Neden Yeni Bir Seks Felsefesine İhtiyacımız Var

Neden Yeni Bir Seks Felsefesine İhtiyacımız VarSarkao / Shutterstock.com

Birkaç yıl önce, kendimi Güney Fransa’daki halk seks plajında ​​buldum. Araştırma nedenleri. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bazı etik ikilemler yaşadım. Cinsellik etiğini araştırdığım için araştırmam, sahilde kadınlarla ve erkeklerle cinsel ilişkide bulunma ile ilgiliydi.

“Yapmam” veya “yapmam” yapıp yapmamam sorunu, bir dizi faktörle karmaşıktı. Ben bir kadınım. Ben queerim. Ben bir akademisyenim. O zamanlar ben de filozof olan bir adamla (gittikçe artan) zor bir ilişki içindeydim. Tüm bu karmaşık faktörler göz önüne alındığında, yargılamayan ve cinselliğime uygun felsefenin (okuduğum ve saygı duyduğum) desteklediği etik yardıma ihtiyacım vardı. Fakat bu felsefe - onu bulmak için hangi yoldan döndüm - mevcut değil.

Etik, nasıl yapmamız gerektiğinin temellerini arayan bir felsefe alanıdır. hayatımızı yaşa. “Doğru” şeyi yapmak için bir çerçeve sağlamayı amaçlamaktadır. Bu çerçeve geleneksel Batı felsefesi fikirleri üzerine kuruludur. Örneğin, geleneksel etik düşünme eşcinsellik bir “konu“Vücudun doğal bir özelliğinden ziyade. Etik teorisyen John FinnisÖrneğin, son zamanlarda eşcinsellik etiğinin hala tartışılmaya hazır olduğunu savundu.

Neden Yeni Bir Seks Felsefesine İhtiyacımız VarRené Descartes'ın dualizm gösterimi. Vikipedi

Bu felsefelerin çoğu, büyük ölçüde Rene Descartes'in beden ve zihin maddelerini ayıran dualizm kavramı. Bu dualizm fikri, Immanuel Kant'tan Friedrich Nietzsche'ye ve David Hume'a kadar felsefi kanonun temelinde yer almaktadır. Bilgi ve rasyonellik önceliğinde kurulan bu felsefeler, John Rawls ve Ronald Dworkin'in liberal felsefesinin merkezinde yer alan bir fikirle sonuçlanır: Bir tartışmanın ahlaki olabilmesi için yeterli olması gerektiğini rasyonel olmak. Bu, kendimizi ve başkalarını eylemlerini yargılamak için zihinlerimizi kullanabiliriz.

Bazı Batılı filozoflar, Descartes'ın çağdaşı olan Baruch Spinoza gibi daha radikaldi. Başlıca eseri, ahlâkbeden ve zihin, Tanrı ve maddeyi birleştirerek Kartezyen dualizme karşı çıktı. Bu aynı zamanda modern batı felsefesini, özellikle de büyük ve şık olanı etkiledi. kıta düşünürleri Martin Heidegger, John Paul Sartre ve hepsi bedeni zihinle eşit felsefi terimlere yerleştirmek isteyen Jacques Derrida gibi. Bir atılım olmasına rağmen, bu felsefe hala tüm kadın bedenlerini, onu yazan erkeklerin zihinleriyle aynı felsefi temellere yerleştirmiyor.

Beyaz erkek canon

Yukarıda listelenen isimlerin tümü beyaz adamlardır. Elbette, (genellikle beyaz olan) feminist çalışmanın büyük gövdesi vardır, ancak bu felsefe değil, feminizm olarak tanımlanır. Bu, felsefeyi rasyonel miraslarıyla tanımlayan ve tanımlamaya devam eden, dahi tarafından oluşturulan, dahinin kaidesine yerleştirilmiş bir felsefemiz olduğu anlamına gelir.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Bu, Kant ve Hume’un olmasına rağmen ırkçı ve Aristoteles (“Batı felsefesinin babası”) cinsiyetçiydi. Heidegger üyesiydi Nazi partisive profesör olarak öğrencisi ile ilişkiye girdi. Hannah Arendt. Argüman, bu filozofların bizim tarihsel özelliklerimiz göz önüne alındığında bizim kadar sosyal olarak aydınlanmadığı, bu yüzden değer vermeye devam etmemiz gerektiğidir. onların fikirleribedenleri değilse.

Bu Kartezyen, felsefenin onu yazan vücuttan ayrı olabileceği konusunda ısrarı tehlikeli olabilir. Cinsiyetçi, ırkçı, güçlü (ve bazen küfürlü) erkeklere, cinsiyeti yargılamanın temellerini oluşturma yetkisi verilmiştir. Bu felsefeyi tüm bedenler üzerindeki otorite ile donatıyoruz: renkli kadınlar, queer kadınlar, trans kadınlar, her türlü şekilde seks yapmak isteyen kadınlar, baskı ve saldırının sürdürdüğü kadınlar otorite Bu felsefi dahilerin. Bu filozoflar tehlikelidir, çünkü yetkileri cinsel zevklerimizi ve “kabul edilebilir” olanı bilgilendirir. Bu kurallar kadın yaşamının etik karmaşıklıklarını göz ardı etmemizi teşvik eder.

Neden Yeni Bir Seks Felsefesine İhtiyacımız VarBeyaz adamlardan oluşan bir kanon, kadınların karmaşıklığına nasıl adalet sağlayabilir? Saeki / Shutterstock.com

Kadın zevk

Bu felsefeler etik ikilemlerimde bana yardımcı olmadı, çünkü onlar benim, bedenim ve cinselliğim için yazılmadı. Neyse ki, felsefe dışındaki dünyada, kadınların cinselliğine ilişkin temel varsayımlar kaldırılıyor.

Akademik Omise'eke Tinsley siyah kadınların cinselliğini genellikle ve aleyhine güçlendirmek için yazıyor “misogynoir”Siyah kadınlara karşı özel bir cinsiyetçilik. Yazar Çarşamba MartinBu arada, kadınların doğuştan gelen cinsel huzursuzluğuna kıyasla kadınların tek eşli olduğu efsanesini sistematik olarak ortadan kaldırıyor.

Hakim fikirleri “düzeltme” hareketi sadece kadınların arzu sosyolojisiyle değil aynı zamanda bilim ile de ilgilidir. OMGyes Proje, kadınların zevkine ilişkin bir bilimi yeniden tanımlamak için araştırma ve kadınların deneyimlerini kullanıyor. Vulva Galerisi seks eğitiminde devrim niteliğinde çalışmalar yapıyor ve kadınların vulvasını ve onların hikayelerini temsil ediyor.

Ne yazık ki, bu artan kadın cinselliği anlayışlarına uyan felsefi bir etik bulmaya daha yakın değiliz. Dossie Easton ve Janet Hardy tarafından ileri sürülen pratik felsefe var. Etik Sürtük, ancak bu çok insanlı kişilere yöneliktir. Ve böyle açık bir kod, bazı insanların kendilerini tek eşli sürtükler veya aralarında bir şey olarak düşünebileceğinden bahsetmemek gibi, belirsiz olarak görülebilir. Belki bazılarımız sürtük denmek istemiyordur. Belki de etik dışı olmayı tercih edenler vardır. Mevcut felsefi manzarada, onları kim suçlayabilir?

Gelecekteki cinsel etik

Yani felsefi olarak, devam etmedik. Psikanalitik filozof Alenka Zupančič'in Seks nedir bize modern cinsiyetin psikanalitik ve felsefi açıdan ne olduğunu söylemeyi amaçlar. Ancak bu, keşfettiklerimizin ışığında yeni bir tür cinsel etik keşfetmemize ve kadınların pratik cinsel deneyimleri hakkında keşfetmeye devam etmemize yardımcı olmuyor. Bunu yapmak için, erkek kıtadaki “radikal” felsefi kanonun bile otoritesinin ötesine geçmemiz gerektiğini savunuyorum.

Kendi etik ikilemlerimde, geleneksel etik bana yardımcı olmadı. Aslında ikilemin bir parçası oldular, çünkü bir şekilde perspektife değer verdim ve ortağımın sözlerini güçlendirdim çünkü o bir filozofdu. Ayrıca, özel bir kategoriye uymadıkları için etik davranışa sahip olmadığım için arzularımın yanlış olduğunu düşünerek o sahile oturdum.

Ayrıca, bir akademik olarak, sadece nesnel ve isteksiz olmam gerekmiyordu, aynı zamanda bedensel duyumlar üzerindeki fikirlere değer vermem gerekiyordu. Cinselliğimi kötüye kullanırken rasyonel olmalı ve etik davranmalıydım. Batı etiği vücudumun gücünden değil, yıkımından yanaydı.

Bütün bunlar geleneksel felsefe ve araştırmanın kadınların cinselliği için yeni bir etik oluşturmayacağını söylemek. Bunun yerine iddia ediyorum Kendi cinsel etiğimi bulma hikayemde kendimize ve başkalarına canlı bir nezaket ahlakına ihtiyacımız var. Ayrıca, toptan ve orgazmlı bir saldırı üzerine kurulmalı: Batı felsefesine.Konuşma

Yazar hakkında

Victoria Brooks, Hukuk Bölümü Öğretim Üyesi, Westminster Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = seks felsefesi; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}