Atlantik Okyanusu

The Yeni TV dizisi Britannia, yeni neslin habercisi olarak övgüler kazandı. İngiliz halk-korku, kesinlikle kesin olarak tarihi olması amaçlanmadı. Bunun yerine yönetmen Jez Butterworth bize Roma'nın fethi arifesinde İngiltere'yi yeniden hayal eden bir grafik veriyor. Şiddetine ve kaosuna rağmen, bu, Druid'in (Mackenzie Crook'un oynadığı) başın altındaki ritüel tarafından bağlanmış bir toplumdur. Peki fetih öncesi İngiliz dininin bu fikri nereden geliyor?

Dönemin çağdaş kaynakları zeminde çok incedir ve çoğunlukla İngiltere'nin Roma fatihi tarafından yazılmıştır. Klasik bir metin Druidical ritüel veya inancının sistematik bir açıklamasını yapmaz. Aslında, yüzlerce yıl boyunca çok az uzunlukta yazılmış William Camden, John Aubrey ve John Toland konuyu 1500'lerde ve 1600'lerde ele aldı. Ancak daha sonra antiquarians, aldı William Stukeley 1740’te yazma William Borlase 1754 ve Richard Polwhele 1797’ta düşüncelerini tamamen geliştirmek.

Bugün Roma öncesi Britanya'nın popüler fikirleri ayrıntılı Druidical teorilerinden türetilmiştir: sakallı Druid, arcane bilgisine sahip olan, taş halkalar, çiğ ritüel kullanımı, ökse otu ve meşe yapraklarının karanlık, ormanlık bahçelerde ve en büyük korku insan fedakarlığı ve takip eden bakkanali.

Eski anlaşmazlıklar

Antikalar tartışmaya açıktı ve tartışmaları şaşırtıcı görünüyordu, ancak onları İngiliz Adalarının ilk yerleşimi ve dini tarihiyle ilgili temel sorulardı. Özellikle antikacılar, eski İngilizlerin tek tanrılı olup olmadığını, Hıristiyan “vahiy” i bekleyen “doğal” bir din ya da birçok sahte tanrıya tapan çok tanrılı putperestleri sorup sormadıklarını sordu.

Bu sorunun cevabı, antikacıların bu geçmiş kültürün geride bıraktığı anıtsal taş yapılarını nasıl anladıklarını belirledi. Stonehenge, Avebury ya da Devon ve Cornwall'un antik zenginlikleri, yalnızca putperestlik ve dinsizlikten ibaret değil, aynı zamanda Keltlerin bir zamanlar toprak üzerinde tuttuğunu sandığı kanıtı mıydı? Tersine, taş çevreler ve diğer kalıntılar, eski bir halk tarafından Roma Katolikliği inançlarını bozmadan önce gerçek bir Tanrıyı anlama mücadelesinin bir kanıtı olsaydı (bu antikacıların tüm Protestan düşünürler olduğunu hatırlayın), o zaman Tanrı korkan bir İngiliz iddia edebilirdi onları mirasının bir parçası olarak.

Stukeley, İngiltere'deki ilk yerleşimcilerin Doğu Akdeniz'deki denizcilerin - sözde Fenikeliler - olduğuna inanıyordu ve yanlarında Abrahamî din getirdiler. Çalışmalarında Stonehenge (1740) ve Avebury (1743), eski halkların bu ilk yerleşimcilerin soyundan geldiğini, bu inançlara bakış açısını kaybettiğini, ancak “İlahi Varlığın birliğinin” temelini kavradığını sürdürdüğünü savundu. Bu, taş dairelerde temsil edildi, bu yüzden “başlangıcı veya sonu olmayan tanrının doğasını ifade etti”.

Bu okuma ile, cennetsel cisimlerin, Dünya'nın ve dört elementin Druidical Kuşağı, çok tanrılığın değil, bu ilahın en olağanüstü tezahürlerine ibadet etmekteydi. Dahası, bu ibadetin yerelde yapıldığı ve halkı aydınlatmayı amaçlayan bir öğretim kastının geliştirilmesine dayanan Druidical dinin Protestanlığın öncüsü olduğu anlamına geliyordu.

BorlaseCornwall’un eski eserlerini inceleyerek, bunun çoğunu reddetti. Stukeley'nin Fenike teorilerinde, İngiltere'nin ilk insanlarının denizaşırı tüccarlar olmasının mantıksız olmadığını söyleyerek savundu ve Druidism'in kanalı Galya'ya geçen bir İngiliz icadı olduğunu savundu. Borlase, yurtsever Fransız antikacılarını, Galyalılar ve Druidler'in Roma zulmüne karşı koyduklarına ikna ettiklerini, “atalarının [bu adaya çok borçlu]” olduklarını kabul etmekte isteksiz olduklarını belirtti.

Fakat Druidism, gurur duyulacak bir şey miydi? Borlase, klasik, İncil ve çağdaş kaynaklar üzerine çizim yaparak, Druid'lerin takipçilerinin cehaletini gizemli bir gizemli hava yaratarak manipüle eden çirkin bir papazlık olarak ayrıntılı bir şekilde açıkladı.

Borlase'ye göre, Druidical ritüeli bolca seks ve içkiyle kanlı, çökmekte, ahlaksız şeylerdi ve sadece atmosferik doğal ortamlarda zorlayıcıydı. Druidikal iktidar korkuya dayanıyordu ve Borlase, Katolik rahiplerin tütsü kullanımı, Latin kitlesine bağlılık ve batıl inançlara inanma yönünden inançlarını kullanarak, Druid'lerin izleyicileri üzerindeki güçlerini korumak için kullandıkları teknikleri kullandığını ima etti.

Eski yere gidiyor

Gibi şiirler William Mason'ın Caractatus'u (1759), Druidler'in İngilizlerin istilacı Romalılara direnişine yol açtığı fikrini yaygınlaştırmaya yardımcı oldu - ancak 1790’lerin karmaşık metropol gözlemcilerinin bu konulara mırıldanıyorlar. Buna rağmen, Druidical teorileri, özellikle güneybatı İngiltere’de çok fazla etki bıraktı. Polwhele'nin Devonshire (1797) tarihlerinde, Dartmoor'u, ikonik Dartmoor sitelerinde olduğu gibi, “Druidler'in başlıca tapınaklarından biri” olarak yazdı. Grimspound, Bowerman's Burnu ve Crockern Tor.

En önemlisi, köyün merkezinde yer alan “birçok Druidical izleri” idi. Drewsteigntoninandığı ismi “Teign üzerine Druids” den türemiştir. Olarak bilinen cromlech Istakoz KayasıYakındaki Shilstone Çiftliği'nde, dik yüzlü Teign vadisinin “muhteşem manzarası” ndan elde edilen etki gibi birçok spekülasyon da davet edildi.

Polwhele'nin etkisi Samuel Rowe'de hissedildi Dartmoor'un Bir Perabülasyonu (1848), moor'un ilk önemli topografik açıklamasıdır. Pek çok Victorialı ilk önce Dartmoor’la Rowe’nun yazılarıyla karşılaştı, ancak bu metinlerin benim modern Dartmoor tarihçesi Yeni nesil korumacıların ve amatör arkeologların Druidical teorilerini çok ciddiye almadıklarını göstermektedir.

Devonshire Derneği ve Dartmoor Koruma Derneği'nin Victoria dönemine ait üyeleri için, şüphecilik bir karmaşıklığın işareti idi. Daha önceki bir nesil, neredeyse tüm Dartmoor'un insan ve doğal özelliklerinde Druidical izler tespit etmiş olsaydı, bu erkek ve kadınların, tarım ve evrensellik kanıtlarını görmeleri daha muhtemeldi. GrimspoundBir zamanlar bir Druidical tapınağı, şimdi bir sığır Lirası olarak düşünülmüştü.

Protestan, Reformasyon sırasında peyzaj özellikleriyle ilişkili batıl inançların yasaklanacağına dair umutlara rağmen, peyzajın bildiğimiz ancak açıklayamadığımız manevi gizemleri olduğu veya antik taş taş çevrelerinin bu duyguları teşvik ettiği düşüncesi yeterince yaygın olmaya devam ediyor. Gerçekten de Protestanlık bu duygularla başa çıkmıştı ve Romantikler İngiliz manzarasının güzelliklerini Tanrı'nın el işlerinin nihai ifadesi olarak görüyorlardı.

Britannia, İngiliz ormanlık alanını ve elbette BBC komedisini mistik sunumu ile Sherwood Robin'i (1984-6) hatırlatıyor dedektörlüOrta yaşlı erkek arkadaşlığın, kırsal mistisizminin hışırtılarına karşı hassas bir şekilde keşfedilmesi. Manevi bir varlık duygusu, aynı zamanda İngiltere’nin İngiliz manzaralarını etkileyebilir. Yeni Doğa Yazımı.

Ancak Butterworth eski bir geleneğe göre çalışıyor. Antikacı selefleri gibi, bazı dağınık klasik referanslardan büyük ölçüde hayal edilmiş bir evren ve çok sayıda birikmiş mit ve efsane yarattı. Britanya’nın yeni nesil televizyon izleyicileri için İngiliz manzarasını yeniden etkileyip büyülemeyeceğini söylemek imkansız, ancak benim övgülerim, Gri Wethers or Scorhill Dartmoor'da yeni bir ziyaretçi kohortu çekecek.

Yazar hakkında

Matthew Kelly, Modern Tarih Profesörü, Northumbria Üniversitesi, Newcastle

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon