Birliğe ve Manevi Gerçekleşmeye Giden Yol: Sevgili'ye Bakmak

Birliğe ve Manevi Gerçekleşmeye Giden Yol: Sevgili'ye Bakmak

Okçular, yaylarının iplerini gevşetmeden ve oklarını uçmadan önce bakışlarını uzaktaki bir hedefe sabitlerken, Tanrı sevenler de bakışlarını Tanrı'nın yüzüne sabitlerler; buluşmasını kutluyor.

Tüm ruhsal yollar bize, eğer Tanrı'yı ​​bulmak istiyorsak, doğrudan Tanrı'ya yönelmemiz, İlahi'nin enerjileri ile yüz yüze gelmemiz ve daha sonra ortaya çıkan etkinin sonucu olarak ortaya çıkacak olana teslim olmamız gerektiğini öğretir. Böyle bir karşılaşma hayatımızda yaratır. Ama nereye döneceğiz? Ve İlahi Olan'ın yüzünü tam olarak nerede buluyoruz? Her yerde mi Ya da sadece belirli bir yerde? Ve belki de belirli bir yer, belirli bir yüz, Tanrı'nın yüzüne açılan kapı olarak hizmet edebilir mi?

Tanrı'nın yüzüne bakmanın bir yolu, bir resim veya heykel olarak Tanrı'nın bir görüntüsünü oluşturmak ve daha sonra uzun bir süre resme bakmaktır. Bu uygulama, Kutsal Kitaptan gelen azizlerin ve şahsiyetlerin simgelerinin, keşişlerin ve rahibelerin uzun bir geri çekilme süresi boyunca hücrelerini izole etmeleri için yanlarına aldıkları tek yoldaş olduğu Yunan Ortodoks Kilisesi'nde bulunabilir.

Kişi bu görüntülere olan dikkatini uzun saatler ve günler boyunca düzelttiğinde, görüntüler canlanabilir ve uygulayıcı ile animasyonlu diyaloga girebilir. Birçok dindar Hindu, evlerinde ve bir tanrı veya tanrıçanın imajlarının, İlahi ile kişisel diyalog için bir araç olarak hizmet ettiği tapınaklarda kişisel mabetler yaratır. Bu görüntülerin gözlerinin tüm yüz özelliklerinin en önemlisi olduğu söylenir, çünkü bir adanmışın "Tanrı tarafından görmek ve görülmek" anlamına gelen bir sanskrit kelimesi olan darshan'a ulaştığı görüntü ile göz teması kurarak.

Tanrı'nın Minyatür Yansımaları

Manevi geleneklerimizin çoğu bize, insanlar olarak, Tanrı'nın minyatür yansımaları olduğumuzu ve Tanrı imajında ​​yaratıldığımızı söylüyor. Eğer öyleyse, o zaman Tanrı'nın yüzüne bakmanın daha doğrudan bir yolunun gerçek bir kişiye, gerçek bir etli ve kanlı insana oturup bakmak olduğu anlamına gelir. Eğer oturup oturup bakışlarınızı karşılığında tutacaksa, ikiniz arasında bir şeyler birleşmeye başlar. Bir başkasını gerçekten görebiliyor ve başkaları tarafından görülebiliyorsa, onun İlahi Olan'ın bir uygulaması olduğunu görmeye başlarsınız ve kendinizin de olduğunu hissetmeye başlarsınız.

Hindistan'da darshan, öğretmenler ve öğrencileri arasındaki resmi ortamlarda ortaya çıkar. Öğretmenler bir odanın önünde, belki biraz yükseltilmiş bir cepheye oturarak kimsenin görüşünü engellemeyebilir. Sessizce oturabilir, bakışlarını boşaltabilir, öğrencileri gözleriyle buluşmaya ve bakışlarıyla temasta bulunmaya davet edebilir. Bu temas, Cennet'in öğrencilerinin farkındalığına girmesini sağlar. Yirminci yüzyılın en büyük Hintli öğretmenlerinden biri olan ve büyük darshan verenlerden biri olan Ramana Maharshi'nin sözleriyle, "Öğrencinin gözleri öğretmenin bakışlarıyla karşılaştığında, artık öğretim sözlerine gerek kalmaz."

Neden bir başkasına bakmak ve ona bakışlarını karşılığında tutmak, her iki katılımcıyı da İlahi hakkında doğrudan bir deneyime açabilir. Hepimiz, bilinçli olarak farkında olup olmadığımıza bakılmaksızın, bu uygulamayı çok erken yaşlardan beri biliyoruz. Okul çocukları, aralarındaki görsel temasın yarattığı yeni ve sıradışı enerjileri barındırmak için geleneksel kendilik deneyimlerinin anlık olarak askıya alındığı başlangıç ​​yarışlarına sık sık katılırlar. Uzun süreli göz teması tetikleyicilerinin farkındalıktaki dramatik kaymaya ortak bir cevap, kahkahalara dalmaktır ve bu nedenle yarışma her iki çocuğun da gerçek kazanan, yüzlerinde gülümsemeleriyle sona erer.

Gözle Teması Önlemek Ayırma Yaratır

Olgunlaştıkça ve güçlü bireyler olmamız gerektiğinden, bütünden ayrı olarak, diğerleriyle konuşurken gözle temastan kaçınma eğilimindeyiz, çünkü diğerinin bakış açısını tutarsak, konuştuğumuz bilgiye odaklanmayı zor bulabiliriz. iletmeye çalışmak, erimek yerine, konuştuğumuz kişiyle paylaşılan bir sözsüz birliktelik duygusu içinde. Ancak gerçek aşk, bir başkasıyla olan iletişimimizin temelini oluşturduğunda, ortağımızın bakışına bakmayı ve yumuşatmayı daha doğal buluruz.

Çünkü gözler evrensel olarak ruhun pencereleri olarak kabul edilir, bir başkasının bakışını tuttuğumuzda, onun ruhunu tutup çekeriz. Bu eylemlerin en mahremiyeti, birbirlerini seven ve güvenen insanlar için bir ayrıcalık olarak saklıdır. Yenidoğan çocuklar pratikte doğal davranırlar ve genellikle ebeveynlerini uzun süre onlara bakmaya zorlayabilirler.

Yeni aşık olan insanlar, hissettikleri aşkın doğal bir ifadesi olarak birbirlerine otomatik olarak baktıklarını görebilirler. Aslında, diğerinin gözlerine bu kasıtsız ve kendiliğinden çözülen, çoğu zaman nihayet aradıkları sevgiyi bulduklarının bir işaretidir. Bu yeni sevgiyi tarif ederken, insanlar genellikle kendilerini olduğu gibi gören biriyle tanıştığı için sevinirler.

Engelleri Çözmek

İki kişi arasındaki göz teması başlatıldığında ve sürdürüldüğünde, iki katılımcı arasında görünmez bir enerji devresi kurulur, bu da onları normal olarak birbirlerinden ayıran engelleri çözerek ortak bir birliktelik bilincinin içine çeker. Bu birliktelik deneyimi, her zaman aşkın hissetme tonuyla, tıpkı diğerlerinden ayrılma deneyiminin yanı sıra yaşadığımız daha büyük dünyadan, korku ve yabancılaşma duygularını üreme eğilimindedir.

Bununla birlikte, bireye ibadet eden ve müşterek taslaklar tarafından İlahi olana yapılan utanç verici bir kültürde, bu gezegendeki insanlar olarak bizim mirasımız ve gerçek doğum hakkımız olan varoluş temelinde yaşıyoruz. Kültürümüzde, eylemlerin bu en doğal hali, bakışları iki kişi arasında tutmak tabudur. Ve yine de, bu mirastan uzak durmamız, doğum hakkımızı bir korku eyleminden feragat etmemizin ne kadar trajik olduğu.

Görmek ve Görülmek

Yaşadığım Vancouver Adası bölgesinde, Cowichan kabilesinin yaşlıları "göz hastalığından" bahsediyor. Bu durumu, yolda yürüdüğümüzde ortaya çıkan ve onların doğrudan gözle bakmak yerine, Tanrı'nın asil yaratıkları olarak kabul etmek, onları görmek ve onlar tarafından görülmek yerine diğer insanlar tarafından geçerken bakışımızı önlediklerinde ortaya çıktığı gibi tanımlarlar. Bu kaçınma eylemi, bir zarafet anından uzaklaşmak olarak görülür ve nihayetinde, sadece diğer insandan değil, kendimizden de başka bir insanın bakışını tutmanın kutsamaları için bir dönüşü oluşturur. göz ve bizi bütün hissetmeye bırakın.

Aynı anda bir yabancının gözlerine bakarsak, yabancının bizim tarafımıza baktığımızda, bakışlarımızı genellikle önleyeceğimiz doğru değil mi? Korkumuz, birbirimize olan ilgimizin doğduğu teması korumamıza izin vermez. Bu şekilde korku seçerek, ayrılık ve dışlanma kavramlarımızı sürdürüyor ve yolumuza devam ediyoruz.

Bununla birlikte, başka bir kişinin gözlerine bakabiliyor ve bakışlarını tutabiliyorsak, diğer bütün bir sonuç kümesi kendini ortaya koyuyor. Sadece birkaç dakika sonra, geleneksel sınırlarımız, ayırt edici ve opaklıkların sert kenarlarını kaybederek yumuşamaya başlar. Özellikle hassas vizyona sahip insanların aura olarak algılayabildiği bedenlerimizin enerji alanları yavaş yavaş birleşmeye başlar, biri diğerine giren ve çıkan.

Bağlantı ve İletişimin Derinleştirilmesi

Bu bağlantı kurulduktan sonra iletişimimiz derinleşir ve karşılaşmanın his tonu dramatik bir şekilde değişmeye başlar. Bir jakuziye giren ve ortak kaynağına birlikte kaçınılmaz şekilde indirilen iki nesne gibi, kişisel benliğimiz ve diğerine dair deneyimlerimiz kademeli olarak birleşir ve çok derin bir seviyede ayırt edilemez hale gelebilir. Birlikte darshanın içine giriyoruz. Demir kaplamaların güçlü bir manyetik kaynağa çekilmesi gibi, kendimizi de paylaşılan bir birleşme, ilişki ve sevgi hissine kaçınılmaz bir şekilde çekilmiş olarak deneyimliyoruz.

Eskiden iki ayrı varlık olduğumuz yerde, uygulama boyunca bir araya geliriz ve ikimizin de kendi başımıza olamayacağı bir şey oluruz. Hidrojen oksijenin varlığına girdiğinde, aniden su var. Aynı şekilde, böyle bir toplantıda iki kişi ayrılık duygusunu kaybeder ve sevgi ve birlik sularında boğulur.

Bir başkasının gözlerine bakmak ve bakışlarını tutmak sadece okulun bir eğlence zamanı veya yeni aşıkların veya yeni doğmuş ebeveynlerin ayrıcalığına ihtiyaç duymaz. Katılımcıları en derin duygulara ve en öz benlik bilincini insanoğluna ulaştırabilen bir uygulamayı temsil eder. Bazıları buna saf farkındalık Tanrı diyebilir ve bu uygulamanın yaşları boyunca kendiliğinden ortaya çıktı ve yeniden ortaya çıktı, her yerde kendi varlıklarının nihai kaynağının sevgili, bir araya gelip gerçekten bir araya geldiklerinde.

Özlü Hindu sevenler, Radha ve Krishna, sık sık sessizce oturan, birbirlerine bakıp, herkesin görmesi için ışık saçan bir parıltıyla etrafa baktıkları şeklinde tasvir edilir. Vücutlarını çevreleyen ışık, yüksek ruhsal istasyonlarının bir işlevi midir, yoksa kendilerine başka seçeneklerle bakmalarından başka seçenek bırakmayan bir sevginin doğal sonucu olabilir mi?

Manevi Gerçekleşmenin Yolu Olarak Göz Bakma

Daha yakın zamanlarda, bir dizi modern manevi öğretmen, uygulamalarının bedenine, çoğu zaman vizyonumuzdan gizlenen en derin manevi gerçeklerin gerçekleşmesini sağlamanın doğrudan bir aracı olarak gözlerini birleştirdi. Şili doğumlu bir Sufi öğretmeni olan Oscar Ichazo, öğrencilerin birbirlerinin karşısında oturdukları ve birbirlerinin bakışlarını tuttukları traspasso adlı bir uygulama geliştirdi.

Batı'da çoğalan tantranın öğretileri, sıklıkla tantrik ritüeline giren çift arasında gözlere bakma dönemlerini içerir. Başka bir hikaye Zen Budizm geleneğinden çıkıyor. Uzun oturumlar veya uygulama süreleri boyunca katılımcılar, bir hafta veya daha uzun bir süre boyunca günde on altı saate kadar meditasyon yapabilir. Öğrencilerin zendo içine tek bir dosyayla girmeleri, zemine yerleştirilen bir minder gelinceye kadar çevresi boyunca dolaşıp, sırtlarını odanın ortasına, duvara bakacak şekilde yastığa oturmaları alışılmış bir şeydir. ve meditasyonlarına başlayın. Bu şekilde, bir öğrenci halkası meditasyon salonunun çevresini sırtlarıyla birbirine doğru hizalar.

Ancak bir gün, bir Japon öğretmen formatı denemeye karar verdi ve herkesi duvardan uzağa dönmesini ve odanın ortasına bakacak şekilde oturmasını istedi. Böylece, öğrenciler doğrudan odanın karşısında oturan diğer öğrencilerin bakışlarına doğal olarak karşılaştılar ve öğretmen, bu tür doğrudan insan bağlantısı yoluyla manevi gerçekleşmenin çok daha hızlı bir şekilde gerçekleştiğini gözlemledi. Çağdaş bir Zen öğretmeni olan Joko Beck, seanslarında gözlere bakma dönemlerini içerir.

Rumi'nin Uyanışı

Bununla birlikte, benim için göz bakışı uygulamasının en olağanüstü ifadesi, ünlü şair, Sufi öğretmeni ve dönen derviş, Jalaluddin Rumi'nin dansının yaratıcısı arasında, Konya, Türkiye'de, 1244'ta gerçekleşen toplantıya kadar izlenebilir. ve Şems-i Tebriz adında dolaşıp duran bir arayıcı.

Rumi'nin Şems'lerle karşı karşıya kalması sırasında meydana gelen patlamadan, Rumi, ruhun şimdiye kadar bestelenen Allah'a dönüşü ile ilgili en görkemli şiirlerin bazılarını kendiliğinden yazmaya başladı ve yazıları çok hacimlidir. Şiiri bu kitapta sunulacak uygulamalara dikkat ederek okursanız [Rumi - Sevgili'de Gazing], sevgili - ve hatta açık talimatlar ve açıklamaları - bakma uygulamasına getirdiği imaların her yerde olduğunu hemen anlıyorsunuz.

Bu ipuçları Rumi'nin şiirinde izler ve eve dönüş yolunu bulmamıza yardımcı olmak için ormandaki işaretsiz bir yol boyunca bıraktığımız parlak çakıl taşları gibi söylemler. Nitekim, sevgili bakma uygulaması gerçekten birbirini bulacak kadar şanslı olan katılımcılar için harika bir karşılama işaretidir.

Bazı gizemler, ayırt edici göz ve zihnin tanıyabileceği, çözebileceği, birleştirebileceği ve sonra çözebileceği bulmaca veya bilmeceler gibidir. Diğer gizemler (aşka ölmenin gizemi olarak) basit bir şekilde, onları fethetmek ya da çözmek için hiçbir ümit olmadan girilmek, şaşırtmak ve teslim olmaktır. Aslında, böyle bir gizemi gerçekten anlamanın tek yolu bunun yerine kendimizi tamamen fethetmemize ve çözmemize izin vermektir.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
İç Gelenekler Uluslararası © 2003.
http://www.innertraditions.com

Madde Kaynak:

Rumi: Sevgili'ye Bakmak: İlahi Kalmaya Yönelik Radikal Bir Uygulama
Will Johnson tarafından.

Will Johnson tarafından Sevgili'de Rumi GazingTasavvuf şairi Rumi ve onun gizemli manevi arkadaşı Shams-i-Tebriz'in uygulamalarına dayanarak ilahi Birliğe ulaşmanın ezoterik tekniklerini ortaya koymaktadır. Rumi'yi geleneksel bir İslam alimi olan sema dervişinin dansını başlatan gizemli şairlere dönüştüren gerçek uygulamaları ortaya çıkarır. Herhangi birinin kasıtlı bakışın basit uygulamasıyla kendinden geçmiş bir ilahi Birlik durumuna nasıl ulaşabileceğini gösterir. Bu radikal pratiği belgelemek için Rumi'nin şiir ve yazılarını araştırır.

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Will Johnson

WILL JOHNSON, Batı somatik uygulamalarını Doğu meditasyon teknikleriyle birleştiren Embodiment Eğitim Enstitüsü'nün kurucusu ve yöneticisidir. O yazarı Beden Dengesi, Zihin Dengesi; Meditasyonun Duruşu; Ve Hizalanmış, Rahat, Esnek: Farkındalığın Fiziksel Temelleri. Kanada, British Columbia'da yaşıyor. Adresindeki web sitesini ziyaret edin http://www.embodiment.net.

Bu Yazarın Kitapları

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = Will Johnson; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}