Kalbinizin ve Zihininizin Dolaplarındaki Dağınıklığı Nasıl Temizlersiniz?

Kalbinizin ve Zihininizin Dolaplarındaki Dağınıklığı Nasıl Temizlersiniz?

Hayatta o kadar çok şeye tutunuruz ki, bunun basitçe mutlu olamayacağımıza, hatta hayatta kalamayacağımıza inanıyoruz. Genellikle gereksiz karmaşadan kurtulmak için dolabı temizlemeye karar veririz ve kendimizi çoğunu doldururken buluruz - bu durumda! Bazılarımız geçmişin nesnelerine ve hatıralarına ayrılmayı zor buluyor ve çoğumuz bir dereceye kadar toplanan sıçanlar.

Bu masum bir alışkanlık gibi görünebilir, ancak dış dünyamızın iç dünyamızın doğru bir yansıması olduğunu düşündüğümüzde tekrar düşünmeliyiz. Yanlış düşünme ve hissetmenin neden olduğu zihinlerimizde ve kalplerimizdeki karışıklık o kadar masum değildir, çünkü mutsuzluğumuzun çoğunun nedeni budur. Bilinçaltı zihnindeki birikimler hayatlarımız üzerinde daha da büyük bir etki yaratıyor. İnce ve nedensel bedenlerde geçmiş düşünceler, duygular ve eylemlerle bırakılan izlenimler, bu hayatta yaşayabileceğimiz sevgi, mutluluk ve özgürlük ölçüsünü belirler.

Dış Dünya ile Başlamak

Dış dünya ile temizlik sürecine başlamak en kolaydır. Hiç şüphe yok ki, varoluşu basitleştirmek ve bizi şımartmaya ve duygusal tepkilere davet eden şeyleri ortadan kaldırmak için aşırı malzeme dağınıklığını temizlemenin çok faydalı olacağına şüphe yok. Dahası, yaşam alanlarımızı ve dolaplarımızı temizlemek, bu maddi seviyede devam etmeyi öğrenmek, daha sonra vazgeçme uygulamasında bize yardımcı olacağı için, arayışa hazırlık için harika bir egzersiz olabilir. Ayrıca, bu nesnelerin gerçek bir değeri olmadığını ve kalıcı bir mutluluk veremediğini gösterir.

Çoğu zaman belirli bir anda işleri istiyoruz çünkü ihtiyaç duyuyoruz ve bu ısrarlı ihtiyacı nasıl anlayacağımızı bilmiyoruz. Sonuç olarak, gerçekte gerçekten arzu ettiğimiz şey zihinlerimiz, yüreklerimiz ve ruhumuzun ve nihayetinde sonsuz mutluluğumuzun ve sevgimizin devamlılığı olduğunda, birçok sahipliğimiz olur.

Modern arayıcı için, vazgeçme, tüm eşyalarımızı atıp, yoksulluk içinde yaşamak demek değildir. Konfor, basitlik ve uyum konusundaki içten zevkimizi reddetmek anlamına da gelmez. Gündelik hayatın güzelliğini veya iyiliğini reddetmeye gerek yoktur ve güzel şeylerin tadını çıkarırken doğal olarak yanlış bir şey yoktur. Ahenkli sanat, el sanatları ve müzik eserleri için takdir, daha rafine insan kapasitelerimizden biridir. İnsan yaratıcılığının bu asil ifadelerini değerlendirebiliriz. Sorun yaratan şey, şeylerin kendisinde ve hatta onlardan zevk almanın doğasında değil, onlara bağlılığımızda var.

Eesha Upanishad bize "keyfini çıkarmamızı" ama "Onun mülkünü imrenme" diyor. Zevk almakta özgürüz, ancak kendimizi zihinsel olarak tutup herhangi birisini kavramak zorundayız. Farkına varacaksak, ancak bir an için kalıcı olarak hiçbir şeye sahip olamayacağız, maddi şeylere olan bağlılığımızdan vazgeçebiliriz. Gerçekten kendimiz diyebileceğimiz hiçbir şeyimiz olmadığını fark edersek, göz açıp kapayıncaya kadar aydınlanma riskiyle karşı karşıya kalırız!

Bu arada, küçük bir yansıma bile, sahip olduğumuzu düşündüğümüz her şeyin - evlerimizi ve mülklerimizi, bedenimizi ve hayati enerjilerimizi - herkesin dünyadan geldiğini ve sonunda dünyaya döneceğini gösterecektir. Görmediklerimizi - ruh, Öz - bize yukarıdan iner. Madde ve ruh, bireysel ruhu yaşam enerjisi ve insan kapasiteleri ile iç içe geçirmek için birleşir, böylece yaratılıştaki kendine özgü ruh doğasına ifade verebilir.

Bu gerçeği göz önüne aldığımızda - ki bu büyük ustaların ve bilgelerin öğretisidir - kendimiz olarak adlandıracağımızın çok fazla olmadığını ve bu resimde "ben" ve "benim" diye bir şey olmadığını biliyoruz. "Ben" den bahsettiğimizde, genellikle "form", "isim" ve "fonksiyonu" olan bu varlıktan bahsediyoruz. İç dünyamızı daha yakından incelediğimizde, bu özniteliklerin aslında belirli bir merkezi “figür” veya “ben” ve “benim” diyen bir ego hissi tarafından iddia edildiğini görüyoruz. Sahte benlik herşeyi iddia eder - "evim", "kıyafetlerim", "bedenim", "algım", "yeteneklerim" - algıladığımız şey olmasam da.

"Bu Ben", "Ben"

Sahte benlik de oynadığımız rollere iddiada bulunur ve “Ben bir anneyim”, “Ben bir arkadaşım”, “Ben bir doktorum”, ““ Ben bir sanatçıyım ”diyor. yaparız. Ne yazık ki, yaptığımız şeyle ilgili bu tanımlama medya tarafından kullanılan terimlerle pekiştirilmektedir. Toplu olarak biz tüketiciler, sigara içenler, içenler, taşıt, spor hayranları olduğu söyleniyor. Bu bozulmayı protesto etmeliyiz. Bir insanın "Ben bir tüketiciyim" diye düşünmesi faydalı değildir ve hatta belki de zararlıdır. Sonunda "tüketmek" bizim görevimiz olduğunu düşüneceğiz.

Ego tüm düşünceleri, hisleri ve eylemleri talep eder. Ama orada bitmiyor. Ayrımcılığımızın ve sezgimizin, belirsiz bir düzende tereddüt etmeden bizimle konuşmamasına rağmen, "Bu" benim "hayatım", "benim" enerjim "," nefesim "," zeka "demiştir. Gerçekte bizler Atman - Öz - bizler hafızanın ötesinde, aklın ötesinde, bedenin ve duyuların ötesinde olduğumuzu biliyoruz.

Bu hatalı düşüncenin aklımızdan nasıl kurtuluruz? Düşüncelerimizi değiştirerek ya da Aziz Paul’un dediği gibi “aklını yenileyerek”. Manas - hareket eden zihin veya düşünce organı - yanlış düşünerek soruna neden olabilir, ama aynı zamanda sadık bir hizmetçi olabilir. Her hizmetçi gibi, manaya sevgi ve sabırla davranmalı ve onu doğru düşünce, fikir ve niyetle düzenli olarak beslemeliyiz. Manas yanlış düşünceden arındırıldığında, manevi çalışmalarda güçlü bir araç haline gelir.

Dilde ortaya çıktıkça ilk olarak yanlış nosyonları "duyduğumuz" ve ilk önce kendimizle ilgili sahip olduğumuz fikir formunda ortaya çıkan zihinsel ve duygusal karmaşayı "gördüğümüz" manas içinde. Bunlar, en değerli düşüncelerimiz, bilinçdışı davranışlardan kaynaklanan bilinçli akla gelir. Olumsuz ya da olumsuz bir tür yeterlilikle birlikte onlara her zaman eşlik eder: "Ben iyi bir insanım", "Zekiyim", "Bunu yapamam," "Hiçbir şey yapamam."

Bu hareketleri zihnimizde titizlikle gözlemleyerek - kendimiz hakkındaki fikirlerimizi ve otomatik tepkilerimizi - onları oldukları gibi görebiliriz: geçmişin eski kalıntılarından oluşan yararsız karmaşa. Bu zararlı kavramların, şu an üzerinde ne olursa olsun, üzerimizde olumsuz bir etkisi olması dışında, hiçbir şeyi yoktur. Sadece bu kavramları görerek onları durdurabiliriz. Sadece uyanık olduğumuzda, kendimizi burada ve şimdi hatırlayabildiğimiz zaman, objektif gözlem için uygun durumdayız.

Zihin dağınıklığına yol açan kelimeler

Kendimizi zihinsel karışıklıktan kurtarmanın bir sonraki adımı, egonun iddialarını destekleyen dili dışlamak ve "benim", "ben" ve "benim" gibi sözcüklerden kaçınmaktır. "Bedenim" yerine "beden" diyebiliriz; "hayatım" yerine "bu hayat" diyebiliriz. “Ne kadar iyiyim” yerine “mükemmel” diyebiliriz ya da hiçbir şey; "ne kadar da aptal" demek yerine durabilir, gerçeklerle yüzleşebilir ve durumu düzeltebiliriz.

Hala isteyerek aklı ve kalbe sahip olamayız, ancak eleştiriyi, pişmanlığı veya suçu ifade eden dile bir durdurabiliriz. "O her zaman ..." demeyi bırakabiliriz; "Almalıyım... "; “eğer yapabilseydim ...”; “ya eğer…” Gözlemlemeye ve araştırmaya başladığımızda, bu tür içsel yorumlamanın ve zorlayıcı konuşmanın her zaman devam ettiğini göreceğiz. Mesele basitçe onu görmek ve durmak ve yorum hakkında yorum yapmak değil. Sözel öz-analiz konusundaki bilinçli gözlem ışığını boşa harcamak istemiyoruz; amaç aklın durgunluğu.

Sürprizler Getiriyor

Dağınıklığı Temizleme: Kalbinizin ve Zihininizin DolaplarındaTemizlik sırasında, dolabında hayaletler bulduğumuzda cesaretini kırmamalıyız - sahip olduğumuzu bilmediğimiz zihinsel enkaz. Temizlemek sürprizlerle dolu ve her zaman hoş olanlar değil. Kendimize bilinçli bir kendini sorgulama ışığında baktığımızda, kendimizi düşündüğümüz türden, yargısız olmayan insanlar olmadığımızı fark edebiliriz. Uyanma saatlerimizin çoğunda duygusal bir hoşnutsuzluk, pişmanlık, hayal kırıklığı ve karamsarlık atmosferinde yaşadığımızı fark edebiliriz. Uyanmaya ve etrafımıza bakmaya başladığımızda, aynı duyguları başkalarının gözlerine yansıttığımızı görüyoruz. Pek çok olumsuz zihinsel duruş biçimini görüyoruz - şüphecilik, alaycılık, nihilizm ve kadercilik. Bu duruşlar sadece tanıdığımız insanların yüzleri ve ruhları üzerine yazılmıyor, aynı zamanda zihinsel ve fiziksel hastalıklarda toplu geçişlerini de üstleniyor.

Olumsuzluk, gerçeğin ışığının yokluğudur. Dünyadaki karanlığı, ataleti ve cehaletten sorumlu olan tama gücünün tezahürlerinden biridir. Bütün bu olumsuzluklar ve hastalıklar, arayışımızın vazgeçilmez bir unsuru olan coşkuyla doğrudan muhalefet ediyor. "Coşku" kelimesi, "tanrı dolu" anlamına gelen Yunanca bir kelimeden gelir ve uzantı olarak "ilham verir". Coşku, karşısına geçmeyerek geliştirebileceğimiz bir durumdur. Doğru düşünme, niyet ve istek ile birlikte coşku, yoldaki engellerin üzerinden bize yardımcı olacaktır.

Nedensel cismi temizlemek - antahkarana - daha zordur ve yalnızca gözlem, kutsal gerçeklere yansıtma ve meditasyon gibi uygulamalar yoluyla dolaylı olarak gerçekleştirilebilir. Tüm düşünceler, duygular ve eylemler bilinçte ortaya çıkar, belli bir renkle - özel antahkaranızın rengiyle - renklendirilir. Bu, her aktivitede ortaya çıkan anlık beğenme veya beğenmeme, onaylama veya onaylamamayı açıklar. Manas kendi rengine sahip değildir, ancak nedensel bedenin renginden etkilenir; dolayısıyla buna göre düşünüyor. Renklendirme sattvik olduğunda, zehiri yansıtacaktır, rajasik olduğunda aksiyona neden olacak, tamasik olduğunda atalete neden olacaktır.

Her arzu ilk olarak manalarda ortaya çıksa da (duyular ve arzuyu uyandıran duyu nesneleriyle olan ilişkisi nedeniyle), farklı arzu türleri nedensel bedende depolanan belirli bir duygusal tutumla desteklenir. Kendi tutumumuzu görmek zor. Başkalarının duygusal paketlerini görmekte daha az zorlanıyoruz. Davranışları dil, duruş, özellikler ve tavırlarla açıklanmaktadır. Kendi kusurlarımızı çözdük ve eğilimlerimizi bir unutkanlık battaniyesi ile gizledik. Şimdi tüm varlığımızı ve varlığımızı renklendiren antik kirliliklerin gizli ve gizli kazanımlarını temizlemek için cesarete ihtiyacımız var.

Geçmişi Görerek Geçmişi Silme

Geçmişi silebilmemiz için yanlış fikirlerimizi, eklerimizi ve tutumlarımızı görmemiz gerekir. Onları görebilmek için eylem anında bilinçli ve bilinçli olmak zorundayız. Kendini yansıtma gücümüzü kullanmayı hatırlamamız gerekiyor. Ve kendini yansıtma anında akıl ve zekâ kullanmamız gerekir.

Şimdi bilinçli ve dürüst gözlem için mükemmel bir zamandır; Aslında engellerimizden kurtulmamız gereken tek şans bu. Bilinç ışığında, çocukluktan beri biriktirdiğimiz zihinsel dağınıklığı ve bunun düşünme, hissetme ve yapma biçimimizi nasıl renklendirdiğini göreceğiz. Daha sonra bu karmaşanın artık bize hizmet etmediğini ya da genişleyen yaşam vizyonumuza uyduğunu fark edeceğiz. Bu bağların çok acı verici hale geldiğinin farkına vardığımızda, onları bırakmaya istekli olduk. O zaman derinlere oturmuş engellerimizi - tutku ve isteksizliklerimizin arkasındaki tutumları - ele almaya hazırız.

Aydınlanmaya yol açan üç yönlü yöntem gözlem, ayrımcılık ve feragat etmeyi içerir.

Amaç Gözlem

Şahit açısından gözlemlenerek, akıl hareketleri kontrol altına alınır. Bu durumda egoyu atlarız. Sübjektif bir duruş sergilemiyoruz ya da her eylem için anında talepte bulunmuyoruz. Böylece, akıldaki sansürlü seslerden daha az etkileniriz ve eylemler daha özgür, daha uygun ve daha yaratıcı hale gelir. Tutku veya isteksizlikten etkilenmiyoruz, bu yüzden eylemler tarafsız ve sonuçlara neden olmuyor. Fakat en önemlisi, bu tür eylemlerde daha fazla sevinç, sevgi ve mutluluk vardır.

İki eski ayrımcılık ve feragat etme uygulaması gözlem uygulamasıyla yakından bağlantılıdır. Bir, görüyoruz; iki, ayrımcılık yapıyoruz; üç, vazgeçtik.

Görüldüğü gibi, iç bağlar ve iddialar gerçekler ışığında gerçekten göründüğünde, otomatik olarak çözülürler. Bununla birlikte, gizli eğilimler ve psişedeki derin inançların ayrımcılığın keskin kenarı ile yer değiştirmesi gerekir.

Feragatname uygulaması, yanlış fikirlerin, eklerin ve iddiaların içsel karmaşasını serbest bırakmaya yardımcı olur. Eski zamanların yogilerinden farklı olarak, dünyayı ve eşyalarımızı reddetmiyoruz, onlara bağlılığı reddediyoruz. Her üç seviyede de ilişkiye izin verdik: nedensel, ince ve fiziksel. Sadece fiziksel seviyede bir şeyden vazgeçmeye çalışmak faydasızdır; arzu hala orada ve basitçe kendisini bağlayacak başka bir şey arar. Bir kişi, yalnızca açlığa veya aşırı egzersize bağlı bir bağ geliştirmek için gıdaya bir bağ bırakabilir. Feragatname dondurma ve kurabiyelerden vazgeçmez. Bu, manevi bir pratiktir ve bu nedenle, bunların fiziksel seviyede açıkça ortaya çıkacak etkiler üretmesi muhtemel olmasına rağmen, incelikli ve nedensel seviyedeki çalışmalar gibi. Gerçek feragatname biz değilizden vazgeçmektir.

UYGULAMA

1. Hem olumlu hem de olumsuz olan iddiaları ve fikirleri gözlemleyin; kendiniz, oynadığınız roller ve belirli bir zamanda eldeki etkinlik hakkında duruyorsunuz. Manas'ı izleyin - hareket eden zihin - ve basitçe "Neti! Neti!" Diyerek kendiniz veya başka bir şey hakkında iddialara, içsel düşüncelere ve tekrar eden düşüncelere son verin. - "Bu değil! Bu değil!"

2. Düşünme sürecine dikkat edin. "Ben ya da öyle" gibi yanlış iddiaları ve inançları güçlendiren bir dil kullanmaktan kaçının; “Yapamam”; "Ben asla"; "benim" veya "benim".

3. Olumsuz duyguları, hasta iradesini, pişmanlığını, suçluluğunu ve pişmanlığını gözlemle ve bırak.

4. Bir etkinlik veya etkinlik anında ortaya çıkan duygusal bir yük ile işaretlenmiş tutumları gözlemleyin. Manaların durmasına izin verin. Tutumdan vazgeç ve sessiz gözlemciye geri dön.

5. Feragat ve ayrımcılık uygulayın. Kendin ve gerçeklik hakkındaki yıpranmış inanç ve düşünceleri bırak. En sıkıntılı tutumları yazmak ve bilinçli bir şekilde onlardan vazgeçip Bir Olan'a teklif ederken listeyi yazmak isteyebilirsiniz.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Lindisfarne Kitapları. © 2001. www.lindisfarne.org

Makale Kaynağı

Bilinçli Olmak Mutluluk: Bir Arayıcı Kılavuzu
Astrid Firtzgerald tarafından.

Bilinçli Olmak Mutluluk Astrid Firtzgerald tarafından.Bilinç Mutluluğu Olmak insanları daha verimli bir manevi arayışa yönlendirmeye yardımcı olacak zengin, derin ve oldukça erişilebilir bir bilgelik özetidir. GI Gurdjieff ve PD Ouspensky'nin yanı sıra Doğu'nun manevi gelenekleri de dahil olmak üzere göz kamaştırıcı bir kaynak dizisine dayanarak, insanın gerçek iç yapısını ve nasıl geliştirilebileceğini net ve çekici bir şekilde açıklıyor tam potansiyeli.

Bilgi / Bu kitabı sipariş et. Kindle baskısı olarak da mevcuttur.

Yazar Hakkında

Astrid Fitzgerald, ilkelerini otuz yılı aşkın bir süredir hayatına ve sanatına uygulayan Çok Yıllık Felsefenin bir sanatçısı, yazarı ve tutkulu bir öğrencisidir. O yazarı Bir Sanatçının İlham Kitabı: Sanat, Sanatçılar ve Yaratıcılık Üzerine Düşünceler Koleksiyonu (Lindisfarne Books, 1996) ve New York'taki İnsan Araştırmaları Derneği'nin bir üyesidir.

Bu yazarın diğer kitapları.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}