Manevi Olmak Ne Demektir?Giderek artan bir şekilde, Kuzey Amerika bin yıllıkları dindarın aksine manevi olarak tanımlamaktadır. Onlara göre, bu maneviyatın bir parçası şefkatli, empatik ve açık yürekli olmak demektir. (Shutterstock)

Maneviyat, bugünün kültüründe bir tür vızıltı haline geldi, özellikle bin yıllık nesiller için. Giderek, Kuzey Amerikalılar dini yerine manevi.

Din olmadan artan maneviyatın popülaritesinin ardında ne var? Bazı eleştirmenler bunun bir bugünün kendine takıntılı kültürünün yan ürünü, bir kanıtı narsisizm salgını. Bu eleştiri genel olarak bin yıllık neslinde (1980-2000 arasında doğdu) başlayan ve bazı bilginlerin dediği gibi.Nesil Me.başlıklı bir kılavuz yayınladı

Her ne kadar bu karakterizasyonlara katılmasam da, hikayenin daha fazlası olduğuna inanıyorum. 2015’ten beri Kanadalı binlerce kişiyle derinlemesine bir araştırma yaptım, görüşme yaptım 33 Kendini manevi olarak tanımlayan, ancak dindar olmayan Kanadalı bin yıllık ülkeler - inançlarını ve uygulamalarını daha iyi anlamak için.

İnsanların kendilerini ruhsal olarak adlandırdıklarında temelde üç şeyi işaret ettiklerini düşünüyorum: Birincisi, dünyaya göründüğünden daha çok, yani sadece malzemeden daha fazlası olduğuna inanıyorlar. İkincisi, belli bir kişisel bilgi edinme umuduyla içsel yaşamlarına - zihinsel ve duygusal durumlarına - katılmaya çalıştıklarını. Üçüncüsü, şu erdemlere değer veriyorlar: şefkatli, empatik ve açık yürekli olmak.


kendi kendine abone olma grafiği


Dünyadaki anlam ve değer hakkında sorular

Hristiyan teolojisi bağlamında “maneviyat” kelimesinin kökenleri Latince ismin içindedir. spiritualitasYunanca isim pneuma'dan türetilen ruh anlamına gelir. İlginçtir ki, orjinal bağlamında “ruh” “fiziksel” veya “maddi” nin tersine değil, “et” in veya Tanrı'nın olmayan her şeyindi. Bu nedenle, orijinal Hristiyan anlamında bir “manevi kişi”, içinde yalnızca Tanrı'nın Ruhu'nun yaşadığı bir kişiydi.

Buna rağmen, röportaj yaptığım binyılların arasında “maneviyat” genellikle “maddiyat” ile tezat oluşturuyor. Bu nedenle yaşamak istediğimiz, algılayamadığımız veya ölçemediğimiz yönlere işaret ediyor.

Geleneksel olarak düşünülmüş pek çok kişi olan din, en temel sorularımızı - anlam, amaç ve değer sorularını - ilgilendiren insan deneyimi alanına katılır. Ama o zamandan beri Aydınlanma, Kuzey Atlantik ülkelerinde birçok kişi kendini laik ya da modern olarak algılamayı geliştirdi.

Birçokları için din uygun bir seçenek gibi görünmüyor. Modası geçmiş gibi görünüyor veya dünyanın bilimsel bir anlayışıyla (veya bunun en azından bir kısmıyla) çelişiyor. Ancak bu değişime rağmen, anlam, amaç ve değer soruları devam etmektedir.

Dahası, çalışma katılımcılarımın çoğu için bilim, yaşamın en önemli sorularından bazılarına yeterince cevap vermekten aciz; Doğal dünya ile nasıl ilişki kurmalıyım? Hayatımı kime (ya da ne) taahhüt etmeliyim? Neden sadece? Adalet nedir?

Bilim bu sorulara cevap verebilse de, cevaplar katılımcıları istedikleri gibi nadiren ilham veriyor. Ve birçokları için, bilimin verdiği yanıtlar, yaşadıkça hayatlarını yaşamalarına yardımcı olmak için yeterli değildir.

Bu yüzden insanlar maneviyattan bahsettiklerinde genellikle bilimin çözemediği şeyleri anlamalarını sağlayan bazı anlam çerçevelerini çağırırlar.

Bu nedenle ateistler, agnostikler ve inananların hepsi - ve çoğu zaman - manevi olarak tanımlayabilmelerinin nedeni budur. Bilimsel materyalizmin cevaplayamayacağı soruları için Tanrı'ya inanmaya gerek yoktur.

Batı kültürü de maddi başarıya odaklandı

Maneviyatın ikinci yönü, genellikle yaşamın önemsiz boyutlarını onurlandırmanın bir aracı olarak, içe doğru bir hareketi veya birinin iç yaşantısına olan ilgiyi içerir. Çalışma katılımcılarımın çoğu, çağdaş Batı kültürünün çok dışa dönük olduğunu, maddi başarıyı ve gerçekten önemli şeyler pahasına satın almayı yücelttiğini düşünüyor.

Ünlü kültürel eleştirmenle aynı fikirde olurlardı 1970'lerde modern toplumların savunduğu Erich Fromm, sadece varlığa karşı olan şeylerin altını çiziyor. Maneviyat, hem kendi yaşamımıza uyum sağlamanın önemini vurgulamaktadır - hem de kültürümüzün dışımızdakilere değer vermek için uyguladığı sürekli baskıya direnmenin bir yolu olduğu kadar, bir sığınak yeri bulma aracı.

Bu, örneğin, çevreciler genellikle maneviyatı onayladılar. Bu çevrecilerin, iklim değişikliği ve çevresel tahribatın başlıca nedenlerinden biri olduğunu, kapitalist bir kazanım ve genişleme mantığının körüklediği, ekonomik büyümenin hiç bitmeyen bir arayışı olduğunu savunuyorlar.

Manevi Olmak Ne Demektir?Dalai Lama bir keresinde, Batı dış mekanı keşfetmekle meşguldü, Doğu ise iç mekanı keşfetmekle meşguldü. (Shutterstock)

Bir zamanlar Dalai Lama, Batı dış mekanı keşfetmekle meşgulken Doğu, iç mekanı keşfetmekle meşguldü. Bu genellemenin doğruluğuna bakılmaksızın, çalışma katılımcılarımın çoğunun hissedeceği bir şeye kavuşuyordu: batı dünyasındaki çağdaş toplumların sessizlik ve durgunluğun istisnai olduğu şekilde yapılandırılmıştı, kural değil.

Binlerce yıl daha ruhsal olmaya çalıştıklarını söylerken, sık sık bu eğilime direnmeye çalıştıklarını söylüyorlar.

Daha akıllıca hareket etmek için içe bakıyor

Binlerce yıldır iç içe bakanlar için ahlaki bir çabadır. Onlara manevi olmak, dünyada daha akıllıca davranmak için birinin iç hayatını daha iyi anlamaya çalışmak anlamına gelir. Birçokları için daha düşünceli olmak ya da iç hayatlarının farkında olmak, başkalarıyla daha az reaktif, daha az zararlı ve kendileri olduğunu düşündükleri daha otantik bir şekilde etkileşimde bulunmalarını sağlar.

Dolayısıyla, maneviyatla ilişkilendirilen belirli erdemler vardır: şefkat, empati ve açık yüreklilik. Bu erdemler doğal olarak maneviyatın doğası gereği iç gözlemden dışarı akar, çünkü sonuçta yüksek düzeyde bir kişisel bilgi gerektirir. Yani, yaptığımız inançları neden tuttuğumuzu, neden belirli şekillerde hareket ettiğimizi ve en önemlisi, karşılıklı bağımlılığımızı bilmektir.

Bu bilgi - ya meditasyon, kendini yansıtma ve (bazı durumlarda) psikoterapi gibi uygulamalar yoluyla edinilen - birinin başkalarının duygularına, hatta birisinin çevredeki çevrelerine, hem sosyal hem de doğal olarak daha duyarlı hale gelmesine yol açar.

maneviyat nedir 3 1 4Birçok binyıl, batı dünyasındaki çağdaş toplumların, sessizliğin ve durgunluğun kural değil istisna olduğu şekilde yapılandırıldığına inanıyor. (Shutterstock)

Böylece, içeriye giden yol, en iyi şekliyle, narsisizmden kaynaklanmıyor, daha ziyade ahlaki bir kökene dayanıyor - insan durumunu daha iyi anlamak için insanın şeytanlarıyla yüzleşmeye istekli.

Bazıları için, içe doğru bu yol nihayetinde kendini dönüştürme ya da birinin erken çocukluk programlamasının aşılması ve belli bir tür ustalık kazanma ile ilgilidir. Diğerleri için, yaşamın önemsiz boyutlarına kendilerini uydurmayı gerektirir.

Yukarıda çizdiğim çerçeve, maneviyat teriminin çağırdığı tüm anlamları kapsamaz. Ben de yukarıdaki açıklamaya uyan tüm bireylerin mutlaka manevi olduğunu önermiyorum. Ben sadece bu üç özelliğin bin yılların kendilerini manevi olarak adlandırdıklarında ne anlama geldiklerini kapsadığını önermek istiyorum.

Özetlediklerim, okurların kendilerini ruhsal olarak tanımlayan tüm bin yılların bu etik idealleri yaşadıklarını düşünmelerine yol açmamalıdır. Etik ideallerimizi gerçekleştirme becerimiz yalnızca kendi isteğimize değil, içinde yaşadığımız sosyal ve ekonomik kısıtlamalara da bağlıdır.

Bu yüzden benim şu anki araştırmam, yaşayan maneviyatı veya insanların günlük yaşamlarında maneviyatın nasıl işlediğini daha iyi anlamak istiyor. Sonuçta, ortaya çıkan bu eğilimi daha iyi anlamak için daha fazla araştırma yapılması gerekiyor.

As “manevi” olarak tanımlayan insan sayısı artmaya devam ediyormaneviyatın Kuzey Amerika toplumlarını önemli ve kalıcı şekillerde şekillendirmesi muhtemeldir.Konuşma

Yazar hakkında

Galen Watts, Kültürel Çalışmalar Yüksek Lisans Programında Doktora Adayı, Kraliçe Üniversitesi, Ontario

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon