Rahibe Ceciliana Skees “Tanrı'yı ​​bulmamın en kolay yolu doğada” diyor. Ruth Skees'te doğdu, 1930'lar sırasında Kentucky, Hardin County'de büyüdü. Babası tüm hayatını sürdüğü yumuşak yeşil tepelerin kırsal bir yeri.

Şimdi seksen beşinci doğum gününden sadece birkaç ay sonra, 10 yaşında bir dini çağrının ilk heyecanını hissettiğini hatırlıyor. Köylü bluzu ve pürüzsüz, çene boyu saç kesimi bir rahibenin popüler imajına uymuyor, ama 200'ten daha yaşlı bir dini düzenin üyesi olan Loretto'nun kız kardeşi oldu. 18.

Skees'in sosyal aktivizme olan bağlılığı, neredeyse kiliseye olan bağlılığı kadar geriye gider. Sivil haklar için yürüdü, erken çocukluk eğitimi için bir okul kurdu ve kuşak çocuklara ders verdi.

Ardından, birkaç yıl önce, iki enerji şirketi arasındaki ortak girişim olan Bluegrass Pipeline'ı duydu: Williams ve Boardwalk Pipeline Partners. Proje, mevcut bir boru hattını Meksika Körfezi'ne bağlamak için, Kentucky ve Pennsylvania'nın güneybatısındaki fracking alanlarından doğal gaz sıvılarını taşıyacaktı. Loretto'nun toprağı doğrudan yolundaydı.

Ağustos'ta 8, 2013, Skees ve Loretto'dan diğer kız kardeşler ve diğer bazı konvansiyonlar iki şirketin temsilcileri tarafından düzenlenen bilgilendirme toplantısına katıldı. Yararlı bilgi eksikliği olarak gördüklerinden dolayı sinirliydi, Skees de dahil olmak üzere birçok kız kardeşi odanın ortasında toplandı ve şarkıya daldı. “Amazing Grace” şarkısını söyleyen kız kardeşlerin bir videosu, Mother Jones ve yüz binlerce kişiye ulaştı.

Woodford ilçe başkanı Corlia Logsdon, bir şirket temsilcisinin polisteki kız kardeşleri o gün toplantıyı aksatmaktan tutuklamalarını istediğini hatırlıyor. Ancak yerel Katolik okullarından mezun olan memurlar, eski öğretmenlerini tutuklamayı reddetti.

Logsdon, önerilen rotanın doğrudan ön bahçesinden kesileceğini fark ettiğinde boru hattına karşı kampanyaya katıldı. Kız kardeşleri, eyalet milletvekilleriyle müzakere etmek için düzenli olarak eşlik eden, yandaş ortaklar olarak bulduğunu söylüyor. “İlk defa böyle bir şey yaptım. Ve benimle geldiler, ısrarla yasama meclisinde olumlu ve sessizce kuvvetli bir varlık sergilediler. ”

Bir belgesel yapımcısı olan Sellus Wilder, rahibelerin şarkılarının videosunu gördükten sonra Bluegrass Pipeline'ı durdurmak için kampanyaya katıldığını söyledi. Deneyimleri onu üretmeye yönlendirdi Hat Sonu, boru hattı ve buna muhalefet hakkında bir belgesel film. Kız kardeşleri, çeşitli protestocu gruplarını bir arada tutan ve odaklanmaya devam eden yapıştırıcıyı aradı.

Wilder, “Hepsinin gerçekten güçlü ve parlayan ruhları var” diyor. “Bütün niteliklerine, enerji, şefkat ve eğitim ile belirli bir eterik unsur olan doğal niteliklerini getirdiler.”

Rahibeler ne getirdiyse getirdi, işe yaradı. Mart ayındaki 2014, bir devre hakimi, şirketlerin arazilerini satmak istemeyen sahiplerine karşı seçkin alan kullanma hakkı olmadığını söyleyerek boru hattına karşı karar verdi. Birkaç ay sonra, şirketler Loretto'nun topraklarından kaçınmak için rotasını yeniden çizmeyi kabul ettiler, ancak kardeşler komşularını desteklemeyi protesto etmeye devam etti. Dava sonunda alt mahkemenin kararını onandıran devlet mahkemesine gitti. Boru hattı yenildi - ve aynı koalisyon şimdi başka biriyle savaşıyor .

Bir bakıma Skees ve diğer rahibelerin Bluegrass Boru Hattı savaşına katılımı o kadar da olağandışı değildi. Amerikan rahibelerinin yüzde 80'i, çevre aktivizmi konusunda kararlı olan Kadın Dini Liderlik Konferansı üyesidir. LCWR'nin sosyal misyondan sorumlu müdür yardımcısı Rahibe Ann Scholz, bu durumun kız kardeşlerin müjdeyi yorumlama şeklinin doğrudan bir sonucu olduğunu söylüyor.

Scholz, “Hiçbir Hristiyan, Dünya Ana da dahil olmak üzere, kardeşlerinin ihtiyaçlarını karşılamadıkça, müjdeyi tam olarak yaşayamaz” diye açıklıyor. “Sosyal adalet için yaptığımız çalışma Katolik sosyal öğretimi ve İsa Mesih'in İncil'inden çıkıyor.”

Ancak Loretto Kızkardeşler kırsal Kentucky kentinde olduğundan, bu meselelerle uğraşmaları bölgesel bir tat alır. Kentucky, kırma ve kömür madenciliği konusundaki tartışmalarda kilit bir savaş ülkesidir ve doğu bölgesi Appalachia'daki en fakir bölgelere ev sahipliği yapmaktadır. Rahibeler aynı zamanda kırsaldır ve uzaklara bakan sakinleri farklı ilgi alanlarıyla birleştirmeye yardımcı olur.

Örneğin, Loretto Kız Kardeşleri, 1979'teki kömür madencileri haklarının Blue Diamond Coal Company'ye dava açmaları için Kentucky'deki zayıf güvenlik, madencilik felaketleri ve çevre ihmali kaydı olarak göstermelerini sağlamak için dava açmaları için yerel savunucularla bir araya geldi.

Skees, 1960'lerin ve '70'lerin çoğunu, Louisville'de öğretmenlik yaparak geçirdi; burada evlerde ve okulların entegrasyonunda ırk ayrımcılığına karşı yürüdü. “Loretto'da akışa devam etme eğilimindeyiz,” diyor muses. “Ama biz adaletsizlikle akmıyoruz.”

Kentucky kardeşler aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki protesto gösterilerine de katıldılar. Sivil haklar, evrensel sağlık hizmetleri için ve Vietnam, Afganistan ve Irak'taki savaşlara karşı yürüyüş yapmak için Alabama, Mississippi ve Washington DC'ye gittiler. Mezunları insan hakları ihlaliyle suçlanan Latin Amerikan ordusu için bir eğitim programı olan Georgia'daki Fort Benning'deki tartışmalı Amerikan Okulu'nda yıllık protestolar düzenliyorlar (okul şimdi Batı Yarımküre Güvenlik İşbirliği Enstitüsü olarak adlandırılıyor).

Bu rahibeler ve onlar gibi diğerleri, uzun zamandır ulusun aktivist nüfusunun çekirdeğini oluşturuyor. Fakat sayıları azalıyor ve kalanlar yaşlanıyor. Aynı şey ABD'nin her yerinde oluyor- 49,000'teki neredeyse 2015'e kıyasla, 180,000'teki 1965 kız kardeşler hakkındaydı.

Skees'in kendi hayatı, düşüşün açıklanmasına yardımcı olur. “Manastıra gittiğimde kadınların çok az seçeneği vardı” diyor. “Hemşireler, sekreterler, öğretmenler olabiliriz ya da evlenebiliriz.”

1960'lere kadar, manastır hayatı, diğer alanların olmadığı kadınlara profesyonel fırsatlar sundu - rahibeler lise müdürleri, kolej dekanları ya da idareciler haline gelebilirdi. Ancak bugün kadınların liderlik pozisyonlarına geçme alışkanlığına ihtiyacı yok.

Bu düşüş, Bluegrass Boru Hattı'nı yenmeye yardım edenler gibi sosyal olarak meşgul rahibeler için ne anlama geliyor? Geleneklerine son verecek mi? Yoksa işleri basitçe gelişecek mi?

Bunu bulmak için, Kentucky'deki her üç toplantıda birkaç gün geçirdim. İlk önce, Doğu Mağaranın Benedictine Kızkardeşlerini ziyaret etmek için Appalachian dağlarının eteklerine doğru yöneldim. Tabor, evini komşularına bir tefekkür alanı olarak açan samimi bir topluluk. Sonra, Kentucky, Afrika, Asya ve Orta Amerika'da toplanan geleneksel bir düzen olan Rahip Sisters'ı ziyaret etmek için merkeze gittim. Sonunda, Kentucky’nin çocuklarına öğretmeye adanmış öncü kadınlar tarafından kurulan Loretto Sisters’in ana evine uğradım.

Her manastırın kendi topluluğuna ne kadar derine gömüldüğünü ve onların doğal dünyadaki meraklarının ne kadar değerli olduğunu düşünerek çıktım. Kız kardeşler azalan sayılar hakkında endişelenmek için ileriye bakmak için çok meşguller.

Şiddetli tefekkür

Kentucky, Nazareth'teki Sadaka Kız Kardeşlerinin anavatanı, yaşamlarını bakanlıkta geçirmiş olan kız kardeşler için bir huzur evi olarak hizmet ediyor - buradaki kadınların enerjisinden bilemeseniz bile.

Rahibe Joan Wilson neşeyle, "Elinizden geldiğince devam edin," dedi. Uzun ve ince, kısa kesilmiş beyaz saçları ve nazik tavırlarıyla şefkat ve ilgi saçıyordu.

Joan'ı - Kızkardeşler Theresa Knabel, Frances Krumpelman ve Julie Driscoll ile birlikte - ve dördü doğal ortamlarında mutluluğunu dile getirdiklerini anladım. Driscoll, “Doğada böyle güzel bir ruh hali var ki,” dedi. “Ne zaman bir geyik görsem, bence, 'Ah, ne lütuf! Teşekkürler Tanrım!'"

Krumpelman, “Gökkuşağı sadece yeri ters çevirin!”

Gökkuşağı ve gün batımındaki zevkleri ilk başta beni çocukça etkiledi - 70'lerinde ve 80'lerinde kadınlar arasında bulmak tuhaftı. Ancak kısa sürede bunun tefekkür ve duaya dayandığını anladım.

Doğaya duydukları sevgi, kısmen çalıştıkları ve dua ettikleri metinlerden kaynaklanır, dediler, özellikle Mezmurlar, ilahi yaratılışın ihtişamını ifade etmek için dağların, kuşların ve yıldızların görüntülerini kullanan eski İbranice şiirler. Knabel, “Mezmurlar doğayla ilgili övgüler duyuyor, bu yüzden muhtemelen dua ettiğimde onun güzelliğini berbat ettim” dedi.

Papa Francis'in çalışmasında, özellikle de münhasır mektubunda, benzer bir haz duyuyorlar. Laudato Siiklim değişikliği ve bunun fakirler üzerindeki etkileri konusunda evrensel bir farkındalık çağrısı yapıyor.

Topluluk hevesle okudu ve tartıştı ve yeterince kopya sipariş edemedi.

“Birlikte ormanları hem biyolojik çeşitlilik hem de manevi değer için yönetiyoruz”

Arazilerinin güzelliği çok büyük ve onları Rahibe Joan ile birlikte araştırırken, kendimi onun harikasında yakaladım. Sonbahar yaprakları göllere yansır, uzun zaman önce azizlerin heykelleri olan gölgeli köşeleri, güneşle kaplı parlak yolları, hepsi huzur duygusu uyandırır. Gezip dolaşan diğer ziyaretçi sayısına bakılırsa, Nasıra'nın ahenkli bolluğuna çekilen tek kişi ben değildim. Kız kardeşler, görevlerinin bir kısmının, evlerinin güzelliğini komşularıyla paylaşmak olduğuna inanıyorlar, bu yüzden halka açık tutuyorlar ve toplum için yürüyüş parkurları ve balıkçı gölleri tutuyorlar. Ayrıca Nelson County'den herkesin kullanabileceği bir bahçe tutuyorlar. Kız kardeşler toprağı hazırlar, toprağı çitleştirir ve su sağlar.

Bu topraklara bakma yeteneklerini geliştirmek için, Charity ve Loretto kardeşleri yakınlardaki Bullitt County'deki bir arboretum ve araştırma merkezi olan Bernheim Ormanı'ndaki ormancılar ile birlikte çalışıyorlar. Forester Andrew Berry, her iki kampüste de yüzlerce dönümlük arazilerde yürüdü ve topraklarını daha sürdürülebilir ve vahşi yaşam için daha kolay hale getirmenin yollarını buldu. Örneğin, Charity'de, doğal meşe ormanlık alanlarını restore etmek için istilacı türlerin çekilmesine yardımcı oldu.

Berry, kardeşlerin “iyi eko-yönetim” için duyduğu coşkunun onu etkilediğini söylüyor. “Birlikte ormanları hem biyolojik çeşitlilik hem de manevi değer için yönetiyoruz”

Ayrıca, her iki konvansiyona, kız kardeşler artık orada olmazsa, topraklarının sürekliliğe karşı korunmalarını sağlayacak şekilde topraklarının kullanımlarını kalıcı bir şekilde sınırlayan yasal anlaşmalar - koruma ihaleleri oluşturmalarında yardım ediyor.

Bu, gerçek bir yaş ve zamanla yüzleşmeye zorlandı, çünkü yakındaki konvansiyonlar kapanmaya başladı. 2015'un sonbaharında, yalnızca bir gövdeli kız kardeşi kaldı, Louisville'deki Karmelit düzenindeki kız kardeşler manastırlarını kapatmaya karar verdi. Yardım için Loretto Kızkardeşlerine gittiler.

Susan Carmel, “Karmelit Kızkardeşlerin, yanlarında kalamayacakları çok şey vardı - bütün bu alışkanlıklar ve dua kitapları ve hiç kimsenin kullanamayacağı kadar eski olan heykeller ve heykeller kutsaldı” dedi. Classen bir kardeş değil, Loretto'nun ana evinde 23 yıldır yaşayan bir Mennonite ortak üyesi. Loretto'nun Kızkardeşleri, kutsal eşyaları atmak yerine, onları topraklarına gömmeyi teklif ettiler ve Kasım ayında, 2015, ormanlarının kenarında bir tören düzenledi. Aralık ayında Loretto'yu ziyaret ettiğimde mezar hala tazeydi ve altın kiri dökülüyordu.

“Carmelite Rahibelerinden biri birlikte yaşamlarının nasıl devam edemeyeceği hakkında konuştu ve bu yüzden Tanrı'nın onlar için başka bir şeye sahip olması ve gitme zamanının gelmesi gerektiğinden bahsetti. Sonra her şeyi gömdük. ”Susan'ın sesi kesildi ve sadece Carmelitleri değil, kendi düzenini de düşündüğü belliydi. Yapmamak imkansızdı.

58'te Classen açık havada ve aktif, ancak Loretto'nun en genç üyelerinden biri. Kadınların çoğu inanılmaz derecede aktif olsa da, manastırdaki ortalama yaş 81'tir. 169 yeminli kız kardeşler var, sadece 23 yaşın altında sadece 70 ve 50 altında sadece iki tane var. Sayılar Sadaka Kız Kardeşleri için benzer: Amerika Birleşik Devletleri ve Belize'de 304 üyeleri var, ancak yalnızca 22, 65 yaşının altında. Charity'nin üyeleri, kız kardeşlerin yalnızca yüzde 60'inin üzerinde olduğu ve Güney'deki manastırların daha genç olduğu ve kadınların hala 65 kadar genç olduğu bir kadın.

Sağlık endişelerine ve yaşlanma denemelerine rağmen, buradaki birçok kız kardeş eylemciler olarak kalmaya devam ediyor.

“Boru hattı ile ne yaptığımızı öğretmen olmanın başka bir yolu olarak görüyoruz” diyor Rahibe Antoinette Doyle, Loretto'nun tüm kız kardeşlerine 1968'e kadar yapmaları gerektiğini öğreten sınıfa atıfta bulundu. Seksenli yaşlarında, Doyle minik ve narin, beyaz saçları yüzünün etrafında dolaşıyordu. “Şimdilik sınıf öğretmeni değiliz, ancak daha geniş bir şekilde öğretiyoruz.”

Yeni dağ gelenekleri

Loretto'nun Kızkardeşleri'nin aksine, Mt. Tabor'un geniş bir kökeni veya üye puanı yok. Topluluk küçük ve samimi, yalnızca sekiz rahibe ve bir asistan vekille - sürekli yemin etmek yerine kendilerini her yıl Benedictine düzenine öneren bir kişi. Buzdolabında bir angarya grafiği vardı. Gün boyunca ülkenin her yerinde çalışsalar da, kız kardeşler her akşam akşam namazlarından sonra ortak akşam yemeklerine katılırlar.

Onların hikayesi ile başlar üç başpiskoposdan gelen pastoral bir mektup“Bu Topraklar Evimde Evim” başlıklı yazı 1975'ta yayınlanan mektup, dindar insanları Appalachia'ya taşınmaya ve tüm inançları olan insanlar için yenileme yerleri inşa etmeye teşvik etti.

“Sevgili kız kardeşlerim ve kardeşlerim” yazıyor, “hepinizi yaşamayı bırakmamaya, ütopyaların yeniden doğuşunun bir parçası olmaya, Appalachia'nın mücadele eden rüyasını kurtarmaya ve savunmaya çağırıyoruz.”

Bazı engelleri yıkmak için, dalgalı siyah alışkanlıklarını atlattılar ve kot pantolon ve pazen gömlekleri aldılar.

Kız kardeşler Eileen Schepers ve Judy Yunker ilk olarak güney Indiana'daki bir Katolik okulunda özel eğitim sınıfları öğretirken çağrıları okudular ve her ikisi de mesajından ilham aldılar. Birlikte 1979'ta Kentucky'ye taşındılar ve Mt. Dümbelek. Aslen Indiana'daki daha büyük bir manastırın iştiraki idi, ancak 2000'te bağımsızlaştı.

Bölgedeki tek manastır olmasalar da, Schepers ve Yunker kendilerini sıkı sıkıya bağlı bir dağ kültüründe Katolik olmayanlar arasında buldu. Bazı engelleri yıkmak için, dalgalı siyah alışkanlıklarını atlattılar ve kot pantolon ve pazen gömlekleri aldılar. Yıllar boyunca, yöre halkı ve kız kardeşleri karşılıklı saygı geliştirdi ve birçok yakın ilişkiyi sürdürdü.

Rahibe Eileen Schepers, sürdürülebilirliğin anlamını düşündüğünde, kız kardeşleri topluluk, gezegen ve doğaüstü arasındaki kozmik bir dengede yerlerini alıyor.

Bunun ne anlama geldiğini Ekim ayında bir akşam gördüm. Akşam namazından önceki sessiz saatlerde Rahibe Eileen, güneşte temizlenmiş mutfakta çorba için soğan doğranmış ve patatesleri soydu. Sebzeli kabukları lavabonun bir Kay's Ice Cream kovasına kazırdı ve patatesleri gülümseyen rahibe şeklinde ikiz tuz ve biber çalkalayıcılarına serpiştirdi.

Beşinci çeyrek civarı, diğer kız kardeşler bir termostan kahve dökmeden önce iş yerlerinden içeri girmeye, evrak çantalarını ve bakkal çantalarını çöpe atmaya başladılar. Herkes tezgahın üzerine yaslandı, Rahibe Eileen kız kardeş bisküvi fırını tepsiye koydu. Bisküvileri fırına koymadan hemen önce, akşam namazı için kiliseye girmişler.

Şapele girişte, her kadın uzun beyaz cüppeler giymişti. Giysiler onları ritüel bir benzerliğe getirdi ve birbirinden ayırması zorlaştı.

Rahibe Judy vespers'ta görev yaptı, arkasındaki dağların üzerinden gün batımı şapelin cam duvarlarında parladı. Birkaç erkek ve kadın günlük geleneği paylaşmak için dolaşan sırayalara, ziyaretçilere ve arkadaşlara oturdu. Dualar sona erdiğinde, hepimiz bir çemberde durduk ve Yunker alnımızın her birini seçti. Dokunması sıcak, sağlam ve kişiseldi. Artık birbirimize yeterince dokunmuyoruz, diye düşündüm. Sevgi dolu niyetle dolu bir dokunuşun her gün birisini nasıl sürdürdüğünü ve bu niyetin komşularına ve ötesindeki dünyaya nasıl yayılabileceğini görmeye başladım.

Bitiş mi yoksa evrim mi?

Kız kardeşlerin yaşları arttıkça, emirlerin görevlerine devam edecek ve gerekçelerini koruyacak olan kim olacak? Yöre halkına karşı duracak, sürdürülebilirliği savunacak ve doğayı düşünecek sessiz bir yer kim sunacak?

Corlia Logsdon, çoğu Katolik olan yerel çiftçilerin rahibelerin öğretilerini benimsediğine inanıyor. “Bunun gideceğini sanmıyorum” dedi. “Ama yaptıklarını asla değiştirebileceğimizi sanmıyorum, çünkü böyle bir tutkuyla yapıyorlar.”

Sonra tekrar, Kentucky emirleri uzun zamandır topluluklarına hizmet etmeye devam edebilir. Katolik okullarından mezun olan genç kızların akınına güvenmek yerine, bazı toplantılar geleneksel olmayan üyeler alıyor. Loretto'daki ortak üyeler, barış ve adalete sadık kaldıkları sürece, erkek veya kadın, evli veya bekar, Katolik olabilirler. Susan Classen gibi, ortak üyeler de Loretto'nun yaşamına, anavatanda yaşayan, komitelerde görev yapan ve sosyal değişim kampanyalarına tamamen katılabilirler.

Bluegrass Boru Hattı ile savaşmak için Classen ile yan yana çalışan Skees, “Barış ve adalet felsefemiz ortak üyeler tarafından sürdürülecek” dedi.

Mt. Tabor, topluluk, 2005’te ekümenik olmaya karar verdi, bu da bütün Hıristiyan mezheplerinden kadınları kabul ettikleri anlamına geliyor. Halen altı Roma Katoliği, iki Episkopal ve bir de bağlı olmayan Hıristiyan kadını var. Schepers, “İsa'nın birbiriyle birlik içinde yaşama çağrısı anlayışımızı derinleştiriyor” dedi.

Yeni üyelere ulaşsalar bile, konuştuğum kadınların çoğu, hangi denemeleri getirecek olursa olsun geleceği dört gözle bekliyorlardı. İnançla desteklenen kabullenme ve dönüşümden bahsettiler.

Schepers, “Tanrı hala burada olmamızı istiyorsa, bizi bunun nasıl olacağı konusunda yönlendirecektir” dedi. Başka bir kız kardeşi, Benedictine Kuralı'nın, Benedictine rahiplerinin ve rahibelerin yaklaşık 1,500 yıllarını takip ettiği manastır yaşamı için bir rehbere atıfta bulunarak, kalıcılık hakkında düşünmemeyi öğrettiklerini de ekledi.

Susan Classen, Loretto'nun belirsiz bir geleceğe olan tutumunu en özlü bir şekilde dile getirdi. “Yapmam gereken çok fazla izin var ve bunu azaltmak istemiyorum. Ama aynı zamanda yeni bir şeyin parçası olduğumuza dair bir his var. ”