Tasavvuf ve Politika: Tefekkür, Eylem ve Hizmet Yoluyla Gerçekleştirme

Tasavvuf ve Politika: Tefekkür, Eylem ve Hizmet Yoluyla Gerçekleştirme
Image stuart hampton

Sık sık tüm dini ve mistik yolların aynı hedefe götürdüğünü duyuyoruz - Tanrı. Şüphesiz, uzun vadeli evrimsel bir varoluş görüşünü ele alırsak, tek bir taneden ziyade yüzlerce yaşamı düşünürsek doğrudur. Ancak nihai noktalardan acil durumlara inersek, farklı yolların kazanımları arasında önemli farklılıklar olduğunu göreceğiz.

Mistisizm tuhaf bir ülkedir. Fiziksel olarak arkadaşlarından uzaklaşan mistik keşişler, zamanla diğer duygularını da onlardan çekebilir. Dünya-shunning'ın kuşkusuz getireceği iç huzuru yaşamak için yerleştiklerinde, sempatilerin tamamen içe kapanması, sosyal ilişkilerde çirkin bir benmerkezlilik ve insanlığın kaderine soğuk bir ilgisizlik tehlikesi ortaya çıkar. Bunu, özellikle kendi iç barışlarına bu kadar süblimleşmiş oldukları için - cahil bir halk tarafından mükemmel bilgeler olarak kabul edilen ve buna göre onurlandırılan münzevi ve yogiler arasında görüyoruz.

Milyonlarca ıstırap çeken insanın bu varsayılan varoluşta paylaşacağı sonucunu not etmemeliyiz. Dünyaya bu kadar kibirli ve müstehcen bir şekilde metafizik kayıtsızlık kaçınılmaz olarak tüm insanlığa karşı kayıtsızlığa yol açar. Refahı onların kaygısı değildir. Böylece sosyal açıdan iktidarsız hale gelirler. Dünya acısına karşı duygusal bir duygusuzluk ve entelektüel ilgisizlik göstermek, elde etmek istemediğim manevi bir büyüklüktür. Aksine, onu manevi küçüklük olarak kabul ederdim.

Teoriler doğruysa ve güçleri mevcutsa, lider bir rol oynaması gerektiğinde, mistiklerin insanlığın kolektif yaşamında neden bu kadar önemsiz bir rol oynadığını bilmek istedim. Çünkü o zamana ve daha da şimdi, insan ailesinin gizli birliğini aşılayan hayata bakış açısının nihai değerinin, insanlığın dünyevi yaşamında ifade bulma gücüne inandım. Böyle bir görünüme sahip olanların, onu ilk önce kendi günlük varoluşlarında ve ikincisi toplumun etkinliğinde etkili hale getirmeye gayret etmeleri gerektiğine inanıyorum ve sadece onun hakkında hayal kurmak veya konuşmaktan memnun olmamalıyım.

Onlara, biraz da olsa, kamu zihnini şekillendirme çabası verildiğine inanıyorum; çağdaş kamusal refah hareketlerine rehberlik etmeye ve ilham vermeye; liderleri ve entelijensiyayı etkilemeye veya danışmanlık yapmaya çalışmak. Tasavvuf için kamusal tatsızlıkta bunu yapamamaları için bir mazeret bulmamalılar, çünkü konunun kendisini değil, sadece yararlı hizmet ve bilge rehberlikte meyvelerini almaları istenir.

Ayrıca, kötü kamusal karmaşa karşısında başarısızlığa mahkum olan görevi reddetmeleri de gerekmemelidir. Endişelenmeden, tüm sonuçları Kendine bırakmak, onların görevidir. Kısacası, ezoterik bilgi ve olağanüstü güçlere ilişkin iddiaları hiçbir şeye değerse ve sonuçlarla gösterilebiliyorsa, tarihe damgasını en açık şekilde bırakmaya çalışmalıdırlar.

Tasavvuf ve Politika

Daha yüksek bir düşünceye sahip yazarların siyasetten kaçınmaları gerektiğine dair yaygın bir inanç vardır, ancak bu, felsefi olarak eğitilmişler arasında değil, sadece mistik olarak eğimli veya manastır olarak düşünülmüşler arasında yaygın bir inançtır. Takip ettiğim tek mistisizm felsefi türdür. Şimdi, diğer bazı şeylerin yanı sıra, politik ilkeleri ve etik sorunları incelemek felsefe işinin bir parçası.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Bununla birlikte, sabit bir mistik mistikizm yörüngesinde hareket etmeye alışkın olanlar, tüm dünyevi şeylerden uzaklığının bir ifadesi olarak siyasetten uzaklığıyla, uzman bir mistikin bu tür fikirleri ortaya koyması gerektiği düşüncesinde şaşırtabilir veya şok olabilir. sonraki birkaç sayfada bulabilirsiniz. Birçoğu sonuç olarak onları yanlış değerlendirebilir ve siyasetin tozuna saplandığımı veya milliyetçi önyargıları yayınladığımı düşünebilir.

Ancak beni gerçekten tanıyan arkadaşlar bu hatayı yapmayacak. Thomas Paine ile “Dünya benim ülkem!” Diyebilirim. Her kıtada, Asyalılar arasında, Batılılar arasında, komünistlerden daha az olmayan kapitalistler arasında sadık, sevgi dolu arkadaşlar ve acı kötü düşmanlar buldum ve geldim aşağı yukarı eşit ve kozmopolit bir göze sahip tüm insanları, her zaman ve daima birey olduğunu bilerek, karakter sayılır. Bir kimse Tanrı'dan söz eder, ancak sadece ırk veya renk farkı nedeniyle bir başkasını beğenmezse, hala karanlıkta yaşadığından emin olun.

Şimdi birkaç dakika siyaset gibi görünen şeylere girmeye çalışırsam, bunun nedeni, yalnızca siyaseti bile değil, hiçbir şeyi hayattan, dolayısıyla hakikat ve gerçeklikten boşamamam ve yapamamamdır. Çöl havasında yalnız bir çiçek gibi kendini israf eden bir iyiliğe ya da kendinden hayran olan manastır çekilmelerine, hiçbir kütüphanenin veya rafların aktif olmayan raflarına hapsedilecek bir inanç ya da doktrin için kullanmıyorum. çay masaları uygun dedikodu.

Seyircinin Büyümesini Uyandırmak ve Parçalamak

Yaşam kargaşasından kaçan ve tenha Hint ashramlarında veya onların Batı eşdeğerlerinde tatmin ve barış bulan bu çağdaşlar, modern insanlığı temsil etmezler, ancak daha ilkel zamanlara ve daha eski görünümlere atavistik geri dönüşler yaparlar, günümüz yaşamının karmaşıklığı ve zorluğu ile oldukça anlaşılır bir şekilde püskürtüldü. Ne yazık ki, böyle bir karmaşıklığı tam olarak anlamanın ve itaat ettikleri Tanrı'nın onları modern Batı bedenlerine attığına dair böyle bir mücadeleye hakim olmanın gerçeğini göz ardı ediyorlar.

Her seferinde aynı deneyimden ve aynı ortamdan geçmek için yeryüzünde yeniden doğduklarına gerçekten inanıyorlar mı? Hayır! Hayat çok taze ve yeni bir çevrede yeni deneyimlerden yeni dersler almaya geri dönüyorlar. Zor günümüzden çekilmek ve daha kolay geçmişe geri çekilmek, antik çağlara sığınarak modernite sorunlarından kaçınmak, kendi kaynaklarından ilham almamak ve ortaçağ insanlarına geri dönmek, yenilgi yapmaktır.

Savaş, uyanma, düşünce süreçlerini hızlandırma şanslarıydı. Eğer bu mistik Rip Van Winkles'in gözlerini açmazsa, o zaman en iyi korku ve ateşli terör boşuna oldu. Savaş sağlıksız şaşkınlıklarını kırmadıysa, savaş sonrası dönem kesinlikle bunu yapamaz. Sadece dünya çatışmasının izleyicileri olarak kalan mistikler iç barışlarını rahatsız etmemiş olabilirler. Ancak bu tür olumsuz bir barış elde etmek için yoga yapmaya gerek yoktur. Mezarlığın her sakini vardır.

Sadece diğerleri için yazıyorum ve çoğunluk onlar - sadece yaşam sorunlarından kaçan ve onları çözmeyen, ilerici bir dünyada manevi atavisme geri dönmek istemeyen bir kaçışa düşmeyecek kadar uyandıran çoğunluk. insanoğlunun savaş zamanı acıları tarafından, barışa daha yumuşak bir yoldan daha az olmayan, gerçeğe engebeli yolu aramak için karıştırılmış ve tek tatmin edici sorunun, hem gerçeğin hem de barışın peşinde koşmayı bencil olmayan hizmetle birleştiren soru olduğunu anlayanlar insanlığın. [PB, II. Dünya Savaşı'ndan bahsediyor, ancak savaş ve dünya krizlerine yaptığı atıflar, mevcut dünya durumu için de geçerli.]

Teoriden Uygulamaya: İlgisiz Harekete Geçmek

Bununla birlikte, düşünce, yüceltilmiş ve saflaştırılmış hissetmek, Kendimizi gerçekleştirmede bizi mükemmelleştirmek için yeterli değildir. Bunlar, ilgisiz eylemin çiçeğine çiçeklenene kadar büyümesi gereken tohumlardır. Bu nedenle, doğruluk felsefesi teori ve pratik arasında hiçbir fark bilmemektedir, çünkü ikisi de gerçekten birdir.

Öğrenci, bu çalışmalardan hangi pratik amacı, hangi insani yararı, hangi somut sonucun aranacağını sorma hakkına sahiptir. İsa'nın dinleyicilerine bindiği kadar basit bir öğretiden daha iyi bir öğreti testi yapılamaz: “Meyveleriyle onları tanıyacaksınız.” Bugün kendi zamanında olduğu kadar sağlam ve etkilidir.

Aynı noktalar, iki dünya savaşı ve sonrasında meydana gelen gelişmelerle büyük bir rahatlama içine girer. Gerçekten başkalarıyla mistik birliğimizi hissedersek, daha önce hiç acı çekmediği bir dünya karşısında, kendi huzurumuzda izole edilmiş, nasıl kayıtsız, hatta küstah kalabiliriz? Glibly verilen ve gullily kabul edilen cevap, mistiklerin ne yapmaları gerektiğini en iyi bildikleri, gizemli “manevi” varlık düzlemleri üzerinde çalışmalarının yeterli olduğu ve onları eleştirmemizin kutsal olması.

Ama cevabım, rüyaların başından ayrılıp ele ulaştıklarında gerçekleşmesi ve Buda'nın sözleriyle: “Karşılık gelen bir eylemin izlemediği güzel bir düşünce veya kelime, hayır taşıyacak parlak renkli bir çiçek gibidir. meyve."

Tefekkür, Eylem ve Hizmet Yoluyla Gerçekleştirme

Mistik münzevi kayıtsız bir şekilde kenara çekilebilir, ancak felsefi öğrenci bunu yapamaz ya da sosyal sorumluluklarla karşı karşıya kaldığında atalet için bir özür olarak kullanamaz. Felsefe kendisini yalnızca bireyde yerine getiremez. Toplum yoluyla da çalışması gerekir. Her ikisinin etkileşimi, yaşamın yüksek yasalarına itaat ederek, tam ifadesi için alan sağlar. Bu eski ve modern öğretim arasındaki temel farktır. Birincisi genellikle düşünceyi aktif yaşamdan ayırırken, ikincisi her zaman onları birleştirir.

Hıristiyan, Hindu, Budist mistikler, iç yaşamı mantıksal sonuna kadar sürdürmek için genellikle toplumun kıvrımından çekilmek zorunda kalırken, günümüzün felsefi mistikleri, kendilerini başkalarına hizmet etmek için kendilerini dünyaya atarlar. Herkes yaşamdaki zararlı ve faydalı güçler arasındaki, tarihi antipatiyi uyandıran ve insanlar arasındaki bencilliği uyandıran ve sempati uyandıran ve özveriliğini uyandıran şey arasındaki tarihi mücadeleyi görür, ancak yalnızca bilge bu mücadeleyi ve altındaki gizlenmiş birliği görür.

Felsefenin öğrencileri dünyada bir güç olmaktan çekinmemeli, bu gücü sadece kişisel çıkarları için değil, aynı zamanda ve hatta daha fazla insanlığın yararına kullanmalıdırlar. Sosyal görevleri kişisel refahı ortak refah seviyesine göre ayarlamak ve diğerinin pahasına göz ardı etmemektir.

Hayatta kendileri için değerli bir şey yapmak hırs meyvesidir, ancak insanlık için değerli bir şey yapmak da özlem meyvesidir. Her zaman aktif olmak tezahürün doğasıdır; dolayısıyla bir tür eyleme karışmaktan kaçamayız. Ancak kaçabileceğimiz ve kaçmamız gereken, eylemlerimize bağlı olmaktır.

© 1984 / 1985, Paul Brunton Felsefe Vakfı tarafından 2019.
Gözden geçirilmiş ve genişletilmiş 2nd sürümü:
İç Gelenekler Uluslararası. www.innertraditions.com.

Makale Kaynağı

Manevi Yaşam için Talimatlar
Paul Brunton tarafından

Paul Brunton tarafından Manevi Yaşam için TalimatlarManevi gelişimimizde nerede olursak olalım, hepimizin pratiğimiz ve yaşadıklarımız hakkında - hem zorluklar hem de fırsatlar hakkında sorularımız var. Daha derin meditasyon yapma mücadelemi nasıl yenebilirim? Bir guruya ihtiyaç var mı, yoksa kendime güvenebilir miyim? Sezgime güvenebilir miyim? "İç Kelimeyi", ruhun sesini duymak mümkün mü ve duyduğum şeyin bu olduğundan nasıl emin olabilirim? Yüksek Benlik kalbinde var mı? Bu ve daha birçok soruya güvenilir cevaplar sunan, tanınmış manevi öğretmen Paul Brunton, kişinin ruhsal yolun üç temel alanındaki gelişimini yönlendirmek için talimatlar sunar: meditasyon, kendi kendine inceleme ve uyanmanın ortaya çıkması. (Ayrıca Sesli Kitap olarak ve Kindle formatında da mevcuttur)

Amazon'da sipariş vermek için tıklayınız.




Bu yazarın diğer kitapları

Yazar Hakkında

Paul Brunton (1898-1981)Paul Brunton (1898-1981), dünyanın manevi öğretilerini ve meditasyon sistemlerini yaratıcı bir şekilde çağdaş yaşam için en uygun, net ve pratik bir yaklaşımla bütünleştirdiği için büyük önem taşır. En çok satan da dahil olmak üzere 10 kitaptan daha fazlasının yazarıdır. Gizli Hindistan'da Bir AramaRamana Maharshi'yi Batı'ya tanıtan. Daha fazla bilgi için ziyaret edin https://www.paulbrunton.org/

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}