Bir geri çekilme sırasında, aynı süre boyunca, birbiri ardına gün boyunca birbiri ardına gelen resmi yürüme meditasyon periyodları ile alternatif oturarak meditasyon periyodları normaldir. Bir saat standart bir süredir, ancak kırk beş dakika da kullanılabilir. Resmi yürüyüş için, geri dönenlerin uzunluğu yaklaşık yirmi adımlık bir şerit seçin ve boyunca yavaşça ileri geri yürüyün.
Günlük hayatta yürüyüş meditasyonu da çok yardımcı olabilir. Kısa bir süre - on dakika diyelim - oturmadan önceki resmi yürüyüş meditasyonu zihinlere odaklanmayı sağlar. Bu avantajın ötesinde, yürüyüş meditasyonunda geliştirilen farkındalık, bedenlerimizi normal bir gün boyunca bir yerden bir yere taşıdıkça hepimiz için faydalıdır.
Yürüme meditasyonu, konsantrasyonun dayanıklılığının yanı sıra farkındalığın dengesini ve doğruluğunu geliştirir. Yürürken Dhamma'nın çok derin yönlerini gözlemleyebilir ve hatta aydınlanabilirsiniz! Aslında, oturmadan önce yürüyüş meditasyonu yapmamış bir yogi, yıkık bir bataryaya sahip bir araba gibidir. Otururken dikkatli olma motorunu çalıştırmakta zorlanacaktır.
Yürüme meditasyonu, yürüyüş sürecine dikkat etmekten ibarettir. Eğer oldukça hızlı bir şekilde hareket ediyorsanız, bacakların hareketini zihinsel bir şekilde not edin, "Sol, sağ, sol, sağ" ve bacak bölgesindeki tüm duyuları takip etmek için farkındalığınızı kullanın. Daha yavaş hareket ediyorsanız, her ayağın kaldırılması, taşınması ve yerleştirilmesine dikkat edin. Her durumda, aklınızı sadece yürüme hissi üzerinde tutmaya çalışmalısınız. Şeritin sonunda durduğunuzda, hareketsiz dururken, dönüp tekrar yürümeye başladığınızda hangi işlemlerin gerçekleştiğini fark edin.
Yerdeki bir engel nedeniyle bu gerekli olmadıkça ayaklarınızı izlemeyin; Duyguların farkına varmaya çalışırken aklınızdaki bir ayağın görüntüsünü tutmak yararsızdır. Duyguların kendilerine odaklanmak istiyorsunuz ve bunlar görsel değil. Birçok insan için, hafiflik, karıncalanma, soğuk ve sıcaklık gibi fiziksel nesnelerin saf, çıplak algılanabildiği zaman büyüleyici bir keşif.
Genellikle yürümeyi üç farklı harekete ayırırız: ayağını kaldırmak, taşımak ve yerleştirmek. Kesin bir farkındalığı desteklemek için, hareketleri net bir şekilde ayırır, her hareketin başında yumuşak bir zihinsel etiket oluşturur ve farkındalığımızın bitene kadar net ve güçlü bir şekilde takip etmesini sağlarız. Küçük ama önemli bir nokta, ayağın aşağı doğru hareket etmeye başladığı anda yerleştirme hareketini kaydetmeye başlamaktır.
Duyumlarda Yeni Bir Dünya
Kaldırmayı düşünelim. Konvansiyonel adını biliyoruz, ancak meditasyonda, bu geleneksel konseptin arkasına nüfuz etmek ve birçok duyum içeren asıl süreci kaldırma ve sürdürme niyetiyle başlayarak, tüm kaldırma sürecinin gerçek doğasını anlamak önemlidir.
Ayağın kaldırılmasının farkında olma çabamız, ne hissetmeyi aşmalı ne de zayıf bir şekilde bu hedefin altına düşmemelidir. Hassas ve doğru zihinsel amaç, çabalarımızı dengelemeye yardımcı olur. Çabalarımız dengelendiğinde ve amacımız kesin olduğunda, dikkatlilik kendini farkındalık nesnesinin üzerine yerleştirir. Konsantrasyonun geliştiği sadece bu üç faktörün (çaba, doğruluk ve dikkat) varlığındadır. Konsantrasyon, elbette, akıl topluluğudur, tek noktadan işarettir. Karakteristiği bilincin dağınık veya dağınık kalmamasıdır.
Bu kaldırma işlemine yaklaştıkça ve yaklaştıkça, bunun yol boyunca sürünen bir karınca çizgisi gibi olduğunu göreceğiz. Uzaktan bakıldığında, çizgi statik görünebilir, ancak daha yakınından itibaren parlamaya ve titremeye başlar. Ve hatta daha yakından, çizgi bireysel karıncalara ayrılıyor ve biz çizgi çizgisi fikrimizin sadece bir yanılsama olduğunu görüyoruz. Şimdi, karıncaların çizgisini, başka bir karıncadan sonra, bir karıncadan sonra bir karınca olarak doğru bir şekilde algılıyoruz. Aynen böyle, kaldırma sürecine baştan sona doğru baktığımızda, “içgörü” olarak adlandırılan zihinsel faktör veya bilinç kalitesi, gözlem nesnesine yaklaşır. İçgörü ne kadar yaklaşırsa, kaldırma işleminin gerçek doğası o kadar net görülebilir.
İnsan aklı hakkında şaşırtıcı bir gerçektir, vipassana (veya içgörü) meditasyon uygulamasıyla içgörü ortaya çıkıp derinleştiğinde, varoluşla ilgili gerçeğin belirli yönlerinin kesin bir düzende ortaya çıkma eğiliminde olduğu. Bu düzen içgörü ilerleme olarak bilinir.
Meditasyoncuların genel olarak deneyimledikleri ilk içgörü, entelektüel veya muhakeme ile değil ama sezgisel olarak, kaldırma sürecinin bir çift olarak birlikte meydana gelen farklı zihinsel ve maddi olaylardan oluştuğunu anlamaya başlamaktır. Maddi olan fiziksel duyumlar, zihinsel olan farkındalık ile bağlantılıdır, fakat ondan farklıdır. Bir dizi zihinsel olayı ve fiziksel duyumları görmeye ve zihin ile maddeyi ilişkilendiren şartlılığı takdir etmeye başladık. Zihnin neden olduğu en büyük tazelik ve derinlik ile görüyoruz - ayağımızı kaldırma niyetimiz fiziksel hareket algılarını başlattığında, ve maddenin ısınmaya sebep olduğunu görüyoruz - kuvvetli ısının fiziksel algılaması bir istek yarattığında yürüyüş meditasyonumuzu gölgeli bir noktaya taşıyın. Sebep ve sonuç anlayışı çok çeşitli biçimlerde olabilir; ama ortaya çıktığında, yaşamımız bizim için her zamankinden çok daha basit görünüyor. Hayatımız bir zihinsel ve fiziksel sebep ve etki zincirinden başka bir şey değildir. Bu klasik içgörü ilerlemesindeki ikinci içgörüdür.
Konsantrasyon geliştirdikçe, kaldırma sürecinin bu fenomeninin fevkalade hızda tek tek süreklilik gösteren, kişiliksiz, görünen ve kaybolan olduğunu daha derinden görüyoruz. Bu, bir sonraki içgörü seviyesidir, varlığın bir sonraki yönü, yoğun farkındalığın doğrudan görebilmesi haline gelir.
Olanların arkasında kimse yok; fenomen, sebep-sonuç yasasına göre boş bir süreç olarak ortaya çıkar ve geçer. Bu hareket yanılsaması ve sağlamlık bir film gibidir. Sıradan bir algıya, dünyanın bütün semblan karakterleri ve nesnelerle dolu görünüyor. Ancak, filmi yavaşlatırsak, aslında filmin ayrı, statik film karelerinden oluştuğunu göreceğiz.
Yürüyerek Yolu Keşfetmek
Kişi tek bir kaldırma işlemi sırasında çok dikkatli olduğunda - yani, zihin hareketle olduğunda, dikkatle olup bitenlerin gerçek doğasına - o anda, Buda'nın öğrettiği kurtuluş yoluna nüfuz etme açılır. Buda'nın Sıkça Orta Yol veya Orta Yol olarak bilinen Asil Sekiz Katlı Yolu, doğru görüş veya anlayış, doğru düşünce veya amaç, doğru konuşma, doğru eylem, doğru geçim, doğru çaba, doğru dikkat ve doğru konsantrasyonun sekiz faktöründen oluşur. . Herhangi bir güçlü farkındalık anında, sekiz yol faktöründen beşi bilinçte canlanır. Doğru çaba var; farkındalık var; tek sivri uçlu veya konsantrasyon var; doğru amaç var; ve fenomenlerin gerçek doğası hakkında fikir edinmeye başladığımızda, doğru görüş de ortaya çıkar. Ve Sekiz Katlı Yolun bu beş faktörünün bulunduğu bir anda, bilinç her türlü kirletmeden tamamen arındırılmıştır.
O saflaştırılmış bilinci, olup bitenlerin gerçek doğasına nüfuz etmek için kullandıkça, benliğin aldanmasından ya da yanılsamasından kurtuluruz, yalnızca gelen ve giden çıplak olayları görürüz. İçgörü bize neden-sonuç mekanizmasının sezgisel olarak anlaşılmasını sağladığında, akıl ve maddenin birbiriyle nasıl ilişkili olduğunu, fenomenlerin doğası hakkındaki yanlış algılarımızı serbest bırakırız. Her bir nesnenin sadece bir süre sürdüğünü görünce, kendimizi kalıcılık yanılsaması, devamlılık yanılsaması konusunda özgür bırakırız. Süreksizliği ve altında yatan tatmin ediciliği anladıkça, zihnimizin ve bedenimizin acı çekmedığı yanılsamasından kurtuluruz.
Bu doğrudan kişiliksizliği görmek gurur ve kibirden özgürlüğün yanı sıra, kendime bağlı olduğumuz yanlış görüş özgürlüğünü de beraberinde getirir. Kaldırma işlemini dikkatle gözlemlediğimizde, zihni ve vücudu tatmin edici görmez ve özlemekten kurtuluruz. Bu üç aklın durumu - kibir, yanlış görüş ve özlem - "sürekli dhamlar" olarak adlandırılır. Samsdra'daki varoluşu, özlemin ve ıstırabın döngüsünü, nihai gerçeğin cehaletinin yol açtığı şekilde sürdürmeye yardımcı olurlar. Yürüme meditasyonuna olan dikkat, kalıcı dhammaları paramparça ederek bizi özgürlüğe yaklaştırır.
Bir ayağını kaldırmanın dikkatini çekmenin inanılmaz olanaklara sahip olduğunu görüyorsun! Bunlar, ayağın ileri doğru hareket ettirilmesi ve zemine yerleştirilmesinde daha az mevcut değildir. Doğal olarak, bu yürüme talimatlarında açıklanan farkındalığın derinliği ve detayı otururken karın hareketini ve diğer tüm fiziksel hareketleri not etmek için de uygulanmalıdır.
Yürüyüş Meditasyonunun Beş Faydası
Buda, yürüyüş meditasyonunun beş özel yararını tarif etti. Birincisi, yürüyüş meditasyonu yapan birinin uzun yolculuklara devam etme gücüne sahip olmasıdır. Bu, Buda'nın zamanında, bhikkhus ve bhikkhunislerin, rahiplerin ve rahibelerin ayak ve bacaklarından başka bir taşıma şekli olmadığı zaman önemliydi. Bugün meditasyon yapan kendinizi bhikkhus olarak kabul edebilir ve bu faydayı sadece fiziksel güçlendirme olarak düşünebilirsiniz.
İkinci fayda, yürüme meditasyonunun meditasyonun pratiğine dayanıklılık kazandırmasıdır. Yürüme meditasyonu sırasında çift çaba gerekir. Ayağı kaldırmak için gereken sıradan mekanik çabaya ek olarak, hareketin farkında olmak için zihinsel çaba da vardır - ve bu, Noble Sekiz Katlı Yolundan doğru çaba faktörüdür. Bu çifte çaba, kaldırma, itme ve yerleştirme hareketleriyle devam ederse, tüm yogilerin vipassana pratiği için çok önemli olduğunu bildiği o güçlü, tutarlı zihinsel çaba kapasitesini güçlendirir.
Üçüncüsü, Buda'ya göre, oturma ve yürüme arasındaki denge sağlığa katkıda bulunur ve bu da uygulamada ilerlemeyi hızlandırır. Açıkçası hasta olduğumuzda meditasyon yapmak zor. Çok fazla oturmak birçok fiziksel rahatsızlığa neden olabilir. Fakat duruşun değişmesi ve yürüme hareketleri kasları canlandırır ve dolaşımı uyarır, hastalığın önlenmesine yardımcı olur.
Dördüncü fayda, yürüme meditasyonunun sindirime yardımcı olmasıdır. Uygun olmayan sindirim, çok fazla rahatsızlık verir ve bu nedenle pratikte bir engeldir. Yürüyüş, bağırsakları temiz tutar, tembel ve torporu azaltır. Yemekten sonra ve oturmadan önce uyuşukluğu gidermek için iyi bir yürüyüş meditasyonu yapmalısınız. Sabahları kalkar kalkmaz yürümek, günün ilk oturuşunda dikkat uyandırmak ve başını sallamaktan kaçınmak için de iyi bir yoldur.
Son fakat en az değil, yürümenin faydaları, dayanıklı konsantrasyon oluşturmasıdır. Akıl, bir yürüyüş seansı sırasında hareketin her bir bölümüne odaklanmaya çalıştığından, konsantrasyon sürekli hale gelir. Her adım izleyen oturma için temeli oluşturur, zihnin andan ana nesnede kalmasına yardım eder - eninde sonunda gerçekliğin gerçek doğasını ortaya çıkarır. Bu yüzden bir araba aküsünün benzetmesini kullanıyorum. Bir araba hiç sürülmezse, aküsü tükenir. Hiç yürüme meditasyonu yapmayan bir yogi, minderin üzerine oturduğunda herhangi bir yere ulaşmakta zorlanacaktır. Ancak yürüme konusunda gayretli biri otomatik olarak güçlü bir farkındalık ve sağlam bir konsantrasyonla oturarak meditasyon yapacaktır.
Umarım bu uygulamanın tamamen yerine getirilmesinde başarılı olursunuz. İlkelerinizde saf olun, konuşma ve eylemde onları geliştirin, böylece samadhi ve bilgelik geliştirme koşullarını yaratın.
Her bir anın derin, doğru ve kesin bir dikkatle yaşadığı deneyime dikkat ederek bu meditasyon talimatlarını dikkatlice takip edebilir, böylece gerçekliğin gerçek doğasına nüfuz edersiniz. Zihnin ve maddenin tüm deneyimleri nasıl oluşturduğunu, bu ikisinin neden sonuç etkisiyle nasıl ilişkilendirildiğini, nihayetinde nibbana - yani zihinsel kirletmeleri ortadan kaldıran koşulsuz durumun - farkındalıksızlık, tatminsizlik ve benliğin yokluğuyla nasıl karakterize olduğunu görebiliyor musunuz? -- burada ve şimdi.
©1992, 1995 Saddhamma Vakfı.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Bilgelik Yayınları. www.wisdompubs.org
Makale Kaynağı
Bu Hayatta: Buda'nın Kurtuluş Öğretileri
Sayadaw U Pandita tarafından.
Bilgi / Bu kitabı sipariş et.
Yazar Hakkında
Sayadaw U Pandita'nın eseri Panditarama Manastırı ve Meditasyon Merkezi Rangoon, Burma'da. Mahasi Sayadaw geleneğindeki ünlü öğretmenlerden biri, kendi derin meditasyon deneyiminden, 62 yıllarındaki manastır eğitiminden ve Pali metinleri üzerine yaptığı kapsamlı çalışmalardan ders verdi. 1951'ten beri dünya çapında meditasyon dersleri verdi. Daha fazla bilgi için, ziyaret edin http://www.saddhamma.org/Teachers.html.
İlgili Kitaplar
at InnerSelf Pazarı ve Amazon
