildirgesi'nin ardından biraz tarihli hissediyor. Ancak saygın Tucson ıslah operasyonunun kurucusu Al-Marah Arabians'ın kurucusu Bazy Tankersley, beni 1990'lerin ortasında bu kitapla tanıştırırken, pratik olarak dizlerime düştüm ve şükran gözyaşlarımı ağladım.

Hearne, antropolojik, tarihi ve dini referansları bir köpek ve at antrenörü olarak yaşadığı deneyimlerle harmanlamaktadır. Uygarlık süreci boyunca teknolojik uzmanlık kazanırken, kendimizi diğer canlılardan uzaklaştırmakta önemli bir şey kaybettiğimizi savunuyor. İnsanlığın genelleme ve kategorize etme eğilimini tanımlamak için kullandığı bir kelime olan “tipografi”, “hayvanlar ve hayvanlar arasında aramızdaki boşlukları daha da kolaylaştırdı, çünkü onlara isim vermeden etiketler verebildik”.

İnsanları Kişileştirmek mi yoksa Tipe Etmek mi?

Yüzyıllar boyunca, bu uygulamayı diğer insanlara da yaygınlaştırdık. Meslektaşım Juli Lynch bana şöyle dedi: “Kuruluşlardaki insanları isminin aksine bir kişinin iş görevi tarafından yönlendirildiği ölçüde bile kişiliğe aykırı olduğunu gördüm. Sadece kırk kırk çalışanı olan bankalarla çalıştım ve CEO herkesin adını bilmiyordu - çünkü pek çok ismi hatırlayamadığı için değil, onun için önemli olmadığı için. Çalışanlar onun için önemli olmadığını biliyordu. Ve tahmin et ne oldu: Şirketin ciro oranı, iş bulmak kolay olmayan küçük kasaba işverenleri için son derece yüksekti. ”

Bu insancıllaştırıcı davranışı düzeltme davası, bir hayvanı ismiyle çağırmanın, dört ayaklı arkadaşlarımızla etkili iş ilişkileri kurmak için önemli olduğunu fark ettiğinizde daha da önem kazanıyor. Daha önce bahsettiğim kovboyların aksine, Hearne “atları eğitmek, sadece bir çağrı adının kullanılmasını gerektiren bir mantık yaratıyor… aynı zamanda… ismin bir parça için bir etiket yerine gerçek bir isim haline getirilmesini gerektiriyor. En yarış atlarının isimlerinin ne olduğu mülkün mülkiyetidir. ”Kitabının başlığının da belirttiği gibi,“ insanın derinliklerinde Adem'in görevini yerine getirmenin, hayvanları ve insanları isimlendirmenin dürtüsü olduğuna ”inanıyor. “eskilere ruh yaratmaya yer veren isimler” i seçerek bu antik sanat biçimini ciddiye almanız gerekiyor.

Hearne, hayvan arkadaşlarımızın isimlendirilmesinin bizi sözlü gelenekten yazıya veya okuryazarlığa geçtiğimizde modern insanlığın kaybettiği önceki bir bilinçlilik biçimine bağladığını ileri sürer. Dilbilimsel antropoloji, şu anki kültürümüzün "etiket olarak isimleri" üzerinde durması yerine, "gerçekten çağıran isimleri, gerçekten gerçekten istilacı bir dili" kullandıklarını öneren "okuma yazma bilmeyen halklar hakkında bazı şeyler keşfetti" diye yazıyor. “Şaşırtıcı” bakış açılarından büyülenmiş bir antropolog ile katıldığı konferans, “okuma yazma bilmeyen dillerin” de gösterdiği gibi:

Hikâyelerinden biri, köylü dilinde “inek” in aday gösterme biçimini bir köylüden çıkarmaya çalışan, kültürel açıdan uzak bir köşede istekli bir dilbilimci hakkındaydı.

Dilbilimci hayal kırıklığı ile bir araya geldi. Köylünün ineğine işaret ederek “hayvana ne diyorsunuz?” Diye sorduğunda, “Patron” kelimesini “inek” yerine “Patron” kelimesini aldı. Tekrar denediğinde “Peki, ne yapmalı” diye sordu. Komşunuzun hayvanını moos ve süt veren hayvan olarak adlandırıyor musunuz? ”diye sordu köylü“ Neden komşumun hayvanını çağırmalıyım? ”

Nihayetinde Hearne, “kültürdeki ilerlemelere karşı tartışmıyor, sadece paradoksal bir durum olduğunu işaret ediyor” diye yazıyor. bazı ilerlemeler bizi ilkel olarak adlandırdığımız şeye geri götürecek diğer ilerlemelere ihtiyaç duyuyor”(İtalik eklendi). Ayrıca, ilk fatihler hem hayvanları hem de insanları nesnelleştirmeye, karartmaya ve nihayetinde köleleştirmeye başladığında okuryazar medeniyetimizin yalnızca isimlendirme gücünün gerçek görüşünü kaybetmediğini, aynı zamanda göçebenin sofistike anlayışını da bıraktığını vurgulamak isterim. ilişki yoluyla liderlik. Bu, doğrudan aktif sosyal yaşamı sürdüren hayvanlarla ortaklıktan gelen bilgi idi.

İnsanları Makinelerle Tedavi Etmek?

Modern liderlerin hepsi çok sık davranıyor insanlar duygusal varlıklardan daha çok benzer makinalar. Bu bakımdan, medeniyet verimsiz bir yönde “evrim geçirmiştir”. Eski pastoralistlerin bilgisinin yeniden dirilmesi, bu moral bozma eğilimini değiştirmek için çok önemlidir.

Bu özellikle Huttos'un örneğini inceleyerek netleşir. Joe ve Leslye bilimsel olarak yoktu alıştırmak a ocak Katır geyiği. Çift, rahat oldukları bir temas düzeyi başlatan alıcı bireylerle anlamlı ilişkiler kurdu. Hutto ve eşinin sergilediği saygılı, oldukça duyarlı davranışın bir sonucu olarak, giderek daha geniş bir katır geyiği ağının ilgisini ve güvenini kazandılar.

Çok fazla lider kontrol ederek iktidarı toplamaya çalışıyor gruplar İnsanların sayısı, ancak bu yalnızca güçsüz nüfuslarla çalışır (potansiyel hediyelerini korku ve akılsız uyumluluktan feragat eden insanlar). Özgür, zeki, yaratıcı yetişkinlerle ittifaklar oluşturmak için farklı bir yaklaşım gerekir: benzersiz yetenekleri, yetenekleri ve kişilikleri için saygın ve değerli bireylerle genişleyen ilişkiler ağı geliştirmek.

Rayme ve Notcha, Huttos'un yedi yıllık yolculuğunun hayırlı başlangıcını, tanınabilir yüzleri, işaretleri ve farklı kişilikleri olan iki yüzün üzerinde bireyi isimlendirdi. Joe ve Leslye birkaç bin yıl önce yaşamış olsalardı, ilkel tahıl üreten bir yerleşimi olanları bırakmışlardı ve ilk başta Slingshot Ranch vadisine geri dönerek, yaz göçlerinde benimseyen sürü arkadaşlarını takip ettiler. sonbaharda hasat. Bu süreçte, insan unsuru, bu göçler sırasında kaza veya yırtıcılık nedeniyle ölen birçok insanı, ölmeyi ve para kazanmayı korumak için daha iyi bir konumda olacaktır.

Ufuklarımızı Genişletmek ve Yabancılarla İşbirliği Yapmak

Birçok yirmi birinci yüzyıl insanının hayatında, eski bir desen bir kez daha tekrar eder, evrimin büyük sarmalında daha önceki bir eğriye dikkat çeker. mobilite, özgürlük ve karşılıklı yardımın arttırılması Verimli bir hareketsiz dönemden büyüdü. Bu ilk döngü sırasında, tarih öncesi tarımsal ve teknolojik yeniliklerle desteklenen bol zamanlar, yiyecek, su, güvenlik ve camaraderie sağladı. Bu da bazı insanları ufkunu genişletmeye ve bu yerleşimlerin etrafında dönen yabancılarla işbirliği yapmaya teşvik etti; ısı, kuraklık ve diğer tehlikeye neden olan hava koşulları sırasında daha yeşil meralara geçmekten çekinmeyen yabancılar.

Zekice bir cazibenin samimiyetini hisseden ve dışarı çıkan, onun benzersizliğini tanıyan ve onu ismiyle adlandıran insanlarla arkadaş olan Notcha gibi yabancılar.

© 2016, Linda Kohanov tarafından. İzni ile kullanılmış
Yeni Dünya Kütüphanesi, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Makale Kaynağı

Bir Master Herder'ın Beş Rolü: Linda Kohanov'un Sosyal açıdan Akıllı Liderlik İçin Devrimci Bir Model.Bir Master Herder'ın Beş Rolü: Sosyal olarak Akıllı Liderlik İçin Devrimci Bir Model
Linda Kohanov tarafından.

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Linda Kohanov, çok satanlar kitabının yazarı Equus TaoLinda Kohanov, çok satanlar yazarı Equus'un Taosu, uluslararası konuşuyor ve öğretiyor. Atlarla çalışmanın iyileştirici potansiyelini keşfetmek ve duygusal ve sosyal zeka, liderlik, stres azaltma ve ebeveynlikten fikir birliği ve bilinçliliğe kadar her konuda programlar sunmak için Eponaquest Worldwide'ı kurdu. Ana web sitesi www.EponaQuest.com.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}