Büyük Kurtuluş: Kendinizi Deneyiminize Terk Etmek

büyük kurtuluş: kendinizi deneyimlerinize bırakın

Bilim adamı ve filozof zamanın sonuna kadar tartışabilir, ancak bu arada insan ruhu susuzluk çeker ve psikolog, rahip ve mistik laboratuar gözlemleri ve saf mantık dışındaki nihai gizemlere yaklaşma yolları olabileceğini önerme gücüne sahiptir. Bilim adamı ve mantıkçı incelendiğinde ve analiz ederken, mistik bütünüyle anlam arar.

Her an mistik, kendisi, olduğu gibi koşulları ve aralarındaki ilişkiyi de içeren, kendi deneyimlerinin tamamını kabul eder. Bütünlük onun anahtar sözcüğüdür; kabulü toplamdır ve deneyiminin hiçbir bölümünü hariç tutmaz, ancak tatsız olabilir. Ve bu noktada bütünlüğün kutsallık olduğunu ve kutsallığın kabul edilebilirlik için başka bir isim olduğunu keşfeder.

Kutsal bir insandır, çünkü kendi bütününü kabul etti ve böylece hayatının her anında olduğu gibi, kutsal olduğunu yaptı. Bu anların her birinde Tanrı ile birleştiğini ve aziz veya günahkar olup olmadığının o birliğin yoğunluğunun asla değişmediğini biliyor. Çünkü Tanrı, insanın mümkün olan her yönünü içeren ve deneyimlerimizin tamamını her an kabul eden bir yaşam bütünüdür. Ve “Tanrı” kelimesini anlamayanlar için Goethe’den alıntı yapıyorum. Doğa Üzerine Parça:

Doğa! Biz onunla örtüşüyoruz, onun tarafından etkilendik - ondan kaçmak imkansız ve ona yaklaşmak imkansız .... En doğal olmayan doğa da. Onu her tarafta görmeyen, onu hiçbir yerde göremez… Her an uzun, uzun bir yolculuğa başlar ve her an sonuna ulaşır .... Her çocuğun genişlemesine izin verir, her aptal onu yargılar, Binlerce kişi dikkatsizce üstünden geçip hiçbir şey görmüyor; Yine de herkes arasında arkadaşları var ve hepsinden telafi ediyor. Yasalarına direnmekte bile olsa biri onlara itaat eder; ve biri onunla birlikte çalışmak istese bile onunla çalışıyor .... Aşk tacı. Sadece aşk yoluyla biri onun yanına gelir. Her şeyi bir araya getirebilmesi için her şeyi izole etti .... Hepsi onun içinde sonsuza dek var, çünkü ne geçmiş ne de gelecek biliyor. Onun için hediye sonsuzdur.

Özgürlük ve Libertinizm

Gerçekten de Goethe'nin sözleri, korkutucu olasılıklar, Asya bilgelerinin tanıdığı ve anladığı, Hıristiyanlığın mistiklerinin de bildiği ancak en büyük özenle konuştuğu olanakları da ortaya koyuyor. Çünkü her şey özgür adama mümkün—Ama olası değil.

Özgürlüğü, Tanrı, yaşam veya doğa ile olan birliğinin asla imha edilemeyeceği bilgisine dayanır; yaşadığı sırada (ve belki de öldüğü zaman), Tanrı'yı ​​ya da doğayı düşündüğü ve yaptığı her şeyde ifade etmekten başka hiçbir şey yapamaz.

Özgürdür, çünkü en derin ahlaksızlık derinliklerine inse bile, kendisini hiçbir şekilde inkar etmeyeceğini veya tüm uçları içeren ve dolayısıyla hiçbirinden acı çekmeyecek bir evrenden ayıramayacağını bilir. Çünkü Tanrı “güneşini kötülüğe ve iyiliğe yükseltir” diye aynı zamanda onlara Güneş'in bir sembolü olan güneşi de sağlar - Kendisi. Whitman'ın “Ortak bir fahişeye” şiirinde dediği gibi

Güneş seni dışlayana kadar seni dışlarım,

Sular sizin için yalvarmayı reddetmeden ve sizin için hışırdayan yapraklar, sözlerimi sizin için parlıyor ve hışırdatmazsa olmaz.

Böylece, ruhun özgürlüğünde, yaşamı sevip sevmediğimizi ya da nefret ettiğimizi, şefkatle ya da nefretle dolup dolmadığımızı, merak ya da şehvet, güzellik ya da korku, bilgelik ya da cehaletle dolup dolmadığımızı anlıyoruz; ve gece, sakin ol ve fırtına, uyanma ve uyuma. Deneyimlerimize “doğru” şekilde tepki vermesi için herhangi bir önyargılı iyi karakterli bir kalıptan bağlı hissetmiyoruz; Her an bu deneyime tam istediğimiz şekilde ve bilinçli olarak vahşi hayvanın içgüdüsüyle sınırlandırılmamasına tepki gösterebiliriz.

Üzüntü içinde özgür adam kendini ağlamaktan, çığlık atmaktan acı çekmek, öldürmek için öfkeyle, sarhoş olmak için tediumda ve tembellik yapmaktan çekinir. Bu tam da bu özgürlük duygusudur, onu bu tür şeyleri yapmak zorunda bırakmadan yok eder.

Yangın hortumu olan bir adam gibidir; meme onun fiziksel bedeni ve beynidir ve su yaşamın gücüdür. Bu hortumu akla gelebilecek herhangi bir yöne çevirmekte özgürdür, zira büküm veya dönüş olmadan, tüm gücüyle akmadan hiç durmayan, hayat veren su kaynağını kesebilir. Depresyon ya da halsizliğin ruh hallerinde, bunun azaldığını düşünebiliriz, ancak bunun nedeni yalnızca kendisini genişletmek için ruh özgürlüğü vermediğimiz; nozülü yere işaret ediyoruz ve onu tutmak için kullandığımız güç, havayı bastırma çabamızdır.

Dans ve Merkez

Bu özgürlüğü tanımlayan popüler bir cümleyiz var - “Kendini bırak!” Din ve psikoloji dilinde buna kendini terk etme denir. Esasen hayata kendini terk etmek bir püf noktasıdır. Kendini terk etme kasıtlı bir girişimi inanç olmadan yapılamaz, çünkü kükreyen bir sel içine atılmak gibi görünüyor.

Konfüçyüs, kendisini düşen suyun doğasına bırakarak büyük bir şelalenin arasında güvenli bir şekilde gelmeyi başarabilmiş bir adama söyler. Ancak inanç, eşikte takılmamamız ve terk etmemiz şartıyla, artan zıplamalarla kendimizi atlamamamız şartıyla vazgeçme sürecini izleyecektir. hemen. Bu, kendinizi şu anda olduğu gibi deneyimlerinize, aklınızdaki durumuna, sizi istediğiniz yere götürmesine izin vermeye hazır olmaktır.

Ancak, yaşamın sizi yaşamasına izin verir vermez, yepyeni bir dolgunluk ve lezzetle yaşamını yaşadığınızı keşfedersiniz. Dansın analojisine dönmek için, eşinizin, hayatınızın, sizi eşlerinize kadar sallayabilmenizi sağlayın, böylece dansın “eşini” yaptığınız dansı “hissetmesini” sağlayın. Ve sonra sana gülecek ve her zaman yaptığını söyleyecektir, yalnızca eşini kendin unuttuğunu, o yüzden eşini unuttuğunu ve hatta bir dans olduğunu unutmaya çalıştığını söyleyerek meşguldün.

Dolayısıyla özgür insan kendi içinde değişmeyen bir merkez hissine sahiptir - tam olarak kendi egosunda olmayan ve tam olarak yaşamında, doğasında veya egodan bağımsız olarak bilinçsiz bir merkez. Dansın ortası, iki ortağın döndüğü ve birliği gerçekleştirdikleri nokta.

Özgür çünkü bu merkez onu evrende kesinlikle güvende ve evde hissettiriyor; her yere götürebilir, her şeyi yapabilir, çünkü Lao Tzu, Tao'nun dediği gibi, “Onu kullanarak tükenmez bulur.”

Bu merkez, bütünlük duygusunun dayandığı noktadır ve inançtan gelişir - çünkü bir yandan hayata, öteki yandan kendine ve aralarındaki dansa güvenir ve terk eder. Tanrı, yaşamını ve gücünü tüm canlılara verir, onlara istedikleri gibi kullanmalarına güvenir, çünkü Tanrı inanç ve sevgi ilkesidir.

İnsan, aklının anı durumları olan aklının tüm canlıları için aynı inanç ve sevgiye sahip olduğunda, o zaman Tanrı ile aynı anda olur. Gerçekten, cennetin krallığı içimizdedir - makro kozmosun mikro kozmosu - ve insan özgürlüğünü kendi evrenine olan inancıyla bulur, kötülük ve iyiliğe yükselmesini kabul etmenin güneşini yapar.

Şimdi bunun içinde derin bir tevazu var, çünkü Tanrı Kendini günahkarda olduğu gibi azizde, sümükte, yıldızlarda olduğu gibi, Kendisi de tanrının özgürlüğünü benimseyen insanın kendisini içinde tanıması gerekir. derinliklerinde olduğu kadar derinliklerde. Çünkü bilgelikteki gerçek eğitmenlerimiz bilgeler ve yazılar değil, kendi zihinlerimizin yaratıkları, düşünce ve duygu tanrıları ve şeytanları ve onların dış dünyaya verdikleri tepkilerdir. Ve bu şeytanların hepsine en kara olan, ışığın taşıyıcısı Lucifer olarak adlandırılır, çünkü bize karanlığın yanı sıra ışığın da ışığın olduğunu göstermesi için yapılır. Monoimus'un Sözleriyle Gnostik:

Tanrı'yı ​​(sizinki gibi) ve evreni ve bunlara benzer şeyleri aramaktan vazgeçiniz; O'nu kendinden ara, ... ve neyin üzüntü ve neşe olduğunu öğren, ve sev ve nefret et, öğrenmeseydim uyanma ve sevme de olsa uyuma, sevmemeye rağmen kızmaya ve aşık ol biri olmazdı. Ve eğer bu şeyleri yakından araştırmanız gerekiyorsa, onu tıpkı atom gibi kendinizde, birçoğunda bulacaksınız; Böylece kendinizden kendinizden bir çıkış yolu buluyorum.

telif hakkı ©Joan Watts ve Anne Watts tarafından 2018.
Yeni Dünya Kütüphanesi izniyle basılmıştır.
www.newworldlibrary.com

Makale Kaynağı

Mutluluğun Anlamı: Modern Psikolojide Ruhun Özgürlüğü arayışı ve Doğu Bilgeliği
Alan Watts tarafından

Mutluluğun Anlamı: Modern Psikolojide Ruhun Özgürlüğü arayışı ve Doğu'nun Doğu Bilgeliği Alan WattsDerinlerde, çoğu insan mutluluğun geldiğini düşünüyor sahip olan or yapıyor şey. Burada, Alan Watts'ın çığır açan üçüncü kitabında (aslında 1940'te yayınlandı), daha zorlu bir tez sunuyor: otantik mutluluk kucaklamaktan geliyor bir bütün olarak hayat Tüm çelişkileri ve paradoksları içinde, Watts'ın “kabullenme şekli” olarak adlandırdığı bir tutumdur. Doğu felsefesi, Batı tasavvufu ve analitik psikoloji üzerine çizim yapan Watts, mutluluğun her ikisini de kabul etmekten kaynaklandığını göstermektedir. dış Çevremizdeki dünya ve içimizdeki dünya - bilinçdışı zihin, irrasyonel arzularıyla, ego bilincinin ötesinde gizlenir.

Daha fazla bilgi ve / veya bu ciltsiz kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın ve / veya e-ders kitabını indirin.

Yazar Hakkında

watt alanAlan Watts (Ocak 6, 1915 - Kasım 16, 1973), en iyi şekilde Batılı bir izleyici için Asya felsefelerinin tercümanı olarak bilinen İngiliz doğumlu bir İngiliz filozof, yazar, konuşmacı ve karşı kültür kahramanıydı. 25 kitapları ve Doğu ve Batı din ve felsefesinin öğretilerini günlük hayatlarımıza uygulayan çok sayıda makale yazdı.

Bu yazarın diğer kitapları

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = alan watt; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}