Çocukların çoğu “eğitimi”, kasıtlı, özel bir endişe teşvik istihdamına bağlıdır. Bu bilinçli bir şekilde işlenen suç, hayatımız boyunca hepimizin dahil olduğu bir faaliyet olan "suçluluktur".
Guilting korku üzerine kuruludur ancak başlangıcı için bazı dil gelişimi gerektirir. Suçluluk, yalnızca birincil sürecinden ayrılan bir zihin içerisinde tamamen işler hale gelebilir. Suçluluğun büyüdüğü, kendinden şüphe duymanın kökleri, en erken endişe içinde bulunur.
Hiçbir çocuk, anne babası ya da “anne baba” demedi. Kaygı, nesnesi olmayan bir korku olarak “bilinçsizce” teşvik edilir, fakat suçluluk değildir. Suçluluk her zaman ahlaki örtüler altında gizlenmiş olsa da, çok amaçlı bir şekilde teşvik edilir. Suçluluk, ebeveynler tarafından kendi suçluluk ve endişe duygusundan dolayı kullanılır, ancak her zaman çocuklarını “eğitdikleri” gerekçesiyle.
Ebeveynler Sosyal Kınamadan Korkuyor
Ebeveynlerin çoğu çocukları üzerindeki “kaygıları” toplumsal sansür korkusundan kaynaklanmaktadır. Kültürel normları desteklemeyen bir çocuk, ebeveynlerin kendi toplumsal imajını yansıtır. Ebeveynin kendi ailesi en güçlü yargıçtır ve bir degradede akran grupları, komşular ve sonra da daha büyük soyutlamalar, toplum, din vb.
Çocuğun muhtemel fiziksel yaralanmasına ilişkin kaygılar bile, “uygun şekilde bakmama” nedeniyle sosyal kınama korkularına yönelir. Çocuğun refahına ilişkin asıl kaygı ikinci sırada yer alır (devletin okullarında olduğu gibi, idari sorumluluk korkusu, kamu kınaması, okul) - tahta suçlamaları, vergi mükellefleri isyanları, ebeveyn öfke vb., çocuğa duyulan kaygıdan daha ağırdır ve disiplin düzenlemelerinin ve genel güvensizlik ve karşılıklı kızgınlığın havasını hesaba katar).
Ebeveynler üzerinde sosyal bir imaj sürdürme baskısı, “ahlaki erdemin” sıfatı altında suçluluk duygusu yaratıyor. “Yahudi annenin” klasik örneği herkes tarafından paylaşılan bir eğilimi gösteriyor ve İsa'nın yorumunu “bir erkeğin en kötü düşmanı” olarak hatırlıyoruz. kendi hanesi olanlar. ”
Dırdırcı ve Kesintisiz "Hayır-Hayır" Bir Çocuğu Yok Edebilir
Yeni doğanlar gülmez, ama çabuk öğrenirler. Frowns, gülüşler, ses tonları, hepsi kaygı, ihtiyaçların doyumu ve hayatta kalma ile bağlantılıdır. Yargı, herhangi bir mantıksal gelişme başlamadan çok önce baskın bir rol oynar. Bebek sağkalım sistemi sözlü olarak bir dizi ipucuna yanıt verir. Mantık öncesi, edebiyat öncesi zihin modları dil dışında ve “bilinçli” süreçler dışında işlev görür. Hem bebek hem de çocuk açıklanamayan olumsuzlukları ve korkuları alır.
Herhangi bir bebek kelime oyunu olduğu anda, ebeveyn, bebek dilini bu anlamda kavramasından çok önce iletişim olarak dile geçme eğilimindedir. Ortaya çıkan sonsuz olumsuzluk barajının çoğu, durmaksızın “hayır” dır. Ebeveyn “muhakeme”, muhakeme öncesi çocuğa kayıt yaptırmaz. Artan sözlü tanımlama talebinin artmasıyla, çocuk daha az öncelikli algı biçimlerine ve daha çok sözlü etkileşimlere odaklanmak zorunda kalır. Dil yavaş yavaş veri ve cevap arasında araya giren bir ızgaraya girer.
Sessiz bir swat bin kelimeye bedeldir. Organizmamız gerçek ile somut etkileşimlerle öğrenmek için tasarlanmıştır. Hayvan anneler gerektiğinde gençlerini vuracaklar ve öğreneceklerini öğrendiler. Hiçbir şey, kilitli bir çocuk için arkadaki tek bir hızlı çarpma kadar hızlı bir şekilde havayı temizleyemez, tıpkı bir çocuğu “akıl yürütme” veya tehdit için geçen sözel baraj gibi şaşırtan, parçalayan ve rahatsız eden gibi.
Don Juan, Carlos'a “harap olmuş” bir çocukla ilgili garip tavsiyeler verdi. Çocuğu kabul edilemez bir şekilde davrandığı her defasında bir yabancı tarafından ani, açıklanamayan ve sessiz thrashs yapmasını önerdi. Don Juan, korkunun bir çocuğa asla zarar vermediğini, ancak dırdır etmenin onu yok ettiğini iddia etti.
Psikolojik Darbe ve Ceza Tehditleri
Gençlere yönelik sözlü saldırımızın altında yatan, kendi hayal kırıklığımızın mazoşist bir izdüşümüdür. İçimizdeki derinliklerinde sözlerimizin her şeyden çok sinsice yaralandığını ve dışa dönük bir iz bırakmadığını biliyoruz. Şu andaki ilgi alanına giren “hırpalanmış çocuk sendromu”, öngörülen öfkemizi harekete geçiren fiziksel bir tezahürdür. Ancak psikolojik eşdeğer daha yaygındır. Sadece hemen tespit edilemez. psikolojik olarak dövülmüş Çocuk, sadece her neslin irrasyonel davranışında gözlemlenebilir.
Ebeveyn sözlü tehdidi, çocuğa yönelik olarak her zaman belirsizdir. Ebeveynlerin kendi kafa karışıklığı, odak kayması ve çamurlu niyet, sürekli bir çelişki yaratır. Çocuk, altında yatan niyeti de, “akıl yürütme” yüzeyiyle neredeyse her zaman farklılaşan bir niyet içinde yaşar.
Çocuğu gelecekteki suçlamalarla tehdit etmek (bu size yapılacak ve şimdi yapmazsanız size yapılacak olan) yalnızca fiziksel kavgadan soyut sözel kalıplara doğru uçuş savaşı geçişini kolaylaştırır.
Çocuğun benlik imajı üç yönlü olarak tanımlanmıştır: iyi ben; Kötü ben; ve ben değil. Küçük çocuk genellikle “suçu” veya “kötü-ben” eylemlerini hayali bir öz, “ben-olmayan” veya hayali bir oyun arkadaşına geçirir. (“Ben yapmadım” diyor iki yaşındaki Susan derdi.Benim Susie başardı. ” Benim Susie Suçluluktan kurtulmak için tasarlanan onun gölge imajıydı.)
Çocuk “as-if” performanslarının sözlü oyunuyla çocuk başkalarının tepkilerini manipüle etmeye ve suçluluktan kaçmaya çalışır. Endişe getirebilecek olanı playacation yaparak gizlemek savunmacı bir adımdır, aynı zamanda yalan söylemeye doğru atılan ilk adım ve ruhun büyümesinde önemli bir unsurdur. Çocuğun dış uyumu büyüdükçe, iç merkezliliği yavaş yavaş belirsiz ve çelişkili çarpışmaların bu anlamsal dünyasına yansıma haline dönüşür. Er ya da geç, o gördüğü şey haline gelmelidir.
Sosyal Kınama Tehdidi Aşırı Korumaya Tercüme Ediyor
Genel olarak ebeveynlerin “sorumsuzluk” için sosyal kınama korkusu, çocuk için “endişe” olarak düşünülmektedir. Ebeveynler nadiren kendi genel kaygı durumlarıyla çocuklarının gerçek refahı için bir endişe arasında ayrım yaparlar.
Bu bizi, garip soyutlanmış yanılsamalarımızda, komik sonuçları olan çocukların aşırı korumacılığına götürdü. Televizyon, çocukların uzun saatler boyunca sağlam ve sağlam bir şekilde yerleştirilmeleri nedeniyle oybirliği ile teslim oldu. Her taraftan toplumumuz, çocuk ile gerçeklik arasında tamponlar kurar, bu çocuğun “incinmiş” olmasını sağlar. (TV'nin bu ruh için ne yaptığını boşver, vücut güvenlidir ve ebeveynin imajı güvenlidir.)
Çocuğun yaşamının her yönü bir şekilde veya bir güvenlik aracı olarak denetlenir. Tehlikeler sistematik olarak ortadan kaldırılmıştır. Biri artık havai fişeklere izin vermez, ancak havai fişek gösterisini izlemek için stadyuma gider. (Havai fişek şampiyonu değilim; örnek sadece çok fazla apropos.)
Biçimlendirici yılları boyunca çocuğu tehlikeye karşı tamponlarsak, on altıncı yılı civarında bir yerlere, iki ya da üç yüz beygir gücünün direksiyonuna koyuyoruz, otoyollarda serbest bıraktık ve otomobil kazalarının büyük çoğunluğunun neden gençlerde ortaya çıktığını merak ettik. sürücüler.
Vücut Tehlikeyle Yüzleşmeyi Seviyor
Don Juan, “bedenin tehlikeyi sevdiğini” belirtiyor. “Beden korkmayı seviyor”. Çocukları olan herkes, çocukların güvenli ebeveynleri ile “hadi gibi davranmaya” korkan çocukları sevdiğini biliyor. Çocuklar her zaman korku içinde oynarlar. Gençlerin kesin olarak tehlikeyle yüzleşmeleri ve antik kültür sahteciliğinde aramaları gerekiyor.
Bir nesneyle özel korku, endişe ve aşırı kaçınmanın sürekli manevrasıyla çalışan homeostatik kuvvetlerimiz için muazzam bir yardım vanası görevi görebilir. Savaş zamanının garip kıyamet coşkusuna tanık olun; korku filmlerinin çekiciliği; televizyonun yaygınlığı; yakın geçmişte halkın asmalarının tatilde kötüleşmesi; ateşli, felaketli, trajedili, enkaza tanık olan hevesli, akıl almaz, isyan baskısı. Hayata olan tamponlamalarımız ne kadar insüler olursa, şiddet ve ölümdeki müşfik hoşgörülerimiz o kadar aşırıdır.
Korkunun uyandırılması asla sona ermez. Yetişkinler olarak, sadece tüm hızıyla başlıyoruz. İkimiz de her zamankinden daha geniş ölçüde suçluluk ve endişe duyuyoruz. Hepimiz günlük olarak Amerikan Tabipler Birliği'nin yaratıcı laboratuvarlarından gelen her ilan panosu, ilan, haber bülteni, otorite ilanı, Pentagon alarmı, siyasi savaş çığlığı veya yakın zamanda yaşanan korkularla suçlanıyoruz. Biz cahiliz, yetersiz, değersiz, gereksiz, sevilemez, kabul edilemez, muhalefet partisinin yağmalarına karşı savunmasız, bitmeyen hastalıkların tahribatına açık, cehennemin dehşetine maruz kalmış ve ölümcül kokuyoruz.
Elbette ihtiyaç duyulan tüm düzeltmeler, kurtuluş mallarını dağıtan kültürel rahiplere doğru cevabımızla sağlanabilirdi.
Suçluluk Yargıladı
Suçluluk tüm dikkatini kültürel bağlam üzerinde yoğunlaştırır ve saklanacak yer bırakmaz. Suçluluk, komşuya, üyeye karşı aile üyesine, hükümete karşı hükümete karşı hüküm vermeye karar verir: Her biri, eşit karar vericilere hakaret kararlarını yerine getirmek için periyodik aralıklarla, vb.
Kültür, kendisini korumak için belirsiz miktarda enerji gerektirir. (Don Juan, refahın yetiştirilmesinin hastalığımızın bakımından daha fazla enerji gerektirmediğini iddia etti.) Kültür, tanrıların en kıskançıdır. Korku ve tecrit, düşmanca bir evren tarafından bize verilen doğal durumumuzdur. “İnsan doğasını değiştiremezsiniz,” diye açıkladı Çıplak Maymun sesi. Ancak bağlamlar değiştirilebilir ve tüm enerjinin bu amaçla harcanması gerekir. Merkeze doğru herhangi bir hareket şüpheli.
Tamponlarımızdaki umutsuzluğa kapanan her bozulma, bu umutsuzluğu kucaklamak için bir fırsattır. Çaresizlik içinde olmak Umutsuz. Don Juan ve İsa yaşıyor Umutsuz. Umut fütüristiktir. Tüm insan şu anın sonsuz anında yaşıyor ve daha fazlasına ihtiyacı yok.
Kültür umuttur. Umut bir bağlamsal odaklı tutar. Merkezlenmeye doğru herhangi bir hareket, şüpheli, çünkü sadece eksantrik insan, dengesiz ve kendisinin dışında, öngörülebilir ve kontrol edilebilir. Hiçbir şey, piskoposunu cemaatindeki bir azizin söylentisi olarak üzemez.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
İç Gelenekler A.Ş.'nin damgası olan Park Street Press
© 1974, 2014, Joseph Chilton Pearce tarafından. www.innertraditions.com
Bu makale, kitabın 7. Bölümünün izni ile uyarlanmıştır:
Kozmik Yumurtanın Çatlakını Keşfetmek: Ayrık Zihinler ve Meta Gerçeklikler
Joseph Chilton Pearce tarafından.
Joseph Chilton Pearce, kültürel iklimlendirme yoluyla her birimizin kendi kozmik gerçeklik yumurtasını yarattığımız gibi, doğuştan o yumurtanın içinde bir “çatlak” yarattığımızı gösteriyor. Nihayetinde biyolojik gelişimimizdeki belirli değişimler kültürleşmeyi dengelemek için gerçekleşmekte ve temel durumumuza bir geri dönüş yolu bırakmaktadır. “Yumurtanın” kendisinin yaratılmasını ve zihinlerimizi bütünlüğüne kavuşturmak, bizi ölüm korkusundan kurtarmak ve hayal gücümüz ve biyolojik aşkınlık yoluyla kendi gerçekliklerimizi yaratma yeteneğimizi yeniden tesis etmek için kendi içsel çatlaklarını keşfetmenin yollarını inceler.
Buraya Tıkla Daha fazla bilgi için veya Amazon'da bu kitabı sipariş etmek için.
Yazar Hakkında
Joseph Chilton Pearce'nin yazarıdır birkaç kitapdahil Kozmik Yumurtadaki Çatlak, Büyülü çocuk, ve Aşkınlığın Biyolojisi. 1970'lerin başından beri, dünyadaki üniversitelerde çocuklarımızın değişen ihtiyaçları ve insan toplumunun gelişimi hakkında ders veriyor. Joe (çağrılmayı tercih ettiği için) Virginia'nın Blue Ridge Dağları'nda yaşıyor ve insan potansiyelini genişletmeye adanmış dünya çapında bir örgüt olan Monroe Enstitüsü Danışmanlar Kurulu'nda.
