A British Museum'da yeni sergi Eski Yunanlılar için güzelliğin ne anlama geldiği konusundaki kapağı kaldırmayı vaat ediyor. Fakat sergilenen sakin mermer heykellere baktığımızda - erkek torsolarını ve yumuşak dişi etleri süzerek - eskilerin gördüklerini görüyor muyuz?

Burada sorduğum soru felsefi değil, güzellik, cinsiyet çekiciliği ve cinsiyet hakkında beklentilerimiz ve varsayımlarımızla ilgili. Güzel yüzlerin ve bedenlerin içimizde uyandırdığı duyguları şüphesiz hem kişisel hem de içgüdüsel görünüyor - tıpkı bu sanat eserlerini ilk kez yapan ve kullanan antik Yunanlılar için olduğu gibi. Ancak tepkilerimiz kaçınılmaz olarak içinde yaşadığımız toplum tarafından şekilleniyor.

Yunanlıların cinsiyete yönelik tutumları bizden farklıydı, fakat eski Yunanlıların seks yaşamlarıyla ilgili mitlerin hepsi doğru mu? Bu, sanatı nasıl gördüğümüzü nasıl etkiliyor?

İşte dört yaygın inancın ardındaki gerçekler.

Yunan Erkekler Her Şey Biseksüeldi

Bir erkeğin her iki cinsi de çekici bulması kesinlikle eski Yunanistan'daki normdu. Ancak klasik Atina'daki erkeklerin özel hayatları - en çok tanıdığımız şehir - “biseksüel” bir erkeğin bugün yaşayabileceği her şeyden çok farklıydı.

Aynı yaştaki erkekler arasındaki ilişkiler hiç yaygın değildi: aksine, standart eşcinsel ilişki, ergen bir çocuğu ve yaşlı bir erkeği içerecekti. Erkekler ayrıca kadın fahişeleri düzenli olarak kullandı: seks, sayısız genelevlere, sokak yürüyüşçülerine ve kadın eğlencelerine ev sahipliği yapan bir şehirde ucuza getirilebilirdi. Evlilik ilişkilerine gelince, erkekler nadiren 30 yaşından önce evlenirlerdi ve düğün gecesi dışında evli çiftlerin ayrı uyuması çok yaygındı.

Bu farklı cinsel ilişkiler klasik vazo resminde çarpıcı biçimde farklı şekillerde ele geçirilir. Aynı cinsiyetten ilişkilerde, odak genellikle kurdadır; fuhuş için, cinsel eylemde; Evlilik için, damadın yeni karısını eve götürdüğü sırada.

Yunanlı Kadınlar Evliliklerini Düzenledi

Bu büyük ölçüde doğru. Bir kızın babası geleneksel olarak kızı için uygun bir koca bulma görevi olarak gördü ve en önemlisi de genellikle oğlu için bir eş bulmada rol oynayacaktı. Atina'da genellikle bir kız yaklaşık 16'te evlenirdi - tipik olarak yaşının iki katı bir erkeğe, genellikle bir baba amcasına veya babasının bir eşine.  Hamamında çöken çıplak bir Afrodit'in mermer heykeli, aynı zamanda Lely'nin Venüsü olarak da bilinir. Bir Yunan orijinalinin Roma kopyası, MS. X. Yüzyıl. Kraliyet Koleksiyonu Vakfı / © Majesteleri Kraliçe Elizabeth II 2015 Bu düzenlemelerin mutsuz evliliklere yol açması beklenebilir, ancak sevgi dolu çiftler için örnekler buluyoruz. Sanat açısından, özellikle dokunaklı bulduğum şey, kadınların karakteristik olarak sadık, sevgi dolu anneler olarak gösterildikleri mezar taşları üzerindeki hassas kadın portreleri.

İlginç bir şekilde, gelin 5. Yüzyılda Atina'da yoğun bir erotik ilgi figürü haline gelir. Vazo resimleri genellikle genç kadınların düğünlerinin önünde giyeceklerini ve mücevherlerini giydiğini ya da yakındaki kanatlı Eros ile ellerinin başında bulunduğunu gösteriyor.

Yunanlılar Gençlerini Sevdiler

Tıpkı genç gelinlerin seksi olması gibi, erkekler de diğer erkekler tarafından çekici bulunmuş ergenlerdi. Bir çocuğun cinsel cazibesi, yüz ve vücut kılları büyümeye başladığı anı azaltmaya başladı ve bu kısa çekicilik penceresi belki de Charmides gibi poster-erkek gençlerin aldığı kendinden geçmiş resepsiyonu açıklıyor. Plato'ya göre, güreş okulundaki herkes Charmides'e “bir heykelmiş gibi” bakıyor ve Sokrates gençliğin pelerini içinde görünce kendisini “ateş yakıyor”.

Yunanlı yazarlar, Charmides'lerin ve diğer hotties'in - hem erkek hem de kadın - “güzel” ve “güzel yüzlü” olarak tanımlandığı her şey için, nadiren spesifik yüz özelliklerinden bahseder. Mesela hangi göz veya dudak şekillerinin çekici olduğu hakkında çok az fikrimiz var. Yüze duyulan ilgisizlik ile dingin - bazılarının boş heykeller - birçok klasik heykelde bulduğumuz arasında bir bağlantı var mı?

Spor salonuna uygun, pürüzsüz tenli gençliklere ek olarak, Yunanlılar da yetişkin erkeklerin fiziğine hayran kaldı - tanımlayıcı güzellik şovunda atletlerin, tanrıların ve kahramanların heykelleri olarak. Atina’nın Miss World’e cevabı erkek güzellik yarışması, Euandria, yarışmacıların bedensel güçleri ve kabiliyetleri ve görünüşleri hakkında değerlendirildiği “erkekliğin” yarışmasıydı.

Yunanlılar Partileri Nasıl Biliyordu

Sempozyum (tamamen erkek içme partisi), Yunanlıların saçlarını döktüğü bir olaydı. Bu, erkekler ve yaşlı gençlerin bağ kurması için bir fırsattı ve erotik olarak yüklendi. Konuklar birbirleriyle flört ediyorlardı, köle içecekleri döküyordu ve akşamları “eğlendirici” olarak tutulan kadın fahişeler olacaktı.

Bu olaylarda yemek yiyenlerin içtiği bardaklar, uzun süren bakışlardan tamamen şişmiş alemlere kadar değişen erotik sahnelerle boyanıyor. Ancak bu sahnelerin bu partilerdeki gerçek olayları yansıtıp yansıtmadığı başka bir konudur. Antik Yunanlıları cinsel ilişkilerden arınmış olarak düşünmeyi seven herkes için hayal kırıklığına uğratıcı bir şekilde, bu alemlerin tasviri sadece erotik bir fantezi ya da sarhoşluğun sonuçlarına ilişkin yanaklı bir dil uyarısı olabilir.

British Museum'un zarif heykelleri bu erotik imgelerden uzak bir dünya. Güzelliği Tanımlamak Sempozyumun uzuv arapsaçılarını daha rafine, dünyaca-estetik bir estetik lehine çeviriyor. Ancak gergin et hala kanıtlardadır - ve sergilenen güzelliğin hala seksi bulunup bulunmadığı nihayetinde bakanın gözünde yatar.

Bu yazı orijinalinde Konuşma
Oku Orijinal makale.

Yazar hakkında

James Robson, Açık Üniversitede Klasiklerde Kıdemli Öğretim Görevlisidir. İlgi alanları arasında: Yunan çizgi yazarı Aristophanes; klasik Yunan cinsiyeti ve cinsellik; ve Yunan komedisinin mizahı ve çevirisi. Yayınları arasında Klasik Atina'daki Cinsel ve Cinsellik (Edinburgh University Press, 2013) ve Aristophanes: Giriş (Duckworth / Bloomsbury, 2009).

Bu Yazarın Kitabı:

at

Ziyaret ettiğiniz için teşekkürler InnerSelf.com, neredeler 20,000+ "Yeni Tutumlar ve Yeni Olasılıklar"ı tanıtan, yaşamı değiştiren makaleler. Tüm makaleler tercüme edilmiştir 30+ dil. Üye olun haftalık olarak yayınlanan InnerSelf Magazine'e ve Marie T Russell'ın Daily Inspiration'ına. InnerSelf Dergisi 1985'den beri yayınlanmaktadır.