Hayaletlerde, Vizyonlarda ve Ölüm Yakın Deneyimlerinde Göz Kırpmama Nedenleri

Hayaletlerde, Vizyonlarda ve Ölüm Yakın Deneyimlerinde Göz Kırpmama Nedenleri
Fotoğraf: JR Korpa / Unsplash

'Eğer yaşam için meyveler dönüşüm durumunun iyi olduğunu, doğal psikolojinin bir parçası olmasına rağmen onu idealize etmeli ve saygı duymalıyız; değilse, doğaüstü varlık ne olursa olsun, onunla kısa çalışma yapmalıyız. '
itibaren Dinsel Deneyim Çeşitleri (1902) William James tarafından

Batı'da uzun bir bilim insanı ve diğer entelektüel geleneği insanların ruhsal deneyimlerini kayıtsız şartsız reddediyor. 1766'da Alman filozof Immanuel Kant deklare çağdaş, İsveçli bilim adamı Emanuel Swedenborg gibi ruhları gördüğünü iddia eden insanların delirdiğini. Ruhun ölümsüzlüğüne inanan Kant, davasını yapmak için ampirik veya tıbbi bilgiye dayanmadı ve intiharını sağlamak için osuruk bir şaka kullanmanın ötesinde değildi: 'Bağırsaklarda bir hipokondriyak rüzgar patlarsa aldığı yön; aşağı inerse af ––– olur, yükselirse bir hayalet ya da kutsal ilham olur. ' Diğer dünyevi vizyonların bir diğer 'aydınlanmış' düşmanı kimyacı ve dindar Hıristiyan Joseph Priestley'di. 1791'de kendi ruh seherliği eleştirisi de bilimsel argümanları ilerletmedi, ancak İncil'de 'meşru' ölümden sonraki tek yaşamın ölüm gününün bedensel dirilişi olduğuna dair bir 'kanıt' sundu.

Bununla birlikte, manevi görüşlerin ve hayalet vizyonların aşırı hevesli patolojisini sorgulamak için iyi bir neden vardır. Kant ve Priestley bu tür deneyimleri keşfettikten yaklaşık bir asır sonra, Amerikan bilimsel psikolojisinin 'babası' William James, 'sağlıklı' insanlarda ilk uluslararası halüsinasyon sayımı üzerine araştırmalara katıldı. Nüfus sayımı, Uluslararası Deneysel Psikoloji Kongresi adına 1889-97 yıllarında gerçekleştirildi ve 17,000 erkek ve kadından oluşan bir örneklem üzerine çizim yaptı. Bu anket gösterdi hayalet görme dahil olmak üzere halüsinasyonlar oldukça yaygındı, dolayısıyla doğal patolojilerinin çağdaş tıbbi görüşlerini ciddi şekilde baltaladı. Ancak proje başka bir açıdan alışılmışın dışındaydı, çünkü 'sözlü' izlenimlerin iddialarını irdeledi - yani, insanların sevdiği bir kaza ya da başka bir krizden muzdarip bir sevginin görüldüğünü, aslında yaşadıkları ama halüsinatör 'normal' yollarla bilemezdi. Bu tür olumlu bulguların 'hayalet öyküleri' ile yakınlığı, çoğu aydının nüfus sayımı raporuna bir mavna ile dokunmamaları ve halüsinasyonların ve vizyonların patolojik yorumlaması için yeterli sebepti. devam 20. yüzyılın sonlarına kadar hakim olmak.

1971'de işler yavaş yavaş değişmeye başladı. British Medical Journal yayımlanan bir ders çalışma Galli hekim W Dewi Rees tarafından 'dulluk halüsinasyonları' konusunda Rees'in örneğindeki 293 yaslı kadın ve erkeğin yüzde 46.7'si ölen eşleriyle karşılaştığını bildirdi. En önemlisi, yüzde 69'u bu karşılaşmaları yararlı bulurken, sadece yüzde 6'sı rahatsız edici bulmuştur. Varlık duygusundan yaşayan insanlarla olan etkileşimlerinden ayırt edilemeyen dokunsal, işitsel ve görsel izlenimlere kadar uzanan bu deneyimlerin çoğu yıllar boyunca devam etti. Rees'in makalesi taze bir damlama esin kaynağı oldu çalışmalar o onaylı ilk bulguları - bu 'halüsinasyonlar' doğal olarak patolojik veya terapötik olarak istenmeyen görünmüyor. Aksine, nihai nedenleri ne olursa olsun, sık sık devam etmek için çok ihtiyaç duyulan gücü sağladıkları görülmektedir.

Rees'in çalışması, modern misafirperverlik hareketinin öncüsü olan İsviçreli Amerikalı psikiyatrist Elisabeth Kübler-Ross'un, ölmekte olan hastalar tarafından bildirilen diğer dünyevi vizyonları rahatlatmanın yaygınlığını vurguladığı - daha sonraki araştırmacılar tarafından desteklenen bir gözlemin - yazdıklarıyla çakıştı. Gerçekten de, 2010 ders çalışma içinde Gerontoloji ve Geriatri Arşivi bu deneyimler konusunda sağlık personeli için özel eğitim ihtiyacını ve son yıllarda akademik Edebiyat Kullanım ömrü sonunda bakım tekrar tekrar muayene yapıcı fonksiyonlar ölüme yardım etmek için ölüm yatağı vizyonlarının yaklaşmakta olan ölümle başa çıkmasına yardımcı olmak.

Kübler-Ross ayrıca kalp krizi geçiren ve ölümlü diğer yakın fırçalardan kurtulanların 'ölüme yakın deneyimler' (NDE) hakkında yazan ilk psikiyatristler arasındaydı. Belirli elemanları popüler kültürü - bir insanın bedeninden ayrılma, bir tünel veya bariyerden geçme, ölen sevdiklerinizle karşılaşma, koşulsuz kabulü temsil eden bir ışık, tüm canlıların birbirine bağlılığının içgörüleri vb. NDE'leri inceleyen bilim adamlarının ölümden sonra 'kanıtlanmış' ya da ölümden sonra yaşamlarını beyin kimyasına indirgeyerek savunduğunu iddia eden son tıklamayı göz ardı ettikten sonra, önemli miktarda titiz olduğunu fark etmeye başlarsınız. araştırma oybirliği bu popüler kutuplaşmaların hiçbiriyle uyumlu olmayan, ancak deneyimlerin psikolojik ithalatını gösteren genel tıp dergilerinde yayınlandı.

Örneğin, iki NDE aynı olmasa da, genellikle ortak ve kalıcı dramatik kişilik değişikliklerine neden oldukları ortaktır. Hayatta kalanların önceden var olan manevi eğilimlerine bakılmaksızın, genellikle ölümün son olmadığı inancını oluştururlar. Anlaşılır biçimde, bu bulgu tek başına birçok insanı oldukça sinirlendirir, çünkü biri bilimin laik karakterine yönelik tehditlerden, hatta yangın ve kükürt evanjelizminin hizmetinde NDE araştırmalarının kötüye kullanılmasından korkabilir. Ancak uzman literatürü bu tür endişeler için çok az gerekçe sunmaktadır. NDE'lerin kanıtlanmış diğer etkileri arasında empati, fedakarlık ve çevresel sorumluluktaki çarpıcı artışların yanı sıra rekabet gücünü ve tüketiciliği önemli ölçüde azaltmıştır.

NDE'lerin neredeyse tüm unsurları ayrıca meydana psilosibin ve DMT gibi maddelerin neden olduğu psychedelic 'mistik' deneyimlerde. Baltimore'daki Johns Hopkins Üniversitesi ve Londra Imperial College gibi kurumlardaki denemeler ortaya bu deneyimlerin fırsat benzer kişilik NDE'ler olarak değişir, en önemlisi ölüm korkusu kaybı ve hayatta yeni bir amaç. Psychedelic terapiler artık bağımlılıklar, travma sonrası stres bozukluğu ve tedaviye dirençli depresyonlar gibi ciddi durumların tedavisinde ciddi bir yarışmacı haline gelmektedir.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Bu bizi argümanları James'e geri getiriyor Dinsel Deneyim Çeşitleri çünkü bu tür dönüştürücü bölümlerin pragmatik klinik ve sosyal değeri çoğunlukla bilimsel ve tıbbi ana akım tarafından göz ardı edilmiştir. 'Mistik' deneyimlerin ardından kişilik değişikliklerinin gerçekten somut faydaları varsa, bu genellikle gündeme getirilmeyen bir soruyu haklı çıkarabilir: Batı modernliğinin standart anlatımını körü körüne takip etmek zararlı olabilir mi? bilimin metafiziği, ancak iddia edilen tarafsız araştırmalara dayanarak yüzyıllar süren sözde doğrusal ilerlemenin talep ettiği zorunlu bir yaşam felsefesi?

Elbette, dindarlığın tehlikeleri, dini fanatiklerin, tıbbi vakıfların ve acımasız politikacıların neden olduğu trajedilerde yeterince belirgindir. Ve, manevi dünya görüşleri herkes için iyi değildir. Kozmosun nihai iyiliğine olan inanç, pek çoğunu umutsuzca mantıksız olarak vuracak. Yine de, James'in pragmatik felsefesi ve psikolojisi dönüştürücü deneyimler, 'garip' deneyimler bildiren bireylerin damgalanma, yanlış teşhis ve yanlış veya aşırı uydurmalarının neden olduğu zararı kabul etmenin dengeli bir bakış açısını geri getirmenin zamanı gelmiş olabilir. Mistik inançların nihai geçerliliği konusunda kişisel olarak şüpheci olabilir ve teolojik soruları kesinlikle bir kenara bırakabilir, ancak yine de bu fenomenlerin selami ve profilaktik potansiyelini araştırmak mümkündür.

Bu yarı-klinik öneriyi yaparak, aşkın konumların zaman içinde doğası gereği 'bilimsel olmayan' yaratılma yollarını inceleyen bir Batı bilimi tarihçisi olarak sınırlarımı aşabileceğimin farkındayım. Bununla birlikte, inanca karşı kanıtla ilgili sorular, bilimsel ve tarihsel araştırmanın münhasır alanı değildir. Aslında, ortodoksluk, öznel bir seviyede başlayan ve James'in kendisi gibi kristalize kolektif önyargıdır. çağırdı, 'eğer yapabilirsek, kendimizi özgürleştirmemiz gereken doğamızın bir zayıflığıdır'. Bilimsel ortodoksluğa ya da hayalet vizyonlar ve diğer olağandışı öznel deneyimler üzerine açık görüşlü bir bakış açısına bağlı kalsak da, her ikisi de dini ve bilimsel yetkililer de dahil olmak üzere en temel inançlarımızı besleyen somut kaynakların acımasız bir şekilde incelenmesini gerektirecektir. belki biraz fazla isteyerek dinleniyorlar.Aeon sayacı - çıkarmayın

Yazar hakkında

Andreas Sommer Yasak Geçmişleri yöneten Alman doğumlu bir bilim ve sihir tarihçisidir Web sitesi. İlk kitabı Psişik Araştırma ve Modern Psikolojinin Oluşumu gelecek. İngiltere'de yaşıyor.

Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}

EDİTÖRLERDEN

GOP için Hesaplaşma Günü Geldi
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Cumhuriyetçi parti artık Amerika yanlısı bir siyasi parti değil. Belirtilen hedefi bozmak, istikrarsızlaştırmak ve ...
Donald Trump Neden Tarihin En Büyük Kaybını Olabilir?
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Updated 2 Temmuz 20020 - Bu bütün koronavirüs pandemisi bir servet, belki 2 veya 3 veya 4 servet, tüm bilinmeyen boyutu mal oluyor. Oh evet, ve yüz binlerce, belki bir milyon insan ölecek…
Blue-Eyes vs Brown Eyes: Irkçılık Nasıl Öğretilir
by Marie T. Russell, İçsel
Bu 1992 Oprah Show bölümünde, ödüllü ırkçılık karşıtı aktivist ve eğitimci Jane Elliott, önyargı öğrenmenin ne kadar kolay olduğunu göstererek izleyicilere ırkçılık hakkında zor bir ders verdi.
Bir Değişiklik Gelecek ...
by Marie T. Russell, İçsel
(30 Mayıs 2020) Philadephia ve ülkenin diğer şehirlerindeki olaylarla ilgili haberleri izlerken, kalbim geçenlere ağrıyor. Bunun büyük değişimin bir parçası olduğunu biliyorum…
Bir Şarkı Kalbi ve Ruhu Yükseltebilir
by Marie T. Russell, İçsel
İçinde süzüldüğünü fark ettiğimde karanlığı aklımdan temizlemek için kullandığım birkaç yol var. Biri bahçecilik ya da doğada zaman geçirmek. Diğeri sessizlik. Başka bir yol okumaktır. Ve bir tane…