Dünyadaki Ebeveynlik Uygulamaları Farklıdır ve Her Şey Eklenti Hakkında

Dünyadaki Ebeveynlik Uygulamaları Farklıdır ve Her Şey Eklenti Hakkında Pexels

Çoğu ebeveyn, ebeveynliğin son derece karmaşık ve zorlu olduğu konusunda hemfikirdir. Bir çocuk için işe yarar, başka bir aile için çalışmayabilir - aynı aile içinde bile.

Ebeveynlik uygulamaları ve dünyadaki inançlar da çarpıcı biçimde farklı olabilir. Japon çocuklar, örneğin, genellikle metroyu yedi yaşından küçük olan tek başlarına sürmek. Bu, diğer bazı ülkelerdeki ebeveynler için düşünülemez olarak değerlendirilecektir. Benzer şekilde, çocukların 6.30pm'de yatması fikri de Birçok İspanyol veya Latin Amerikalı aileye dehşet verici Çocukların akşamları aile hayatında yer almasının kritik olduğunu düşünenler.

Araştırmacılar, uzun yıllardır ebeveynlik uygulamalarındaki kültürel ve tarihi farklılıkları araştırmışlardır. çalışmalar Ebeveynlik tarzındaki farklılıkları genellikle üç ana faktörün açıkladığına karar verme eğilimindedir: düşmanca karşı duygusal sıcaklık (düşmanlığa karşı sevgi dolu, sıcak ve şefkatli çocuklara yöneliktir), özerkliğe karşı kontrole karşı (çocukların yaşamlarını kontrol etme derecesine sahip olmaları) ) ve kaosa karşı yapı (ne kadar çocuk yaşamına bir yapı ve öngörülebilirlik duygusu verilir).

Araştırma Ebeveynliğin bu temel özelliklerinde farklılıkların çocuk gelişimi için önemli etkileri olabileceğini göstermektedir. Aslında, çocukların ebeveynleri veya bakıcılarıyla sahip oldukları duygusal bağlar (“ekler”) kalıcı etkilere sahip olabilir.

İnsan ilişkileri çalışmasının merkezinde fikirleri vardır. Bağlanma teorisi. Temel olarak, bağlanma teorisi “insanlar arasındaki psikolojik bağlantı. ”Teori, ana-çocuk ilişkilerine özel olarak odaklanarak, yaşamımız boyunca yaptığımız samimi bağların kalitesine bakar.

Ek teorisi açıklandı

John Bowlby 1950'lar sırasında bağlanma teorisi hakkındaki fikirlerini formüle etti. 'De çocuk psikiyatrı olarak çalıştı. Londra'daki Tavistock Kliniği II. Dünya Savaşı sırasında - annenin ayrılması ve kaybının çocuk gelişimi üzerindeki yıkıcı etkisine dikkat çekti.

Çalışma Mary AinsworthKanadalı bir psikolog olan Bowlby, annelerin ve çocukların hayatta kalmak için birbirlerine yakın olmak için karşılıklı olarak motive oldukları fikrine destek verdi. Bir annenin çocuğunun yakınlık ve rahatlık arzusuna duyarlılığının, bağlanma ve çocuk gelişiminde kritik bir faktör olduğunu savundu.

Bu duyarlılık, bir annenin çocuğunun sıkıntı ve tehdit konusundaki ipuçlarına uygun bir şekilde algılama, anlama ve cevap verme yeteneğine ve kapasitesine ilişkindir. Eğer bebeği sıkıntılı ise, güvenli bir şekilde bağlanmış bir anne sıkıntıya maruz kalır - onu algılar, hafifletmek için motive olur ve bunu yapmak için bir dizi rahatlatıcı tepki sunar.

ebeveynlik Mary Ainsworth ve John Bowlby, Charlottesville, ABD'de, 1986'ta. Hoş Geldiniz Kütüphanesi, Londra (AMWL: PP / BOW / L.19, nr. 23)

Lider bağlanma araştırmacıları savundular Bebeklik döneminde ve çocukluğun erken dönemlerinde böyle bir maternal hassasiyetin tutarlı olmayışı, dünyanın desteksiz ve inandırıcı olmadığı inancına yol açıyor.

Bowlby'nin ilk cildinden beri, Eklenti ve Kayıp1969’te, ek konusunda 20,000’ten daha fazla dergi makalesi yayınlanmıştır. Literatür, çocukların erken yaşlarda hassas bakımı reddedersek, duygusal ve ilişkisel yaşamları için önemli olumsuz sonuçların olabileceğini kuvvetle ortaya koymaktadır.

Bağlanma teorisinin temel ilkeleri, ebeveynlik hakkındaki çağdaş Batı fikirlerine gömülmüştür. Bağlanma teorisinin dili ise “ek ebeveynlik hareketi”- birlikte uyuma - bebeklerin ve küçük çocukların bir veya iki ebeveyne yakın uyudukları - ve talep üzerine beslenme gibi yöntemleri savunan.

Ek teorisi de etkiledi günlük bakımda harcanan zamanla ilgili politikalar ve ilk yıllardaki ebeveynlerden uzak zaman - örneğin, İsveçli ebeveynlerin sekiz yaşına kadar çocuklarına bakmalarını sağlayan cömert annelik ve babalık izni hakları. Ayrıca, ilk yıllarda eğitim uygulamaları - örneğin, İngiltere'de, bir çocuğun “kilit kişiliğinin” (asıl temaslarının) erken yaşlarda eğitimi içindeki rolü; bağlanma teorisi ile bilgilendirildi.

Bu kültürel gelgit, çocuğun ihtiyaçlarını öğrenme ve gelişimlerinin merkezine yerleştiren ebeveynlik için “çocuk merkezli” bir yaklaşıma doğru derin bir hareketi yansıtıyor.

Ancak bazıları bunun kaymasının olumsuz sonuçlarının olduğunu savunuyorlar. ABD yazar Judith Warner Bağlanma teorisinin, annelerin çocuklarının ihtiyaçları için zorlu bir “toplam sorumluluk” konumuna getirildiği bir “toplam annelik” kültürünü desteklediğini öne sürmektedir. Bağlanma ebeveynliği, çalışan annelere (özellikle), çocuklarının gelişimine yönelik olarak hem evde hem de işyerinde sürekli olarak çift vardiya çalışması gereken bir hayata baskı yaptığını söylüyor.

Nazi çocuk yetiştirme

Çağdaş Batı toplumlarında, benzersiz “öz” ve özel duygusal dünyamızın gelişimine vurgu ve değer verilir. Bağlanma teorisinin çocuk merkezli odakları, bebeklerin duygusal ihtiyaçlarına ve ebeveynlerin onlara nasıl tepki verdiğine odaklanır - bu değer sistemine hoşça bakıyor.

Ancak bu her zaman böyle olmamıştır. Nazi Almanyası'ndaki ebeveynliğe ve sonraki nesillerin nasıl olduğuna bakın çocukları ile bağ kurmak için mücadele etti Toplumlar, bağlanma teorisinin önerileriyle çelişkili olan ebeveynlik hakkındaki inançlarını geliştirdiklerinde ne olduğu hakkında sorular ortaya koyuyor.

Alman tarihçiler ve psikologlar Nazi eğitimcisi ve hekiminin eserleri hakkında kapsamlı olarak yazmış, Johanna Haarerüretken Nazi yayıncısı Julius Friedrich Lehmanns tarafından yayınlanan Alman Anne ve İlk Çocuğu - 600,000 tarafından üretilen 1945 kopyalarının çevresinde satıldı.

Dünyadaki Ebeveynlik Uygulamaları Farklıdır ve Her Şey Eklenti Hakkında Alman anne ve ilk çocuğu, 1934'te yayınlandı. Haarer’e göre, anneliğin amacı çocukları Nazi topluluğuna sunulmaya hazırlamaktı. Amazon

Haarer'in kılavuzu, bağlanma teorisiyle çelişen ebeveynlik stratejileri ve inançları için çok önemlidir. Bir dereceye kadar, çalışmaları doğru bir şekilde “bağlanma önleme el kitabı” olarak tanımlanabilir. Bebeklerin doğduktan saatlerce 24 saat boyunca annelerinden ayrılması gerektiğini ve ayrı bir odaya yerleştirilmeleri gerektiğini söyledi. Bunun, bebeği ailenin dışındaki mikroplardan korumanın faydası olduğu düşünülmektedir. Ayrıca annenin doğum stresinden iyileşmek için gerekli zamana izin verdiği söylenir.

Haarer'in talimat verdiği bu ayrılık, bebeğin hayatının ilk üç ayında da devam etmeli. Bir anne bebeği sadece sıkı bir şekilde düzenlenmiş emzirme için ziyaret edebilir - 20 dakikadan fazla olmaz - ve oynamaktan veya etrafta dolaşmaktan kaçınmalıdır. Haarer, bu ayrılmanın bir bebeğin “eğitim rejiminin” kritik bir parçası olduğuna inanıyordu. Bir bebek programa alındıktan sonra ağlamaya devam ederse, temiz ve kuru ise ve kukla bir teklif verildiyse, “o zaman, sevgili anne, sertleş” diyerek onu ağlamaya bırakın.

Haarer'in bebekleri anlama anlayışı “insan öncesi” olduklarını ve doğumdan sonraki ilk birkaç ay içinde gerçek zihinsel yaşam belirtileri göstermediklerini gösteriyordu. Ağlamanın, sadece bir bebeğin zaman geçirme şekli olduğuna inanıyordu. Annelere ağlayan bebekleri taşımamasını, sallanmamasını veya rahatlatmaya çalışmamalarını şiddetle tavsiye etti. Bunun, bebeklerin sempatik bir yanıt beklemelerine ve nihayetinde “küçük ama alçakgönüllü bir zorba” haline gelmelerine yol açacağı ileri sürüldü.

Dünyadaki Ebeveynlik Uygulamaları Farklıdır ve Her Şey Eklenti Hakkında Johanna Haarer'in çocuk yetiştirme tavsiyesi, aşırı ihmal biçimlerini teşvik etti. Fembio.org

Bebeklere çok fazla dikkat etmemek de Haarer için eğitimlerinin kritik bir parçasıydı. “Birinin çocuğunu sürekli bir hassasiyetle göstermesi özel anne sevgisinin işareti olmadığını; böyle bir aşk aşkı çocuğu şımartır ”ve uzun vadede genç erkekleri“ mahvetmek ”olacaktır.

Haarer'in ebeveynlik konusundaki inançları, Üçüncü Reich'te yaşam için önemli kabul edilen değerleri yansıtmaktadır. Her Alman vatandaşının “Volksgemeinschaft [ulusal topluluk]” un yararlı bir üyesi olması ve çocukların bireyselliğini geliştiren çocuk yetiştirme uygulamalarına şiddetle karşı gelmesinin gerekli olduğuna inanıyordu. Bir çocuğun “topluluğa entegre olmayı ve dileklerini ve topluluğun uğruna çabalarını” altına almayı alt etmeyi öğrenmesi gerekiyordu.

Sonuçta, çalışmaları Hitler Gençlik hareketinin amaçlarına uygun çocuk yetiştirme uygulamalarını yansıtıyor ve biçimlendiriyordu. Ebeveynler, topluluğa entegre olabilecek, kendilerine merhamet, hoşgörü ya da kişisel kaygı belirtileri göstermeyen, cesur, itaatkar ve disiplinli çocuklar göstermeleri için teşvik edildiler. Haarer'in fikirlerine dayanan anneler için danışma merkezleri ve eğitim kursları, Nazi ideolojisinin telkin edilmesi için bir araçtı.

Daha geniş uygulamalar

Gibi ek teorisyenleri Klaus Grossmann Nazi'nin çocuk yetiştirme hareketinin, bağlanma güvenliğinin yokluğunda bir nesil küçük çocuğun yetiştirilmesini sağlayan bir dizi sosyal, tarihi ve politik durumu yansıttığını öne sürdüler.

Ulusal çaptaki bu kadar büyük çaplı ihmalin içinde bulunanları yansıttığını savundu. Romen yetimhaneler Nicolae Ceausescu'nun yönetiminde 1965'ten 1989'e. Burada, birçok çocuk korkunç koşullarda yetiştirildi - nerede şiddet, küçük düşürmek ve kontrol etmek için kullanıldı günlük şekilde.

Sonuç olarak, bu Romen Yetimhanelerinde büyüyen çocuklar sahip olduğu gösterildi güvensiz bağlanma, sosyalleşme ve ayrım gözetmeyen arkadaşlık gibi önemli sorunlar için önemli ölçüde artmış bir risk - ve beyin gelişimi. Bu çocuklar için, beynin ana bölgelerindeki anatomik farklılıklarla sevgi ve bağlantı eksikliğinin ilişkili olduğu bulundu. Yine de büyük bir fark, Haarer'in fikirlerinin, yerinden çıkarma çatışmasının yan ürünü olmasının aksine, bilimsel güvenilirlikte gizlenen organize, kasıtlı ideolojiyi yansıtmasıdır.

Sosyobiyologlar Heider Keller ve Hiltrud Otto, Alman tarihindeki bu dönemlerin gelecek nesiller için ebeveynliği şekillendirmede rol oynayıp oynamadıklarını sorguladılar. Kitap bölümünde Almanca ebeveynlik gibi bir şey var mı?çocuk yetiştiriciliğindeki bu kadar güçlü tarihsel eğilimlerin bugün Almanya'da baskın bir güç olarak var olmaya devam eden bir ton belirlediğini söylemenin zor olduğunu savundular.

Nitekim II. Dünya Savaşı'ndan bu yana, Batı dünyasından çocuk merkezli felsefeler ve uygulamalar Alman toplumunda kök salmıştır. Yüksek seviyedeki göçler, çağdaş Almanya'da ebeveynlikle ilgili bu kuşak trendlerin yanında oturan birçok fikir ve inanç olduğu anlamına geliyordu. Dolayısıyla, bu farklı kültürel ve tarihi inançların akını, tarihsel eğilimlerin etkisini azaltan sayısız ebeveynlik uygulamasıyla bir toplum yaratmaya yardımcı olmuş olabilir.

Birçok bakıcı

Çağdaş Batı kanıtlarının çoğu, Nazilerin ne düşündüğünün aksine, bağ kurmanın çocuk yetiştirme konusunda birçok toplumda hala önemli bir rol oynadığını göstermektedir - bu tür bağların düzenlenme şekilleri çarpıcı biçimde değişebilse de. Ve süre Araştırmacılar ekin belirli özelliklerinin evrensel olabileceğine dair kanıt sağlamıştır, diğerleri kültürden kültüre büyük ölçüde değişebilir.

Örneğin, tüm bebeklerin bakıcılara bağlanmalarını sağlamak için evrensel bir ihtiyaç ve motivasyon olduğu varsayılmıştır. Yakın bağlanma arayışı içinde olmak için nörolojik olarak bağlanmış oldukları ve bunu kolaylaştırmak için geliştirilen davranışsal bir repertuarla donatıldıkları düşünülmektedir.

Ancak bu tür bağlanmaların nasıl (ve kiminle) oluştuğu farklı olabilir. Bowlby'nin bağlanma teorisi, özellikle anne veya birincil bakıcı ile bebek bakıcılarının bağlarının önemini vurgulamaktadır. Ancak bu, anne veya birinci basamak hizmeti veren olması gereken ve genel olarak Batı orta sınıf toplumlarının bir yansıması olduğu evrensel olarak doğru değildir.

Diğer kültürlerde yapılan araştırmalar, bebeklerde bağlanma güvenliği için evrensel ihtiyaçlara cevap vermenin farklı yollarını ortaya koydu. Otto'nun doktora araştırmasıörneğin, kuzey-batı Kamerun Nso topluluğundan 30 çocuklarında bağlanma örüntülerini araştırdı. Verileri, bağlanma etrafında bazı büyüleyici farklılıklar ortaya koydu. Nso anneler, münhasır bir anne-bebek bağının değeri ve önemi hakkında çok farklı inançlara sahip olma eğilimindeydi. Aslında, çoğu zaman bakıcıların en iyi olduğuna inanarak, çoğu zaman maternal ayrıcalıktan vazgeçtiler. Bir annenin belirttiği gibi: “Sadece bir kişi boyunca bir çocuğa bakamaz”

Dünyadaki Ebeveynlik Uygulamaları Farklıdır ve Her Şey Eklenti Hakkında Çocukların duygularını, özellikle olumsuz olanlarını kontrol etmek için erken yaşta talep edilmeleri gerekir. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND

Nso anneler için çocukların kendilerine özel bir bağ kurmaması ve toplumdaki daha büyük kardeşleri, komşuları veya diğer çocuklarıyla eşit derecede yakın bağlar geliştirmeleri önemliydi: “ bebek] herkese alışmak ve herkesi eşit sevmek için. ”

Ve bir annenin belirttiği gibi, daha yüksek anne ölüm oranları, birçok bakıcının çocuklara bakma önemini arttırmıştır:

Sadece benden sonra mı? Benim için onun için çok iyi olduğunu sanmıyorum, çünkü şimdi olduğu gibi, sadece beni takip etmeye devam ederse, sadece beni sevmek, şu an yanında olmazsam veya belki ölürsem, kim onunla ilgilenir? En azından herkesi sevmesi ya da herkese alışması gerekiyor, böylece çevrede olmasam da herkes onunla ilgilenebilir.

Nso için, aktif olarak çocuklarını topluluğun diğer üyeleri ile yakın bağlar geliştirmeye zorlayan çocuklar, anne ve çocuk arasında münhasırlığı engellemek için korku veren çocuklar olarak iyi ebeveynlik olarak görülüyordu:

Onu diğer insanlara gitmeye zorluyorum. Herhangi bir kişiyi gördüğümde, çocuğu onlara gitmesi için zorlamak istiyorum, böylece çocuğa bakacak kişi olmamalıyım. Çünkü onunla yalnız ilgilenebilmem mümkün değil. Beni en çok rahatsız ediyordu. Başka bir şey yapamayacağım anlamına geliyor.

Otto, “Nso anneler çocuklarını Nso sosyalleşme hedeflerine doğru eğitiyor” dedi. Bu, birçok bakıcı tarafından sevilmeye ve bakılmaya uygun (ve dayanıklı olmayan) sakin ve itaatkar çocuklar üretmeyi içerir. Bu amaçla, çoğu bağlanma tabanlı Batı ebeveynlik modelinin savunuculuğu annenin münhasırlığından vazgeçiyorlar.

Ebeveynlik değerleri

Diğer araştırmacılar da benzer kültürel farklılıklar tespit etmişlerdir. Antropolog Courtney Meehan Bir Kongo Havzası tropikal orman arama topluluğu olan Aka ile çalışmak, bebeklerin günlük olarak kendileriyle etkileşime giren ve ilgilenen 20 bakıcıları olduğunu ortaya koydu.

Antropolog da var Susan Seymour's Özel ebeveynliğin istisna olduğu Hintli ebeveynlik üzerine çalışma:

Hindistan çoklu çocuk bakımını incelemek için mükemmel bir vaka incelemesi sunuyor. Hızlı değişim ve modernleşme bağlamında bile, araştırmam ve diğerleri hakkındaki araştırmalar, özel anneliğin kuraldan ziyade istisna olduğunu ve maternal hoşgörü kavramının - yani yalnızca veya öncelikle cevap vermeye ve beslemeye odaklanmış bir anne olduğunu göstermektedir. Çocuğu - kendisi sorunlu.

Almanca Araştırmacılar Ayrıca, annelerin ve babaların çocuklarıyla güvenli bir bağ kurma geliştirmek için benzersiz yollar olabileceğini ileri sürmüştür. Annelere güvenli bağlanma yolu, sıkıntı zamanlarında hassas bakım veren tepkiler olabilir. Ancak babaların, uyumlu, çocuklara uyumlu ve işbirliğine açık olan hassas oyunlarla güvenli bağlanma kurma olasılıklarının daha yüksek olduğunu belirlediler.

Bu çalışmalar çocuk yetiştirme değerlerinin kültürümüzün bir yansıması olduğunu göstermektedir. Evrensel değiller. Ve nesiller arası değişimlere karşı savunmasızlar.

Çağdaş Batı dünyasında bağlanma ve ebeveynlik hakkındaki inançların Bowlby'nin orijinal çerçevesi ile güçlü bir bağlantısı var. Bu düşünce ve inançlar, çocuk gelişimi ve refahı için daha sağlıklı bir topluma geçiş sürecinde kritik bir rol oynamıştır. Ancak ebeveynlikteki ve daha geniş sosyal değerlerdeki tarihsel ve kültürel çeşitlilik göz önüne alındığında, bağlanma teorisini “tek” yol olarak savunmak konusunda dikkatli olunmalıdır. Sonunda, ebeveynliğin çok çeşitli olduğunu ve tek bedene uyan herkese uygun olmadığını bilmek rahatlatıcı olabilir.Konuşma

Yazar hakkında

Sam Carr, Psikoloji Eğitimi Alanında Öğretim Üyesi, University of Bath

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}