Doğal Afetler Tanrı'nın İntikamının Bir Parçası mı?

Doğal Afetler Tanrı'nın İntikamının Bir Parçası mı?
Daniel Arrhakis
, CC BY-NC

Muhafazakar Hristiyan papaz olan Hurricane Harvey'in yıkımını görmek John McTernan son zamanlarda savundu ki “Tanrı sistematik olarak Amerika’yı mahvediyor“Eşcinsel gündemdeki öfkeden”.

Tanrı'nın öfkesinin sebepleri konusunda aynı fikirde olmayan, ancak illa ki varsayımına uymayan başkaları da vardı. Tanrı öfkeli olabilir. Ann Coultermuhafazakar bir siyasi yorumcu, örneğin, şaka olarak Houston'ın lezbiyen belediye başkanı seçilmesinin, kasırganın küresel ısınmadan daha “güvenilir” bir nedeni olduğunu söyledi. Ve, politik yelpazenin diğer tarafından Tampa Üniversitesi profesörü Cumhuriyet'in oy kullanması için Tanrı'nın Teksaslıları cezalandırdığını tweetledi. Daha sonra pişmanlık duydu, ancak kovuldu.

Yahudilik ve Hristiyanlık da dahil olmak üzere birçok dini geleneğin, doğal afetleri ilahi bir ceza olarak gördüğü doğrudur. Ancak, bir din alimi olarak, işlerin o kadar basit olmadığını savunurum.

Genesis sel

İlahi intikamın en eski anlatılarından bazıları M.Ö. 2000'e kadar uzanmaktadır. Gılgamış Destanı yıkıcı bir selin öyküsünü anlatıyor.

Tanrılar, insanlığın “kargaşasını” sona erdirmek için yağmuru indirmeye karar verdi. Ama suların tanrısı, Enki, doğru adamı uyarır, Utnapiştim, yaklaşmakta olan felaket hakkında.

Utnapishtim, bir tekne inşa ederek kendini ve ailesini kurtarıyor.

Bu hikayenin unsurları daha sonra İbranice İncil’de yankılanıyor Yaratılış Kitabı. Tanrı kızgındır, çünkü Dünya insanoğlunun yol açtığı şiddet ile doludur ve “hem onları hem de Dünyayı yok etme” sözü verir.

Nuh “suçsuz” bir adam ve Tanrı, ailesini ve “tüm canlıların ikisini” tutacak kadar büyük bir gemi inşa etmesini söylüyor. İnsanlık bir sukut içinde yok olmasına rağmen, Nuh Dünyadaki hayatı koruyor.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


İncil'deki taşkınların Tanrı'nın öfkesi ile ilişkili olduğunu söylemek basit görünebilir, ancak bu metnin karmaşıklığının eksik olduğu anlamına gelir.

Yaratılış hesabında, sular azaldıktan sonra, Tanrı ile bir anlaşma yapar Nuh:

“Bir daha asla tüm canlıları yok etmeyeceğim.”

Bu insanoğlunu imha etmeme sözüne ayrıca İşaya Kitabı, İsrailliler peygamber ve gören. Bir vizyonda, Tanrı, Nuh’a söylediği gibi, suyun “bir daha asla bir daha dünyayı örtmeyeceğini” söyledi ve bu yüzden “sinirlenme” sözü verdi.

Acı çekmede İncil yaklaşımları

Tanrı'nın öfkesi meselesi, insanın acı çekme sorunuyla yakından bağlantılıdır. Ne de olsa, sevgi dolu bir Tanrı nasıl insan sefaletini ayrımcılığa uğratmaz?

Önce, ıstırabın metinlerde nasıl gösterildiğine bakmamız gerekir. Mesela İşaya Kitabında da “…Acıların adamı”- bir adam başkalarının acısını çekiyor ve dindarlığın bir görüntüsüdür.

Kutsal Kitap, günahlarından dolayı acı çeken insanlardan söz ederken, en hareketli bölümlerden bazıları masum insanların da nasıl acı çektiğini anlatıyor.

İş Kitabı, bir “hikaye” ile ilgilidir.suçsuz ve dik bir adam, ”İş, kim Şeytan her türlü felaketi yaşamaya neden olur. Acı o kadar yoğunlaşıyor ki, İş o hiç doğmamış dilek. Sonra Tanrı göklerden konuşuyor ve Eyüp'e açıklıyor Tanrı'nın yollarının insan anlayışını aştığını.

İbranice İncil, insanların sık sık kendi suçları olmadan acı çektiğini kabul eder. En ünlüsü, Mezmur 42 bununla birlikte, Tanrı'yı ​​överek sonuçlanan acı çekmeye dair uzun bir hakarettir.

İbranice İncil'in acı çekme konusundaki görüşleri tek bir mesajla kapsanamaz. Bazen acı çekmeye Tanrı, bazen Şeytan ve bazen de başka insanlar neden olur. Ama bazen acı çekmenin ardındaki amaç gizli kalır.

Hristiyan geleneği aynı zamanda acı çekme sorununa farklı cevaplar sunar.

Yeni Ahit, insanları cezalandırmaktan bahsederken Yaratılış seline atıfta bulunur. Mesela, Havari Pavlus, Tanrı'nın seli getirdiğini gözlemledi:çirkin" Dünya insanları.

Ancak James'in böceğiYeni Ahit’te sık sık bir mektup İsa'nın erkek kardeşine veya üvey kardeşine atfedilen, diyor ki Tanrı kimseyi test etmiyor. Aslında, denemelere katlananlar sonunda ödüllendiriliyor. Erken dönem Hıristiyan filozofu Köken acı çekerek kendi zayıflıklarımızı ve Tanrı'ya bağımlılığımızı anlayabileceğimizi savundu.

Bu görüşlere göre, acı çekmek bir ceza değil, insanları Tanrı'ya ve birbirine yakınlaştıracak bir şeydir.

Daha çağdaş düşüncelere geçme filozof Dewi Zephaniah Phillips Öfke gibi bir insan hissini Tanrı'ya atfetmenin yanlış olduğunu savunur çünkü Tanrı insan gerçekliğinin ötesinde yatar.

Harvey Kasırgası'nın “Tanrı'nın cezası” olduğuna inanmak ilahi olanı insan terimlerine indirgemektedir.

Tanrı merhametlidir

Bazı ilahiyatçılar tamamen reddetti. ilahi çilelik olarak acı çekme fikri Çünkü böyle bir hareket bir değere layık olmaz merhametli Tanrı. Hıristiyan bir bakış açısına göre, Tanrı çarmıha gerilmiş İsa Mesih olarak çarmıha gerildi.

Ve böylece, bir Roma Katolik bilgini olarak, Tanrı'nın Houston'daki insanlarla - hem de MumbaiSon zamanlarda çok daha kapsamlı bir sel yaşadı.

içinde sözler Alman ilahiyatçı Jurgen Moltmann,

“Tanrı, hastalıkları ve kederi hastalıkları ve kederi acı çekerek ve kederi yaparak iyileştirir.”

KonuşmaBu yüzden, Tanrı'nın gazabına dayanmak yerine, Tanrı'nın şefkatini ve merhametini anlamamız gerekir. Ve bu, kriz ve sıkıntı zamanlarında, rahatlık ve yardıma ihtiyacı olanlara ulaşmamızı gerektiren nezaket ve merhamettir.

Yazar Hakkında

Mathew Schmalz, Din Profesörü, Kutsal Haç Koleji

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

Bu Yazarın Kitabı

{AmazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = 161278996X; maxResults = 1}

İlgili Kitaplar:

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = tanrı sevgisi; maxresults = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}