Hepimiz biliyoruz ki, daha iyi bir insan olamayız, daha sevgi dolu bir birey, tam anlamıyla gerçek bir varlığımız olsun, sadece niyetimizle. Manevi arayış kendi başına övgüye değer bir faaliyettir; daha fazla netlik, iç huzur ve sükunet gibi pek çok ödül getiriyor ve bizi akılsız ve yıkıcı arayışlardan uzak tutuyor. Fakat disiplinsiz ve amaçsız olan manevi arayış, durumumuza herhangi bir gelişme getirmez, aynı zamanda gerçekten de faydalı olur.
Arama ve özlem doğru yönde yönlendirilmeli. Nereye gittiğimizi, oraya nasıl gideceğimizi ve amacın ne olduğunu bilmemiz gerekir. Emerson'un "gerekli gerçekleri" dediğini bilmemiz gerekiyor. Ne şekilde olursa olsun bizi yol boyunca yönlendirmek için her yardım eline ihtiyacımız var: bir sistem, yoga, guru veya bir öğretmen. Zorlanacak bir mesafe var; parçalanma ve birlik, kişisel ve kişiliksiz, eş merkezli olan ve kozmokentrik olan varlıklar arasında birçok adım vardır.
Aydınlanma Yolundaki Aşamalar
İnanç, "yardım eden ellerden" biridir; mahkumiyet de öyle; aspirasyon da öyle; Bir guruya ya da tanrıya bağlılık başka bir şeydir. Ancak bunların tümü, gerçeğin ışığında görüldüğü zaman aydınlanma yolundaki aşamalardır. “Ne zaman ruhsal arayış, ruhumuzu emici bir tutku haline gelse,” dedi Emerson, “Kaçınılmaz olarak tüm doktrin ve inançlara bağlı inançlardan kurtulduk ve büyük kozmik, evrensel ve herşeye uyan gerçeklerle yüz yüze getirildik. " Belirli bir aydınlanma anından bahsediyor olabilirdi, ancak bunu, Benlik bilgisine giden yoldaki kademeli inançların, dogmaların, ideallerin ve yasaların serbest bırakılmasının mükemmel bir açıklaması olarak da görebiliriz.
Yolun başlangıcında, doğanın kanunları ve insanın kanunları gibi birçok dış etkene maruz kalıyoruz; ayinlere, inançlara ve görüşlere bağlıyız. Hareket ettikçe ve özgüven kazandıkça (bir Emerson terimi kullanmak için) dış etkiler üzerimizdeki güçlerini kaybeder, daha evrensel hale geliriz - daha yüksek bir yasa altında durur ve evrensel ilkelere göre yaşarız. Yine de, daha yüksek, gerçek doğamızın farkına vardığımızda, tüm inançlardan, tüm insan yapımı yasalardan ve tüm doğa yasalarından serbest bırakıldık. İnanç, tam olarak bilerek ve anlayarak yerine geçer. Bu noktaya ulaşan bir kişi Bir'i - Bir Yasayı, Bir İradeyi - veya Emerson'un sözleriyle "herşeye sadık gerçeği" anlar (altında kalır).
Birçok Yöntem ve Yol Aydınlanmaya Götürür
Bildiğimiz gibi, mükemmelliğe yol açan birçok yöntem ve aydınlanmaya giden birçok yol vardır. Yüzeyde form ve yöntem ve terminolojide oldukça farklı görünebilirler. Bazıları ritüel ve adanmışlık uygulamaları ile geleneğe güvenir; diğerleri ise daha sade ve disipline ve yalnızca akla güveniyor. Bazıları vazgeçme, diğerleri ise gizlilikten uzak durmaktadır. Fakat yollar yükselip dağın zirvesine çıktıkça, hepsi birleşmiş ve temel birlikteliklerini sergiliyorlar.
Amaç aynı, sadece anlambilim farklı: Kendini gerçekleştirme, kurtuluş, turiya, aydınlanma, Tanrı ile birleşme, sonsuzlukta birleşme ya da bilinçaltı. Bütün bu kelimeler tek gerçeklikle birleşmeyi açıklar. Ancak bunlar sadece kelimelerdir ve açıklanamayan, anlaşılmaz, gizemli ve isimsiz olanı tanımlamakta yetersizdirler.
Bu güne kadar dünya çapında manevi çalışmanın günün emri olduğu binlerce manastır ve kül tablası var - tam zamanlı bir iş ve tüm emici bir faaliyet. Bu ruhlar, ruhsal aydınlanmanın hızlı yolundadır. Hanehalkı olarak, dünyadaki tüm endişeleri bırakmalarını taklit edemiyoruz. Aksine, kendimizi ruhsal gelişimimiz için, ruhumuzun yasal olarak açılımı için en elverişli koşullarda buluyoruz. Görevlerimiz burada, kendimizi nerede bulursak. Aydınlanma yolunu takip etmek için onları terk etmemize gerek yok. Hanehalkının yolu, dünyadaki ve dünyadaki özel işlevlerimiz, tabiatlarımız ve yeteneklerimiz aracılığıyladır.
Dünyadan vazgeçmek yerine, sıradan kişiliğimizi ruh doğamızla bütünleştirmeyi amaçlıyoruz. Hanehalkı olarak buradaki amacımızı keşfediyor, ifade ediyor ve yerine getiriyoruz. Görevimizi mükemmel bir şekilde yerine getirerek ve enstrümanımızı mükemmelleştirerek, bilgelik ve içgörü ile büyüyoruz ve bunları uygulamaya koyarsak, doğal olarak Öz-bilginin yolunu yükseltiyoruz.
Yaşamlarımızı değiştirmemize veya etrafımızdakilerin hayatlarını kesmemize gerek yok. Olumlu değişiklikler, büyümemiz ve anlayışımızın bir sonucu olarak ortaya çıkacaktır. Tek yapmamız gereken dikkatimizin odağını maddi gerçeklikten manevi gerçekliğe, gereksiz endişelerden maddeyle hakikat sevgisine kaydırmak. Değişim akılda ve bilinçte gerçekleşir.
Her birimiz için izlemenin doğru yolu, dış yaşamımızla “incelenen yaşama” adanmışlığımız arasında çatışma yaratmayan yoldur. Bu ikisi uyumlu olmalı, yoksa kısa bir süre içinde görevi bırakacağız. Yaşamın konfor ve zevklerinden vazgeçmemize gerek yok, ancak sadeliğin ve hatta tasarruf tedbirinin uyum ve dinginliğe katkıda bulunacağının farkına varacağız.
Buradan Başlayın ve Şimdi
Herhangi bir yolculuğa başlamak için nerede olduğumuza başlamalıyız ve bir harita, araç ve yakıt gibi bir yolculuk yoluna sahip olmalıyız. Akılda bir amaç ve yön duygusu da olmalı. Manevi yolculukta, “neredeyiz” verilen gerçekler - yaşamdaki payımız, şu andaki bilinç durumumuz, aracımızın durumu. Bunların hepsi bir arada geçmiş eylemlerle belirlenir ve başlamak için mükemmel bir yer olan dharmamızı (yaşamdaki görevimiz) içerir.
"Harita" ve "araç" bizim seçtiğimiz yollardır: mizacımıza ve yaşam tarzımıza uygun öğretim veya yöntem. "Yakıt", bilgi arzusumuz, özlemimiz ve doğuştan gelen gerçek aşkımızın yanı sıra Doğu'da tapas olarak bilinen manevi güçtür. “Yön duygusu”, yol üzerinde ihtiyaç duyduğumuz amaç için mahkumiyet, kesinlik ve bilgidir. Güçlü bir yön duygusu koruyarak, aynı zamanda bizim dharmamız olan manevi yolumuz kolaylaşır. "Hedef", hem potansiyel hem de yaşamda gerçek potansiyelimizin mükemmelliğidir. Nihai hedef kendini gerçekleştirmedir.
Kendini gerçekleştirmenin özel bir aracı veya sistemi olan “harita” ve “araç” a bakalım. Modern yaşamla uyumlu ve tüm varlığımızın entegrasyonunu sağlayacak ve aşırı uygulamalar gerektirmeyen bir sistem arıyoruz. Üç katlı yol ya da trimarga (üç, "üç" ve marga "yol" olarak da bilinir) olarak bilinen eylem, bağlılık ve bilgi yolu bu gereklilikleri yerine getirir. Geçmişte ayrı ayrı ve kast göre yapılan üç farklı yolun veya yogasın bir sentezidir.
Üç Farklı Yol veya Yogas
Karma yoga, eylemde Tanrı ile birleşmenin sağlandığı yoldur; bhakti yoga sevgi ve özveriyle Tanrı ile birleşmeyi sağlar; jnana yogada, Tanrı ile birlik bilgelik yoluyla sağlanır. Sri Ramakrishna ve Swami Vivekananda, Bhagavad Gita - "Kutsal Şarkı" da açıklandığı gibi bu üç adanmış aksiyon, sevgi ve bilgelik yolunun hem takipçisi hem de üstleyicisiydi.
Karma yoga yoluyla (kök kri'den "harekete geçmek"), özverili adanmış eylemin yolu, tüm eylemleri Yüce Benliğe ve hepsinde Benliğe teslim ve adadık. İç feragat ile, eşitlik kazanırız; tapulara, kişilere ve eşyalara dair tüm taleplerden vazgeçtiğimiz gibi. Sevgi / acı, beğenme / sevmeme, sevgi / nefret, iyi / kötü, sevinç / umutsuzluğun dualitesinin üzerine çıkıyoruz. Eylemdeki düşünceye ve saflığa dikkat ederek kendimizi geçmiş izlenimlerden, bağlardan ve safsızlıklardan kurtarır ve başka bir karma oluşturmazız. Bu saflaştırma ve konsantrasyon sayesinde daha yüksek İrade'yi geliştiririz. Karma yoganın en büyük amacı, bireysel ruhun İlahi İrade ile birliğini sağlamaktır.
Bhakti yoga (bhaj'dan, "aşka"), evrensel Benliğin tanrılığına veya tefekkürine bağlılık yolu ile karma - egotizm ve hayata tutunma etkilerini yok ediyoruz. Paramatman'ı hatırlayarak, ilahi nitelikler üzerine meditasyon yaparak, iyi bir şirket, ilahi, bağlılık ve gerçeği sevgiyi arttırıyoruz. Bhakti Yoganın en büyük amacı, İlahi aşktır.
Jnana yoga (jna'dan "bilmek") ve arınma, konsantrasyon ve içindeki Tanrı'ya soruşturma uygulamasıyla ayrımcılık geliştirir ve cehaleti ortadan kaldırırız. Kutsal yazılar ve metafizik çalışmaları ve Paramatman'a yansıma ve meditasyon yoluyla ilahi olanı bilmeyi, görmeyi ve somutlaştırmayı hedefliyoruz. Gerçekleşme, İlahi Bilgelik ve Atman'ın Paramatman ile birliği aracılığıyla sağlanır. Jnana yoganın en büyük amacı ilahi - sat-chit-ananda olmaktır.
Daha pratik olarak, özverili, tarafsız eylemle geçmiş ve şimdiki eylemlerin esaretinden kurtuluruz ve tüm çabalarımızda eşitlik ve uyum kazanırız. Bir Benliğe bağlılık yoluyla, egodaki küçük kaygılardan kurtuluruz ve daha yüksek duygularımızı, yaratıcı hayal gücümüzü ve hakikat sevgisini, güzelliği ve iyiliği geliştiririz. Ayrımcılık yoluyla cehaletten kurtuluruz ve kendimizi ve evrensel Benliği tanıdığımız fakülteleri daha yüksek bilgelik, daha yüksek sebep ve içsel vizyon kazanırız. "Altı Ekselans" olarak bilinen şeyi geliştiriyoruz: huzur, duyuların kontrolü, feragat, dayanıklılık, konsantrasyon ve kurtuluş özlemi.
Üç yolun da cehaletten ve dualiteden kurtuluş yöntemleridir ve üç yol da bireysel Benliğin evrensel Benlik ile birleştirilmesini amaçlar. Aslında sadece bir yolda yürümek mümkün değil. Aydınlar bilgiyi sevmelerine adanmışlardır; Onları gerçeği aramalarını isteyen bir bağlılık kıvılcımıydı. Adanmışlık bireyler sırayla aradıkları şey hakkında biraz bilgi sahibi olmalıdır. Eylem yolunda olan bireyler, Yüce Benliğin bilgisini öngören daha yüksek bir iradeye itaatkar; tüm eylemlerini Benliğe adamaları, saf bağlılıktır.
Bu üç yol, meditasyon pratiğinin yanı sıra birbirini tamamlar ve destekler ve tüm insanın uyumlu bir şekilde gelişmesini destekler - bilmek, olmak ve yapmak. Bu nedenle bunlar, yaşamla tamamen ilgili olan modern arayıcıya çok uygundur. Bu, elbette ki, bireysel arayanların, doğalarına en uygun olan herhangi bir özel yola girmemeleri gerektiği anlamına gelmez. Bilgeliğin yolu olan Jnana yoga, birçok kişi tarafından en iyisi olarak söylenirken, tıpkı birçoğunun özveri olduğu yönündeki iddiası olduğu söylenir. Tartışma devam ederken, dengeli bir yaklaşım iyi bir eylem olarak görünmektedir.
"Yoganın kralı" olarak da bilinen raja yoga (raja rajdan "kral", "hükümdarlık, aydınlatmak" anlamına gelir) olarak adlandırılan başka bir sistem daha vardır. Bu yolda adaylar belirli disiplinler aracılığıyla zihinleri ve bedenleri üzerinde kontrol sahibi olurlar; Böylece aklın ötesinde olanın bilgisini kazanır ve onunla birleşir. Konsantrasyon, tefekkür ve meditasyon pratiği yoluyla gerçek veya samadhi ile özdeşleşirler - bir sonrakine götüren bir pratik.
Patanjali'nin Yoga Sutraları - Upanishads'ın öğretilerinin yeniden düzenlenmesi - Yüce ile birliğe yol açan adımları açıklar. Bu uygulama sistemi ve manevi disiplinler, her biri yol boyunca bir rehber niteliğinde olan kendi kendine sorgulama için eski ve yine de alakalı bir modeldir. Patanjali'nin sutralar olarak bilinen veciz aforizmalarının birçok çevirisi ve özeti vardır (gevşekçe "thread" olarak çevrilmiş bir Sanskritçe kelime). Bu metinlerden biri, tecrübeli bir rehber ve korkusuz bir aspirasyonla, zihnin kontrolü ve hareketsizliği ile samadhi'ye ulaşan sert ve korkusuz ruhlar için tasarlanmış titiz bir manevi disiplin sistemi olan “Aydınlanmaya Sekiz Adım” ana hatlarıyla ortaya koymaktadır. Bu çeşitli yöntemler - öz kontrol, dini gözlem, fiziksel duruşlar, nefes kontrolü, duyuların geri çekilmesi, konsantrasyon, meditasyon - gözlem ve soruşturmaya dayanır. Manevi gelişim için bilimsel bir yaklaşım olarak adlandırılabilirler. Tüm olası psikolojik deneyimleri içerdiği söylenen bu adımlar şöyledir:
1. Yama. Gerçeğe adanmış bir hayatı yaşamak için kesin bir kararlılık. Beş karar zararsızlıktır; konuşma ve eylemde doğruluk; dürüstlük; tüm alt tahriklerin yüceltilmesi; açgözlülük eksikliği; ödül arama eksikliği.
2. Niyama. Hayatı gerçeğe doğru ilerletmenin bir aracı olarak akıl ve bedende ılımlılık. Beş yöntem şunlardır: beden ve zihin temizliği; hoşnutluk; duyuların eleştirel incelenmesi; fizik, metafizik ve ruhun doğasının incelenmesi; bireysel varoluş birliğinin evrensel varoluşla gerçekleştirilmesi; teslimiyetini tamamla.
3. Asana. Gerçeği incelemek için zihin ve bedeni arıtmak amacıyla yapılan fiziksel egzersiz.
4. Pranayama. Enerji ve nefes kontrolü.
5. Pratyahara. Yüksek psişik enerjinin yüksek amaçlar için süblimasyonu.
6. Dharana. Dikkatin belirli bir objeye veya düşünceye fikrinin sabitlenmesi amacıyla tespiti.
7. Dhyana. Sürekli meditasyon ve özel bir manevi nesne veya fikir üzerinde duruluyor.
8. Samadhi. Dikkatin dikkatin nesnesine dönüşümü.
Özet olarak, yama manevi erdemlerle, niyama ile manevi bilginin düzenli çalışılmasıyla ilgilidir. Asana, pranayama ve pratyahara, düşük enerjinin daha yüksek enerjilere dönüşmesi için güçlerin kazanılmasıyla ilgilidir. Dharana, konsantrasyon, meditasyona dhyana ve absorpsiyona samadhi ile ilgilidir. İlk beşi dışsal; Son üçü içseldir.
Meditasyon Batı'ya Geliyor
Batıya meditasyonun başlamasıyla, birkaç adım atlamanın ayrıcalığını elde ettik. Üçüncü, dört ve beşinci adımlar artık gerekli veya kullanışlı olarak görülmemektedir. Bu adımlar aslında güçlerin kazanılmasını kendi içinde bir amaç olarak gören ve bunları bencil amaçlar ve kâr için kullananlarda manevi materyalizme yol açabilir. Düzenli meditasyon uygulaması otomatik olarak tüm hayati ve hormonal süreçleri düzenler ve böylece üç ve dört adımda - asana ve pranayama ile ilgilenir. Aynı zamanda aklın kontrolü ve duyuların geri çekilmesi ile 5. adımda (pratyahara) düşük enerjiyi daha yüksek enerjiye dönüştürür. Bazı yönlerden meditasyon aynı zamanda bedeni, zihni ve ruhu iyileştirme gücüne sahip bir ve iki adımlarla ilgilenir. Bu nedenle bilgeler bize meditasyonun aydınlanmanın "kolay yolu" olduğunu söylüyor, özellikle de bu zaman ve yaşta.
Bu ilkeler ve sistemler çağlar boyunca test edilmiştir. Artık gizli değiller, ancak arama yapmak isteyen herkes için tamamen erişilebilir durumdalar. Gerçek doğamızın uyumlu bir şekilde açılmasını sağlamalıdırlar. Tüm varlığımızın çiçeklenmesini sağlamazlarsa, bilerek ve yapıyorlar, ya bizim için doğru değiller ya da bizi özgür kılmaktan ziyade kurallarla yükleyecek katı ve yaratıcı olmayan bir şekilde kullanıyorlar. Bunları uygularken ve yaşamlarımızdaki etkilerini gördüğümüzde, bu rehberlerin önemini takdir etmeye başlayacağız.
Madde Kaynak:
Bilinçli Olmak Mutluluk: Bir Arayıcı Kılavuzu
Astrid Fitzgerald tarafından.
Yayınevi Lindisfarne Books'un izniyle yayınlanmaktadır.www.lindisfarne.org
Daha fazla bilgi için veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın
Yazar Hakkında
Astrid Fitzgerald, ilkelerini otuz yılı aşkın bir süredir hayatına ve sanatına uygulayan Çok Yıllık Felsefenin bir sanatçısı, yazarı ve tutkulu bir öğrencisidir. O yazarı Bir Sanatçının İlham Kitabı: Sanat, Sanatçılar ve Yaratıcılık Üzerine Düşünceler KoleksiyonuNew York'taki İnsan Araştırmaları Derneği'nin bir üyesidir. Web sitesini ziyaret edin: www.astridfitzgerald.com
