Duyguları Araştırma: İyi, Kötü veya Kayıtsız

Duyguları Araştırma: İyi, Kötü ve Kayıtsız

Acı çekmenin gerçekliğini kabul etmek, acı çekmeyi deneyimlediğimizde bizim ilk tepkimiz değildir. Bunu anlamak istemiyoruz, hatta bakıyoruz - sadece ondan kurtulmak istiyoruz.

Buda bize karşı sezgisel bir talimat verdi. Öğretisi yıllar önce klasik Hindistan 2,500'te tahıllara karşıydı ve hatta modern, materyalist dünyamızda. Acı çekince, buna katılmayı, araştırmayı ve anladığını söyledi. Bu dikkatli incelemeden dolayı, acımızın asıl nedenini belirlemeye başlayabiliriz.

Duyguları yalnızca olumlu ya da olumsuz değerlerle var olduğunu düşünüyoruz. Mutlu ya da üzgün hissedebileceğimizi söyleyebiliriz; Aksi takdirde, hiçbir şey hissetmiyoruz. Başka bir deyişle, sıfır noktası hiçbir şekilde hissetmemek demektir. Budistler olumlu ve olumsuz duyguların yanı sıra tarafsız duygular olduğunu söylüyorlar. Zevk istiyoruz, acı istemiyoruz ve ilgisiz hissettiğimizde rahatlıyoruz.

İyi Duygular veya Zevk Özlem

Keyifli bir his ortaya çıktığında veya öngörüldüğü zaman, çoğu duygu sahibi varlığın tepkisi özlemlerden biridir. Yemek, müzik, kişisel etkileşim, dokunsal duyum ya da zihinsel teşvikten olsun, ortaya çıkmadan önce bile zevk almayı umuyoruz. Zevk doğduktan sonra, doğal eğilimimiz bağlılıkla karşılık vermektir. “Bunu değiştirmeyin!” Gördüğümüz zevk aslında görünüşten geliyormuş gibi davranıyoruz: “Bundan zevk alıyorum, o yüzden devam et - Sevdim!”

Mutluluk, haz bekliyor olduğumuzda da ortaya çıkabilir. Araç radyomun bir tarama özelliği var ve en sevdiğim istasyonların menzili dışında kaldığımda, bana zevk verenler, tarama düğmesine basıyorum. En iyi ihtimalle hiç hoş olmayan ya da tarafsız olan talk showlar, reklamlar, rap ve ülke üzerinden taramayı sürdürür. “Bana biraz zevk ver!” Birdenbire dışarı çıktığımda parmağım “Ahhhh, Beatles. Orada kal! ”Sonra şarkı biter ve zevk için tarama devam eder.

Zevk ve Mutluluk Nereden Gelir?

Duyguları Araştırma: İyi, Kötü ve KayıtsızZevkimizin radyodan geldiğini ve belli bir istasyonun zevkli olacağını öngörerek temel bir hata yapıyoruz. İstediğimiz birini bulmadan tüm istasyonları tekrar tekrar taradık.

Bu nihayetinde tatsız hale geliyor, bu yüzden bize zevk vermeyi seçtiğimiz bir CD çalıyoruz. CD'de hoş bir parça olmasa bile, kayıtsız kaldıklarımızı atlıyoruz. Zevk isteriz, beklenen zevk kaynaklarına ulaşırız, zevk deneyimlerimize bağlar ve bekleriz.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Her Zaman Yolda: Mutluluğun Peşinde

Tibetçe'de duygu sahibi olan birinin eş anlamlısı, hareket halinde olan kişi anlamına gelir (Tib. iyi günler). Neden hep bir yere gidiyoruz? Genellikle istediğimiz bir şey vardır ve biz de zevk, memnuniyet ve tatmin beklentisiyle ya da acı ve rahatsızlığı önlemek için hareket halindeyiz. Örneğin, sıradan takipler malları teslim etmiyorsa, meditasyon inzivalarına katılmaktan hoş hislerin geleceğini umabiliriz.

Mutluluk arayışı hayatımızda çok merkezidir ve normalde can atmaya neden olur. Elbette, bir şeyin özlemlerimizle etkileşime girmesi her zaman mümkün veya belki de kaçınılmazdır. Bir şeyin mutluluk getireceğini tahmin ediyoruz, ancak bir engel var. Belki birileri istediğimiz gibi davranmaz, ya da bir şey yemek, iş ya da kişisel tanıma isteğimizi engeller. Bu olduğunda, öfke ve düşmanlık ortaya çıkabilir. Arzularımızı engelleyen suçluyu tespit edersek, düşmanlığımızı ifade edebilir ve belki de tıkanmayı şiddetle yerinden edebiliriz. İstediğimizi aldığımızda, malların teslimini bekliyoruz. “Sonunda mutluluk! Çok teşekkür ederim. Hiç değişme. ”

Şimdi sarılmak devraldı. “Malları benim için teslim etmeye devam edersen seni sonsuza kadar seveceğim.” Mutluluğumuzun algılanan kaynağına olan bağlılığımızı sağlamlaştırıyoruz. Sonra işler değişir, biri farklı davranmaya başlar veya sıkılırız ve kaynağımız artık malları teslim etmez. Bir kez daha memnuniyetsizlik ve öfke ortaya çıkar.

"Beni Mutlu Etmelisin"

Yetmişli yılların sonlarında İsviçre'deki genç bir keşiş olarak, otuz yaşlarının başlarında yaşlı bir keşiş olan bir arkadaşım vardı; geri kalanımızın aksine evlenmişti. Bir sabah kahvaltıda belirginleşen evliliğinin sona ermesi hakkında bize çok samimi bir şekilde anlattı. Gazetesiyle karısının karşısında oturuyordu; onun da vardı. Eşine öfkeyle baktığında, gazetesinin arkasındaki düşünce, “Bana mutluluk vermen gerekiyordu ve bunu yapmıyorsun” diye akılda canlı bir şekilde ortaya çıktı. Karısının onun arkasında olduğunu görebiliyordu. gazete ve aynı şeyi düşünüyorum. Elbette boşandılar.

Bir şeyi kavradığımızda, özlem ve bağlanma ortaya çıkar. O zaman bir şeyler değişir ve uyarmadan, bir kişi, mülk, aktivite veya durum bir memnuniyetsizlik kaynağı haline gelir. Üzüntü, öfke, sert sözler ve çatışmalar kolayca ortaya çıkabilir. Dahası, büyük bir mutsuzluk yükü alabiliriz. Gerekçe olmadan, birisi bize sert, kaba ya da kötü niyetli, bencilce manipülasyon ve aldatma davranır ve böylece bizi sefil yapar. Bu tür duygular hayatlarımıza hükmedebilir.

Zevk duygusu, özlem ve bağlılığa yol açar, hoşnutsuzluk duygusu nefret ve kötüye yol açar. Ama biz kayıtsız olduğumuzda, kendimizi pek hissetmiyoruz. Hiçbir şey olmuyor, sadece zevk almıyoruz, hoşnutsuzluk doğmuyor - yavaşça bir patlayıcıya kayıyoruz. Zihin sıkılmış, donuk ve her şeye kayıtsız kalıyor.

Üç Zehir ve Üç Erdem

Zevk, hoşnutsuzluk ve ilgisizliğe verilen doğal tepkiler Budizm'de özlem, düşmanlık ve sanrı üç zehiri olarak bilinir. Bu üç çeşit duygu, vücutta beş duyu ile tezahür eden ve aynı zamanda tamamen akıl içinde tezahür eden son derece önemli ana taşıyıcılardır. Hoş olmayan bir hafızanın basit bir şekilde ortaya çıkması, gelecekteki hoşluğun beklentisinin bizi mutlu edeceği gibi bizi de çok mutsuz edebilir. Bu duyguları fiziksel duyusal girdilerden bağımsız olarak üretebiliriz.

Yayımcı, Snow Lion Publications'ın izniyle yayınlanmaktadır.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.


Bu makale, kitabın izniyle alınmıştır:

Yakında Öğütmek: Dikkatin Dört Uygulaması
B. Alan Wallace tarafından.

Kitaptan Alıntı, Yakından Hatırlatma: B. Alan Wallace tarafından Dikkatin Dört Uygulaması.Tecrübesini keşiş, bilim adamı ve düşünceli olarak edinen Alan Wallace, metin boyunca iç içe geçmiş kapsamlı meditasyon uygulamalarının yanı sıra, Doğu ve Batı geleneklerinin zengin bir sentezini sunar. Güdümlü meditasyonlar, sistematik olarak sunulur; daha sonra pratikte aşinalık kazandıkça, yavaş yavaş inşa edilen çok temel talimatlarla başlar.

Daha fazla bilgi için veya bu kitabı Amazon'da sipariş etmek için buraya tıklayın.


Yazar Hakkında

Bu yazı, yazarı B. Allan Wallace tarafından yazılmıştır: Duyguların Araştırılması - İyi, Kötü veya Kayıtsız

Hindistan ve İsviçre'deki Budist manastırlarında on yıl boyunca eğitim alan Alan Wallace, 1976'tan bu yana Avrupa ve Amerika'da Budist teori ve pratiği öğretti. Fizik ve bilim felsefesi çalıştığı Amherst College'dan summa cum laude mezun olduktan sonra, Stanford Üniversitesi'ndeki dini çalışmalarda doktora derecesi aldı. Düzenlemiş, tercüme etmiş, yazmış veya katkıda bulunmuştur. otuzdan fazla kitap Tibet Budizmi, tıp, dil ve kültürün yanı sıra din ve bilim arasındaki arayüz üzerine. California Budist Üniversitesi Santa Barbara'da Din Araştırmaları Bölümü'nde dersler verdi; burada Tibet Budist çalışmalarında bir program, bir diğerinde de bilim ve din alanında bir program başlattı. Alan, Disiplinlerarası Bilinç Çalışması Enstitüsü'nün Santa Barbara Enstitüsü başkanıdır (http://sbinstitute.com). Alan Wallace hakkında bilgi için adresindeki web sitesini ziyaret edin. www.alanwallace.org.

Bu yazarın diğer makaleleri.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}