Image efes 

Tabii ki önemsiz ilişkilerimiz genellikle, endişe, kıskançlık, öfke, takıntı, kısa öfke, açgözlülük, nefret vb. Gibi önemsiz duygular olarak adlandırdığım şeye tabidir. Bu duygular bizim için ne iyi, ne de temas kurduğumuz diğer insanlar için iyi değildir.

Bu duyguların, dolabımızdaki maddi mallar gibi envantere alınması gerekiyor. Elbette, bu duyguları çöplerle birlikte atmak çok daha zor, çünkü onları miras aldık ya da yaşamlarımız boyunca onları geliştirdik. Bu nedenle, bu duyguların bir envanterini olabildiğince sık kullanmamız gerekiyor; Onları kontrol altında tutacağımızdan ve davranışlarımız üzerinde sallanmalarına izin vermediğimizden emin olmak için.

Zihin Yıkama: Önemsiz Duyguları Serbest Bırakma

Bu zihin yıkamayı gerektirir. Uzun bir günün ardından eve geldiğimizde vücudumuzu duşta yıkarız. Ama neden aklımızı yıkamıyoruz - vücuda yaptığımız gibi, gün boyunca kendisine tutunan kir ve pisliklerden temizleyelim mi? Aklı yıkamak, duyguların önemsiz salıverilmesini, işlediğimiz yanlışların tövbe edilmesini ve şefkat ve bağlı olmamanın erdemlerini geliştirmeyi gerektirir. Her şeyde sağlıklı olmanın yanı sıra hayatımızdaki gereksiz şeylerin giderilmesi de sadece kazara gerçekleşmiyor. Toprağa bir tohum beslediğinden, üzerinde çalışılması ve ekilmesi gerekir.

Önemsiz duygular, öfke veya açgözlülük gibi basitçe "güçlü" ifadeler değildir. Boşluk veya erteleme veya kayıtsızlık veya can sıkıntısı tutumu gibi umursamayan "yumuşak" ifadeler olabilir. Bunlar, uzun vadede daha az zararlı veya bağımlılık yapmaz. Eğer bir şeyden tembel ya da sıkılıyorsak, bu bize hayatımızı ve başkalarının hayatlarını nasıl gördüğümüz hakkında ne söylüyor? Kendimize yardım etmekten rahatsız olmazsak, diğer insanlara bıraksak, kendimizi sıkıntı ve gerginlikten kurtarmak için nasıl yol açabileceğimizi umabiliriz? Kendimizi bir şeye adamak ve ara sıra hata yapmaktan ve riskten korkmaktan kaçınmak gerçekten aptalca mı yoksa aşırı ciddiyetle mi endişelenmek tercih edilir?

Sıkıntı, Tembellik ve Erteleme ile Farkındalık ve Eylem

Hiçbir şey yapmadan memnun olan ya da sıkılmadan yerine getirilen birini tanımıyorum. Can sıkıntısı, gerginlik ve erteleme, bence değişmek için bir motivasyon hissetmediğimiz sürece, kendilerini besleyen hoşgörü. Budizm, aksine, dikkat ve eylem öğretir: bu durumun nedenini açıkça teşhis etmek için özen göstermeyi teşvik eder bıkkınlıkçaba sarf edebilir ve daha anlamlı bir hayat yaşayabiliriz.

Budizm, ortaya çıkan önemsiz duygulara karşı sürekli uyanık olmamızı talep ediyor çünkü bir şeyle yüzleşmek istemiyoruz. Kaçınılmaz olanla yüzleşmemek ya da acı ile uğraşmak, o acıyı ortadan kaldırmaz ya da hesaplaşma günü gelmez. Bununla birlikte, farkındalık yaratırsak, acı çekmemize neden olanla başa çıkacak olursak ya da bir zamanlar kaçınılmaz olan bir şey olacak olanla başa çıkmazsak, o zaman hayatlarımızla daha kolay bir şekilde eşitlikle yüzleşebiliriz. Bu yüzden farkındalığı geliştirmemiz ve duygularımızın neden bu kadar önemli olduğumuzdan dolayı. Düşüncelerimizi ve duygularımızı eylemlerimizle doğru şekilde ilişkilendiriyorsak, daha kolay sağlıklı ve üretken alışkanlıklara girer ve mağdurları olmak yerine teknoloji ve maddi malların akıllı kullanıcıları oluruz.

Duygularımızı İncelemek ve Envanter Çıkarmak

Duygularımızı incelememiz ve günde kaç dakika öfkeli, depresif, endişeli, tatminsiz, takıntılı veya diğer sağlıksız duyguları hissettiğimizi değerlendirmemiz gerekir. Bu duygularla tükettiğimiz dakikalar önemsiz dakikalar değil mi? Öfke kime yarar sağlar ve kime zarar verir? Bu bizi incitiyor. Tatminsiz hissetmek bize nasıl yardımcı oluyor? Öyle değil. Bir şeye ya da birine takıntılı olduğumuzda, takıntımızın nesnesi de bizi aynı şekilde önemsiyor ya da düşünüyor mu? Muhtemelen değil. Gördüğünüz gibi, bu duygular boşa gidiyor; bundan da öte, sevgi, neşe, zevk, memnuniyet ve cömertlik gibi daha üretken ve hoş düşünceler hissetmek için harcanabilecek alanı ve zamanı alırlar. Veya bu dönemler meditasyon ve yansıma, becerilerin derinleştirilmesi ve zihnimizde uyarıldıklarında önemsiz duyguları kontrol etmeyi kolaylaştıran zihinsel disiplini arttırarak geçirilebilir.

Sağlıksız veya önemsiz duygular zihnin abur cuburlarıdır. Onları seviyoruz, çünkü mağduriyetle yüzleşmemize izin veriyorlar. Muhalif olduğumuz korkunun yağını tadarız ve kendin- memnuniyet memnuniyetini yuttururuz. Kendini terk etme ve kendimiz için üzülme şekeri üzerine dökünüz. Bununla birlikte, abur cuburun aksine, abur cubur duygularından vazgeçmek kolay değildir ve etkileri daha uzun ömürlü ve hatta daha aşındırıcıdır. Abur cubur sadece vücudunuzu etkileyebilir. Fakat vücudunuz önemsiz duygularla doluyken - her zaman kızdığımızda ya da moralimiz bozukken, sürekli endişeli ya da sürekli olarak tatminsiz olduğumuzda - bu çevremizdeki herkesi etkileyebilir.

Topluluk ve Ulustaki Önemsiz Duygular

Önemsiz duygular sadece bireylere ait değildir. Topluluğun bir parçası, hatta bütün bir ulus olabilirler. Bir ulus, başka bir ülkeye karşı nefret gibi olumsuz bir duyguya sahip olduğunda, bu duygu aktif şiddete dönüşebilir ve savaşlar başlayabilir. Bazı durumlarda, önemsiz duyguları barındıran ülke mi yoksa lider mi olduğunu belirlemek zor olabilir: tarihteki bazı liderler, ülkelerini feci ihtilaflara sokma tehdidinde bulunmak yerine kendi endişeleri ve güvensizliklerinden hareket ettiler. Bu nedenle liderlerin ve politikacıların, duygusal duygularını ılımlı ve dikkatli bir şekilde ele almaları çok önemli. Bu şekilde sayısız hayat kurtulabilir ve insan sefaleti önlenebilir.

Bugünlerde terörle savaş hakkında çok fazla tartışma var. Bazıları Batı ve İslam dünyasının bir medeniyetler çatışmasına karıştığına ve küresel bir dini çatışma yaşandığına inanıyor. Buna inanmıyorum. Bence çatışma, arzu, nefret ve aldatma savaşı. Aklımızdaki önemsizlerin nedenlerinden biri: Öfke, özlem ve ihtiyaç duyguları. Savaşı durdurmak için gerekenler de aklımızda: düşünme açıklığı, yargılama, öz-farkındalık, duygusal varlıklara merhamet ve savaşçıların korkularını belirleyen ve onları etkisiz hale getirmek isteyen derin bir bilinç. Terörle daha fazla terörle mücadele edemeyiz veya daha çok korku ile korku veremeyiz, çünkü bu yalnızca korku ve terör miktarını arttırır.

Bu, elbette çok zor. Şimdiye kadar yapacağımız en zor ve en zor şey trajediye uygun şekilde tepki vermektir. Ve bu dünyada pek çok şey var. meli Bizi sinirlendiririz: Masumun cezalandırılmasını ve suçluların serbest kalmasını sağlayan haksızlık ve savunmasız insanlara karşı çıkan şiddet utanç verici şeylerdir ve öfke hissetmez ve intikam almak istemezsek insan olamayız. Ayrıca dünyada kötülük olduğunun ve buna karşı çıkılması gerektiğinin farkındayım. Bununla birlikte, öfkemizin haklı olduğundan ve kendinden acındırmadan ya da kendi egomuzla dolu olmadığından ve yaptığımız eylemlerde hepimiz için çok kaba olan şiddete ve zulme katmadığımızdan tamamen emin olmalıyız. .

Dış Dünyanın Önündeki Tahminler, Önemsiz Duygulara Yol Açıyor

Bu önemsiz duyguları daha ayrıntılı olarak inceleyelim. Önemsiz duygular, dış dünyaya ve başkalarına yansıttığımız kendimizdeki yerleşik varsayımlardan kaynaklanır. Örneğin, bireyler veya bizim için nesnel olarak tatsız olduklarından değil, nasıl görünmelerini veya davranmalarını istediklerine dair önyargılı düşüncelerimize uymadıkları için birinden nefret edebiliriz. Görünüş ve davranış fikirlerimiz tamamen irrasyonel olabilir ve yalnızca önyargı ve cehalete dayanabilir. Oysa biz onu diğer kişiye götürüyoruz ve onları her türlü şeyden suçluyoruz, kendi incelenmemiş duygularımız için bir kapak olarak.

Öfke gibi abur cubur duygularının kendini göstermesinin bir yolu kendisini o kadar acı verici kılmaktır ki, acıdan kurtulabileceğimizi hissetmenin tek yolu öfkemizi ifade etmektir. Bu şekilde, önemsiz duygular bağımlılık yapar. Öfkeyle başa çıkmamızın tek yolu, herkese her zaman kızarak "göğsümüzden atmak". Kızgın olmak, "yüksek" gibi bir şey olur - herkes öfkemizden kurtulduğu ve kendimize dikkat ettiğimiz ve öfkemizden memnun olduğumuz için, bir ilacın yaptığı kısa memnuniyetle bize sağlar. Ama sonra, elbette, yeterince "çöküyoruz" ve öfke tekrar içeri girip bize yemek yiyor. Bu öfkeyi bir kez daha ifade ettiğimizde, etrafımızda ilk kez öfkemizi hisseden kişi, onu tekrar deneyimlemek için çok istekli değildir ve arkadaşlarımız ve ailemiz kendilerini bizden uzaklaştırırlar. Sonunda, tıpkı bir ilaç gibi, önemsiz duygu bizi yalnız ve yalnız hissetmemize neden olacak.

Öfke gibi bir duygu başka şekillerde de aşınır. Sinirli olduğumuzda faul dilini kullanabiliriz. İfadenin belirttiği gibi, "faul dili" kelimeleri kullanan kişinin yanı sıra işiten kişinin hava ve aklını kirletiyor. İnsanların dengesini bozar ve sadece öfke ve hoşnutsuzluğu iletir. Kirli olduğu için bu kadar kötü bir dil değil, sadece olumsuz duyguları ilettiği için de önemsizdir. Bu nedenle dünyaya tatsızlıktan başka bir şey eklemiyor. Daha önce önerildiği gibi, bunun olumlu olduğunu söyleyecek bir şeyimiz yoksa, o zaman bir şey söylememeliyiz.

Aşırı Alındığında Sağlıklı Duygular Olumsuz Olabilir

Bazı duygular sağlıklı olabilir, ancak uçlarına alındığında negatif olurlar. Mesela aşk. Sevgi, başkalarının iyiliği için saygı ve özen ile gerçek bir kaygıya dayandığında olumlu bir duygudur. Bununla birlikte, sevgi aynı zamanda, aşık olduğumuz veya bize olan kişiliğe aşırı bağımlı olduğumuz bağlılığa da dönüşebilir. Ardından ilişki, iktidar tarafından dengesiz hale gelir ve bu, bir ortağın diğerinin kırılganlığını ve gerekliliğini kullanmaya başladığı anlamına gelebilir.

Adanma aynı zamanda iyi bir duygudur: bize birisinin yanında durmamızı ya da bir fikir ya da nedeni takip etmemizi ve işler istediğimiz gibi sonuç vermediğinde cesaretini kırmamamızı sağlar. Ancak bağlılık, başkalarını ve kendimizi ihmal ettiğimiz yerde saplantılara neden olabilir, çünkü çok düşünceli olduğumuz ve bir şeyi veya birisini takip ettiğimizde, gerçeklik hakkındaki tüm bakış açısını kaybeder.

Aşk bağlanmaya ve saplantıya itiraz etmeye başladığında, kişi bir sapkın olabilir, sevgisinin nesnesinin artık onunla olmak istemediğini kabul etmeyen veya kendilerini saplantı nesnelerinin kendileri için umurunda olduğuna ikna eden bir kişi ya da onların sevgilisi olur. Bunların hepsi bir fantazidir: Bazen mağdur, avukatın kendilerini rahatsız edinceye kadar var olduğu hakkında hiçbir fikri yoktur. Trajik bir şekilde, bu bağımlılık hissi bazen kişinin ölümüne yol açar, kişi bunu hissettiğinde, eğer o kişiyi yaşamında tutamazsa, o zaman kimse olamaz.

Şimdi, bunlar aşırı duygular ve zorunlu olarak bağlılığın takıntıya yol açacağı ve bu saplantının takip edilmeyeceği ve sapmanın cinayete neden olacağı durum söz konusu değil. Ancak açık olan, cinayetin önemsiz duygular zincirinin bir sonucudur ve bu yüzden zinciri olabildiğince erken ve kesin olarak kırmamız önemlidir.

Duyguların Sahip Olduğu Hissi: Olumlu veya Olumsuz

Gördüğümüz gibi, sevgi ve saplantı, bağlanma ve nefret hep aynı zihin içindedir ve bazen aynı duygudan kaynaklanır. Bu duygulara sahip olduğumuzu hissedebiliriz, bir başkasının onları getirdiğini ya da bizden çıkardığını iddia edebiliriz, ancak basit gerçek, hepsinin - olumlu yanı olumsuz olanın - gelmesidir. aklımız ve aklımız yalnız. Bu nedenle Budizm zihinlerimizi kontrol etmenin ve duygularımızı disipline etmenin bizim için ne kadar önemli olduğunun farkındadır. Mesele şu ki, soğuk algınlığı yetiştiriyoruz ya da kendimizi bir şey hissetmekten kurtarmıyoruz; Bunu yaparsak insan olamayız. Aklı disipline etmenin amacı olumlu ve olumsuz duyguları tanımak ve uygun şekilde davranmaktır.

Öfke oluşacak, endişe ortaya çıkacak ve korku bir kenara bırakılmayacak. Ancak, bu duygular kaçınılmaz olarak ortaya çıktığında, bizi veya başkalarını etkileme şansına sahip olmadan önce bu duyguyu ne olduğuyla tanımaya ve onunla başa çıkmaya hazırlıklı olmalıyız. İlk önce yapmamız gerektiğini söylediğimi fark edeceksiniz. tanımak duygu. Bu önemlidir, çünkü zihin zordur ve önemsiz duygularımızı gizler. Öfke kendini incinme hissi olarak gizleyebilir; korku, kendisiyle ilgilenilmek veya terk edilmek istemek olarak kendini gizleyebilir. Bu duyguları kazıp, ardında ne olduğunu anlamamız gerekiyor. Her zaman kabul etmemiz ve sonra başa çıkmamız gereken olumsuz bir duygu buluyoruz.

Önemsiz Duygularla Nasıl Başa Çıkıyoruz?

Önemsiz bir duygu ile "başa çıkmak" ne anlama geliyor? Meditasyondan, duygularla başa çıkmak için bir araç olarak konuştuk. Yogacara, kendi dünyamızı kendi zihnimizden yarattığımızı söylüyor. Başka bir deyişle, kendimizi mutlu veya mutlu hissettiğimiz an, kelimenin tam anlamıyla bir memnuniyet dünyası yaratırız; aynı şey mutsuzluk ya da hoşnutsuzluk için de geçerlidir. Zihin dünyayı biçimlendirir ve onu gerçeğe dönüştürür. Şimdi, elbette, bu, açlıktan, savaştan, doğal afetlerden ve diğer trajedilerden muzdarip insanların bir şekilde sorunu kendilerine getirdiği ve gülümsedikleri takdirde tüm sorunlarının ortadan kalkacağı anlamına gelmez. Bu çok saçma ve hakarettir.

Ne yok Bununla birlikte, onların yaşamlarına yönelik tutumlarının, çaresizlik ve çaresizlikle daha az ağırlıklandırılabileceği ölçüde değişebileceği ve yardım almak ya da sığınak aramak için daha fazla yürüyebilecekleri anlamına gelir. Belki başkalarını da aynı şeyi yapmaya teşvik ederler ve böylece başkalarının hayatlarını kurtarırlar.

Bunlar, açık bir şekilde, acı çekmenin aşırı örnekleridir. Ancak, realitemizin doğasını her gün değiştirebileceğimiz aşikardır. Zihin bize mutlu hissetip hissetmediğimizi söyler, zihni mutlu hissetmemizi söyler yapmak kendimizi mutlu hissediyorum. Aynı şekilde, kendimize mutsuz veya hoşnutsuz hissettiğimizi her söylediğimizde, bu koşulları zihnimizde pekiştiriyoruz ve böylece içerik haline gelmeyi daha da zorlaştırıyoruz. Bu yüzden kendimize hazır olmamız ve zihnimize olumlu düşünceler vermemiz çok önemlidir. Zihin, düşüncelerimizin hem aktivatörü hem alıcısı olduğu için, düşüncelerini ve bu düşüncelere karşı tutumumuzu aynı anda değiştirebiliriz.

Önemsiz Duyguları Nötralize Etme

Önemsiz duygularla baş etmenin bir başka yolu, bu önemsiz duyguları olumlu bir şeyle etkisiz hale getirmektir. Bir çok durumda, affetmenin olumsuzluğa karşı güçlü bir panzehir görevi yaptığını gördüm. Bağışlama hemen olumlu bir duyguyu dışa doğru uzatır. Kızgın hissettiğimiz için kendimizi affedebilir ve kendimize öfkenin gitmesine ve onu şefkat duygularıyla değiştirmesine izin vermemizi söyleyebiliriz - hem bizim hem de bizi kızdıran kişi veya durum için. Nötralize olan öfke ile durum için daha uygun bir şekilde hareket edebiliriz.

Önemsiz duyguları ortadan kaldırdığımızda, sadece öfkenin değiştiği bağlamın nasıl değişmeyeceği ve yapılacak doğru şeyin ne olacağını çok daha net bir şekilde görebildiğimiz için şaşırtıcı, çünkü yapacağımız eylem daha etkili olacak çünkü öfkemizi korumamız durumunda, eyleme kendisini bağlayacak olan negatif karmadan yoksun olun.

Bu anlamak için çok önemli bir nokta. Bazı insanlar, Budizm'in, hiç kimseyi hiçbir şey yapmamaya teşvik edilen, birini aydınlanmadan geri alabilen karma üretme riski altında tutan sessiz bir din olduğunu düşünür. Ancak, bu kitap boyunca önerdiğim gibi, bu niyet önemli olan eylemlerin arkasında. Yaptığımız ve yaptığımız her şeyin yanı sıra yaptığımız her şey. değil mi yapın ya da düşünün ya da söyleyin, hem iyi hem de kötü karma üretir. Karımımız birçok yaşam boyunca toplanır ve gerçekten iyi bir karma oluşturmaya gücü yetmeyen çok akıllı ve olgun bir ruhtur. Bu nedenle, dünyada hareket etmek bizim için önemlidir, ancak bunu, üreteceğimiz kaçınılmaz kötü karmaya oranla elimizden geldiğince iyi bir karma üretecek şekilde yapmak. Ne iyi ne de kötü karma tek bir eylemle sınırlı değil: ikisi de yayılmış. Bu yüzden önemsiz duyguların kaynağında kontrol edilmesi hayati önem taşır; Aksi halde, tek eylemimiz acı veren bir dünyaya neden olana kadar daha geniş ve genişleyebilirler.

Asla Yatağa Gitme Kızgın veya Nefret Duygusu

Önemsiz duygularımızı izleyebilmemizin çok basit bir yolu, öfkeli ya da nefret hissetmeden yatmayacağımızı çözmektir. Pek çok çiftin, ilişkilerinin neden sürdüğünün sırrı olduğunu söylediklerini duydum: birbirlerine kızmazlar. Bu, onları üzen şeyin ne olduğu hakkında konuşmak için zaman bulduklarını ve olumsuz duygularla uğraşmadan uyumalarına (ya da uyuyamadıklarında uyanmalarına izin verme) izin vermedikleri anlamına gelir. Bu, yalnızca ilişkideki bireylerin daha fazla uyuyabilecekleri ve daha fazla dinlenebilecekleri ve bu nedenle ertesi gün kötü bir ruh hali içinde olmaları muhtemel olmadığı anlamına gelmez; ama bu, o günün duygularıyla başa çıkmaya hazır, yenilenmiş ve yenilenmiş olarak başlayabilecekleri anlamına gelir. Elbette önceki gün söylenen ve yapılanlar çözülemeyebilir ve bazı zor ve acı verici kararlar alınması gerekebilir. Fakat olumsuz duygu problemin çözümünü ayırt etmeyi ve başa çıkmayı daha kolay hale getirecek olan kaldırılmış veya azaltılmış olacaktır.

Önemsiz duygulara benzer şekilde, Budizm'de kirletici maddeler olarak tanımlanan önemsiz düşüncelerdir. Başka bir deyişle, çöp gibidirler. Öfke ve kaygı gibi önemsiz duyguları zaten analiz ettik. Önemsiz düşünceler bir dereceye kadar bu önemsiz duyguların önceden belirlenmiş veya hatta kasıtlı ifadeleridir. Kızgınlık ve kıskançlık, aldatma ve kibarlık, aldatma ve kibir, utanmazlık ve parasızlık, vicdan azabı ve güvensizlikten oluşur. Diğer önemsiz düşünceler ihmal ve dağıtılma, içten içe gözden geçirme ve dikkat dağıtma eksikliği veya gerçekte kötü niyetli ve düşüncesiz bir şekilde hareket ettiğimiz herhangi bir özelliktir.

Belirtildiği gibi, bu kirletici maddelerin kökleri açgözlülük ya da nefret, yanılsama, bencillik, şüphe ve önyargı gibi daha derin duygulardan gelir. Önemsiz duygular gibi, önemsiz düşünceler de farkındalığı geliştirerek ele alınır. Meditasyonun yanı sıra, derin nefes almak saf olmayan düşüncelerle ve rahatsız edici duygularla başa çıkmamıza yardımcı olabilir. Nefes kontrolünün kalp atış hızını yavaşlattığı ve sinirleri sakinleştirdiği gösterilmiştir. Bu da aklın yarışmasını ve vücudun doğal olmayan bir duruma tepki göstermesini engelleyebilir. Ayrıca bizi düşünmeye ve konuşmamıza zorlar, bu da bize birileriyle ya da bizi üzen bir şeyle daha uygun şekilde başa çıkmamız için zaman verir. Meditasyonda veya derin nefes alıp verirken, olumsuz duyguların dağıtılmasını çöpe alıp oraya bırakarak bile görselleştirebiliriz. Bu görselleştirme, zihni aslında duyguların kendisini salıvermeye zorlayan bir tekniktir.

Kupan, alınamayacak kadar önemsiz duygularla dolu mu?

Bir hikaye ile bitiriyorum. Budizm ve felsefe hakkında bilgi dolu ve bir Zen ustasıyla çalışmaya gelen bir âlim vardı. Alışılmış olduğu gibi, Zen ustası bilgine bir fincan çay ikram etti. Bilgin çok sevindi ve kabul edildi. Zen ustası hiçbir şey söylemedi ve çayı dökmeye başladı. Ancak çay bardağın kenarına ulaştığında Zen ustası dökmeyi bırakmadı. Sessizce çayı işaret etti ama çayı içine dökmeye devam etti. "Ne yapıyorsun?" dedi bilim adamı, şaşkın. Zen ustası bilgine baktı. "Bilgin" dedi. "Bir fincan çayı alın. Boşaltmadığınız sürece içine nasıl daha fazla şey koyabilirim?"

Alim diniyle ilgili bilmesi gereken her şeyi biliyordu. Aslında, o kadar bilgiyle doluydu ki, başka hiçbir şeye yer yoktu. Zen ustası, ona, çok doğrudan bir şekilde, o bilgiyi alabilmesi için tüm bu bilgileri aklından çıkarması gerektiğini öğretiyordu. Gerçekten mi ihtiyaç, aydınlanmayı kazanmaktı. Bu hikayeyi on iki yaşındaki bir gruba anlattım. Daha sonra bazı çocukların eve gittiğinde ve babalarının işinin ne kadar korkunç olduğunu ya da önemsiz bir duygu ifade ettiğinden şikayet ettiğini duyduklarında, en azından birisinin "Baba, fincanını boşaltmalısın" dedi.

Bu hikayeden aldığım şey, cahil olmamamız ya da dünya hakkında öğrenmeye devam etmemiz gerektiği değil, aklımızı gerçek bilgi ve mutluluğa giden yolu tıkayan önemsiz şeyler ve önemsiz duygularla doldurmayı bırakmamız gerektiğidir. Hepimizin bardaklarımızı boşaltması gerekiyor.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Fener Kitapları. © 2008. www.lanternbooks.com

Makale Kaynağı

Özgünlük - Önemsizliği Temizlemek: Bir Budist Bakış Açısı
Saygıdeğer Yifa tarafından.

Açıkça ve şefkatle, Ven. Yifa, abur cubur, abur cubur, abur cubur ilişkiler, abur cubur iletişim ve abur cubur düşünceler ve duygular gibi tüm sonuçlarıyla önemsiz şeyleri araştırıyor. Materyalizm, rahatlık ve toplumumuzun hızlı tempolu doğasına olan saplantımızın başkalarıyla içtenlikle bağlantı kurma yeteneğimizi nasıl azalttığını ve otantik yaşamlar sürmemizi nasıl zorlaştırdığını gösteriyor.

Gereksiz olanı gerçek olandan bilinçli olarak ayırarak ve sağ görüşlülüğü uygulayarak, sakinlik, amaç netliği, gerçek dostluk ve Buda-doğamızın nihai kavrayışını kazanabiliriz diyor.

Daha Fazla Bilgi İçin veya Bu Kitabı Sipariş Etmek İçin.

Bu yazarın diğer kitapları.

Yazar Hakkında

Saygıdeğer Yifa Tayvan'da saygıdeğer Hsing Yun tarafından kurulan ve Budist pratik yapmayı çağdaş yaşamla ilgili kılmaya çalışan Fo Guang Shan'ın dini düzenine ait bir rahibe. Yifa yaşıyor Hsi Lai Tapınağı Hacienda Heights, Kaliforniya'da.

Saygıdeğer Yifa ayrıca İhale Kalbi: Acı Çekmeye Budist Bir Tepki.